“神所洁净的，你不可当作俗物”-- 致遥投兄

遥投兄引用马太福音7章6节的内容--“Mat 7:6 不要把圣物给狗，也不要把你们的
珍
珠丢在猪前，恐怕他践踏了珍珠，转过来咬你们”-- 对向法轮功修练者传福音提出
质
疑。对此，我有如下的意见与遥投兄探讨。

当我看到摇头兄引用的这节经文时的第一个反应就是使徒行传10章15节的这句话：

Act 10:15 「神所洁净的，你不可当作俗物。」

我不是用使徒行传10章15节来反对马太福音7章6节。很明显，马太7章6节是独立于
前5节(谈论“论断”)和后面(从7节开始论到祷告)的内容，也就是说，6节的内容就
应当是从字面去理解为遥投兄所阐明的意思：“不能把圣物给狗”。

问题是，什么人能被定义为“狗”，谁有权柄定义什么人为“狗”？

我觉得，在定义谁是“狗”的问题上，要相当的谨慎。要知道，在新约时代的犹太
人的眼中，在他们根深蒂固的观念当中，我们这些“外邦人”，也曾经是猪，是狗，
甚至是连猪狗都不如的。如果不是神的恩典，借着异象，激动彼德破除成见，突破
了那人为的樊篱，将福音传给我们外邦人，我们至今也还是生活在罪恶过犯当中，
还是猪狗不如，与福音无份的。

现在，我们这已经蒙了神的恩典罪人，如同当初的犹太人，成为被拣选的族类，在
神的圣约上有了份，我们应该特别小心陷入自义的网罗当中。

我以为，定义“猪狗”的主权完完全全在神。除了神，没有谁有权柄定义谁是“猪”
谁是“狗”。如果你有与神的亲密的关系，确知神的旨意，得到神的指示，知道谁
是神眼中的“猪狗”，在你有这种确知的情况下，你可以不将圣物给他们，履行
马太福音7章6节的经文。

但如果我们没有从神来的明确的指示，确知谁是神眼中的“猪狗”，我们自己是不
能凭己意作这样的判断的。这种情况下，我们只能遵从神的更加明确的旨意：“神
愿万人得救，不愿意有一人沉沦。”我们实在没有权柄，设定谁在神福音的恩典之
外。

所以，就法轮功的问题而言，我们不能因为他们对神曾经、哪怕是现在还在持续的
亵渎而断定他们在神的恩典之外。从远处讲，当年保罗也曾经是逼迫主的，从近处讲，
我们每一个人，在接受主之前，又有谁不是想方设法抵挡福音真道呢？

即便是李洪志本人(也包括方舟子这些激烈反对基督教的人)，他现在固然是福音真
道的敌人，迷惑了许多的信徒，成为许多人认识福音的阻碍，但是又有谁敢断定他
已经在神的恩典之外呢？又有谁敢于断言，李洪志就根本不可能重生得救成为神合
用的器皿呢？

结束前，我想与遥投兄分享一段经文。在使徒行传8章中记载了一个在撒玛利亚行邪
术的西门，在腓利的布道过程中悔改信主。虽然，由于他过去的恶习使他信主后还
妄想用圣灵的恩赐去得利，但是，从圣经的记载中可以看到，信主后的他学会了服
从神的权柄。

Act 8:9 有一个人，名叫西门，向来在那城里行邪术，妄自尊大，使撒玛利亚的百
姓惊奇；
Act 8:10 无论大小都听从他，说：「这人就是那称为神的大能者。」
Act 8:11 他们听从他，因他久用邪术，使他们惊奇。
Act 8:12 及至他们信了腓利所传神国的福音和耶稣基督的名，连男带女就受了洗。

Act 8:13 西门自己也信了；既受了洗，就常与腓利在一处，看见他所行的神迹和
大异能，就甚惊奇。
。。。。。。
Act 8:18 西门看见使徒按手，便有圣灵赐下，就拿钱给使徒，
Act 8:19 说：「把这权柄也给我，叫我手按着谁，谁就可以受圣灵。」
Act 8:20 彼得说：「你的银子和你一同灭亡吧！因你想神的恩赐是可以用钱买的。

Act 8:21 你在这道上无分无关；因为在神面前，你的心不正。
Act 8:22 你当懊悔你这罪恶，祈求主，或者你心里的意念可得赦免。
Act 8:23 我看出你正在苦胆之中，被罪恶捆绑。」
Act 8:24 西门说：愿你们为我求主，叫你们所说的，没有一样临到我身上。

最后，我想向遥头兄作一个挑战，你愿意为李洪志及法轮功修炼者的得救天天祷告
吗？我自己很亏歉，总是想起来才为他们祷告。我愿意从现在开始，天天为他们祷
告，求神的圣灵在他们身上作奇妙的大工，捆绑他们身后奴役他们的魔鬼撒但的一
切作为，开他们的眼睛，让他们得见真正的救恩。

指正为盼。

(补记)

这次福音大会上，有一个牧师(对不起，牧师太多，记不住那一位了)分享他们的祷
告经历。其中说到，他们曾同声为活捉撒达母祷告，结果事情就不可思议的成就了。

那天晚上，在这个牧师的带领下，我们一起同声为中国政府祷告，求神感动政府领
导人，能接受福音的感化。

我们的祷告是向空祷告吗？

我们不相信我们的神是行奇妙大事的神吗？

让我们一起祷告吧，就为李洪志和法轮功修炼者！