*那一天“因信称义”不打倒， 那一天基督徒就不是真正的认罪之人。儒家的目标是崇高的， 只有看得高， 才能看到自己的罪。否则就是自以为义。
*那你先研究一下为什么天主教不同意路德神学。第一大拜偶像的， 就是奉耶稣为神。:)
*六祖坛经说：要看到人的本来面目。似乎是不善不恶的。 ：)
*你又搞错了， 你要先做罪人先。：)当今基督教是保罗教异段了，早非耶稣教了。
去教堂， 看看， 是保罗的话谈论得多， 还是耶稣的话谈得多。
*犹太人的弥赛亚是个人， 非神。基督教以人为神， 乃异端邪说。远君， 以邪说歪解老子， 更为荒谬绝伦。
*不过， “真理”又是有“绝对的排斥性的”噢。嘻嘻。 我觉得一贯道有点道理噢， 虽然我是信奉孔孟的。那你就等着被人批斗吧， 在这个坛子上，远兄被人打倒了。 ：)
*这个容易， 孔子的仁爱， 老子的道都是基础。中国佛教就有中国特色。 哈哈。
*简单： 耶稣说要把钱都给人才能上天堂。比尔盖次最好。赚大把的钱， 又捐大把的钱。
*小草儿， 少废话， 你能说服我是错的吗？：)如果不能的话， 你执著的“信誉”又是什么呢？ 嘻嘻。自以为是而已么。 我跟你说了， 你的所谓绝对真理，不过一帮子人的某些相对的共识而已。 PROVE ME WRONG。我不和你耍嘴皮子了。 信仰的事， 对我来说， “行为”高于一切。爱人就是爱神。 打倒作梦的空想派！
*心灵的真实， 没有行出来， 就是没有意义的， 死的。心灵的真实， 没有行出来， 就是没有意义的， 假的，死的。多清楚！打倒“因信称义”！
*行出来的， 才是证明你心灵的真实。 打倒“因信称义”！
*我觉得人对真理的探求是一个过程。我觉得人对真理的探求是一个过程。老子对真理的理解， 也只是他对真理的一些“智慧的火花”。圣经中对神的描述也是2000年前一部分知识分子的观点和看法：一个拟人化的神灵。随着哲学的发展， 人对真理的理解也在不断的发展当中。
*绝对真理是不可知的。通过学习啊。 子曰：学而时习之，不亦悦乎。：)
*亚理士多德早就总结出：亚理士多德早就总结出：人获取智慧， 两种途径：1) 经验
2) 理性推理
*不对， 我也是相对地知道。你绝对地知道什么呢？ 你绝对地认为我错了么？
*我同意， 没有显然真实的存在， 绝对真理没有意义。
*理性地讨论形而上是没有意义的。绝对的存在如何？ 不存在又如何？ SO WHAT？
我总认为， 只要一个人对真理有追求， 就好了。绝对的东西， 人搞不清楚的， 特别是有些人拿着本经就说， 这是绝对真理， 荒谬绝伦啊。还是孔子高明： 不知生，焉知死。 哈哈。
*不信， 绝对真理和我们理解的相对真理之间的关系，似乎不是“因果”关系。 我觉得是个整体和部份的关系。
*最大的偷换概念， 就是把绝对真理换成人格化的神。:)
*你的因信称义是绝对的， 牛啊牛。
*不对， 你的绝对根基不过也是一些人的相对共识而已啊哟。：)你如果说你的认识是基于绝对根基， 那你有凭什么说，别人的和你不同的认识不是基于绝对根基呢？：)
*同理， 如果人认为绝对真理不存在，那么这种认为也可能是错误的， 因为人是有限的。最好的， 就是对绝对真理采取谨慎的怀疑的态度。不断地怀疑， 不断地讨论， 不断地交换和修正看法。这才是“不可知论”的精神所在。
*为什么要有一个“绝对”的精神根基呢？那是毫无意义的。我当然是一个开放系统： 欢迎任何人能说服我是错的。:)显然， 今天， 你没有能够。：)

*当今基督教是保罗教异段(端？)了，早非耶稣教了。去教堂， 看看， 是保罗的话谈论得多， 还是耶稣的话谈得多。

*基督教以人为神， 乃异端邪说。

*远君， 以邪说歪解老子， 更为荒谬绝伦。
嘻嘻。 我觉得一贯道有点道理噢， 虽然我是信奉孔孟的。

那你就等着被人批斗吧， 在这个坛子上，远兄被人打倒了。 ：)