我实现了突破！

——《路德选集》阅读笔记（上）(2)

范学德

(2)

论十戒的第四诫
在路德看来，第四诫的核心是“顺从服事尊长”。它要求的第一种行为是孝敬父母，对父母不仅“要有尊敬的态度，也要顺从他们，重视并遵循他们的言语和榜样，接受他们所说的，忍受他们的待遇，只要是不违反首三条诫；再者，他们若有需要，我们就要将衣，食，住奉养他们。”（第74至75页） 但父母若愚拙，照着世上的样子教训儿女，儿女就不当服从他们；因为照着首三条诫，上帝比父母应受更高的重视。而父母若只教训儿女追求今世的快乐，尊荣，和财产，或世上的权柄，那不过是世俗化的训练而已。（第77页） 　　
　　
路德特别重视父母的角色，说父母即使没有其他事情可做，但只要好好训练儿女去服事上帝，就可得救。父母要当自问，耶稣所说的那些饥渴的，赤身露体的，下监的，患病的，作客旅的是谁呢，他们“岂不就是你自己儿女的心灵么？上帝以你的家作为他们的医院，以你作为他们的护士长来看护他们，并以善行给他们为饮食，使他们信仰，信靠，敬畏上帝，寄希望于上帝，尊敬上帝的名，不起誓，也不咒诅，以祈祷，禁食，儆醒，勤劳克制自己，参加崇拜，听道，遵守安息日，好叫他们学会轻看属世之物，忍受不幸，既不怕死，也不贪生。 看哪，这是多么伟大的教训。你的孩子好像饥渴，赤身，贫穷，下监，患病的人一样需要这一切，你是在家里有多么丰富的善功摆在你面前哪。在哪里有这种父母，就在那里婚姻和家庭是多么有福啊！诚然，那就是真教会，蒙拣的修道院，甚至是乐园。”（第78至79页） 　　

第四诫要求的第二种行为是“尊敬并服从属灵的母亲和权威，即圣基督教会，所以我们要遵循她所吩咐，禁止，指派，规定，释放，和捆绑的，并且要尊敬，畏惧，喜爱属灵的权威，如同我们尊敬，畏惧，喜爱父母一样，在凡不违反首三条诫的事上服从这权威。”（第80页） 　　
　　
第四诫要求的第三种行为是“顺服世上掌权的”。虽然世上掌权者有责任保护人民，惩罚偷窃，劫抢，和奸淫，但即使“政府虽行不义，正如巴比伦王向以色列人所行的一般，上帝却仍要我们服从，不行欺诈。”因为“政府使用权力无论行善作恶，都不能伤害灵魂，只能伤损身体和财产；除非它果真要公然强迫我们干犯上帝或世人。”但当“属灵的权威行不义时，我们必须抵拒”，哪怕他们稍微地丝偏离职守，更不必说倒行逆施，也不应予以容忍，缄默不言。（第84至85页） 　　　　

第四诫要求的第四种行为是“仆人和工人对主人和主妇的顺服。 ”（第89页） 　　
总之，第四诫要求的全部行为“都包括在顺服与体谅里面。顺服是受治者的责任，体谅是治人者的责任，就是治人者要小心治理人民，善待人民，在凡事上造福并帮助人民。那是治人者到天上去的道路，是他们在地上所有的最好行为；”（第90页） 　　
　　
但是，如果“世上掌权者，命令一个百姓行那违背上帝诫命的事，或阻止他遵守上帝的诫命，那么服从就可终止了，责任也就作废了。”因为根据圣经“顺从上帝过于顺从人，是应当的”。因此，“君主若要作战，而理由显然不义，我们就不应当跟从他，帮助他；因为上帝已经吩咐我们，不可杀人，也不可以不公平待人。照样，他若吩咐我作假见证，偷窃，说谎，或欺骗等，我们也不应当顺从。我们应当宁愿舍弃财物，尊荣，身体，生命，使上帝的诫命可以稳立。”（第91页） 　　
　　
论十戒的第五诫
路德认为，第五条诫不可杀人是“对愤怒和报复说的。”这条诫有一种行为，即温柔。温柔有两种。第一种温柔徒有美观，毫无价值，它是“我们用来对朋友和那善待我们，以财物，尊荣，和恩惠使我们快乐的人，或不用言语行为顶撞我们的人。”“第二种温柔乃是完全善良的，向对手和仇敌表示的，不伤害他们，不施报复，不加咒骂，不说他们的坏话，不蓄意陷害他们，就令他们将我们的财物，尊荣，生命，朋友，和一切都夺去，却仍然如此待他们，甚至在可能范围内以善报恶，说他们的好话，对他们存善意，为他们祷告。”（第92页）　　
“凡活在世上的人，没有一个不是由上帝赐他一个仇敌和对手，好证明他是怀着愤怒和邪恶，那就是，这仇敌在财物上，尊荣上，身体和朋友上，使他受苦，考验他是不是还有愤怒，还能善待仇敌，说他好，向他行善，不想害他。”因此，基督徒应当“把仇敌常常放在心目中，借以约束自己的性情，”（第92页）
　　　　
论十戒的第六诫
第六诫不可奸淫所吩咐人的善功可称为 “纯洁或贞洁。”与之对立的邪恶是不贞洁。不贞洁“它在我们各肢体内猖獗，即是在我们心中的思念内，眼睛的视觉内，耳朵的听闻内，口里的言语内，手足和全身的动作内猖獗。”若要控制这一切，我们就要“以禁食节制代替贪食醉酒，以儆醒早起代替懒惰多眠，以勤劳代替闲散。因为贪食，醉酒，豪宴，游荡，闲散，乃是不贞节的武器。。。在这一切以上，最坚强的防御乃是祷告和上帝的道；那就是当淫欲发动时，一个人要祈求主施怜悯帮助，诵读福音书，想念基督的苦难。”一个人当恶念萌芽尚幼小的时候，若奔向主基督这磐石，恶念就要粉碎，归于乌有。（第95至96页）

奥古斯丁认为，在基督徒的奋斗当中以贞节的冲突最为剧烈，因为这奋斗天天持续不息，而且贞节鲜占优胜。路德同意这一点，他说：“没有人是能免于情欲的；每个人应当并且必须天天与情欲作战。虽然这不免使我们感到不安和痛苦，但这仍然是使我们快乐的行为，在其中我们要找着安慰和满足。”（第97页）
论十戒的第七诫
不可偷盗所要求的行为是慈善。 慈善“就是人愿用其赀财帮助别人，服务别人。这慈善不仅反对偷盗，而且反对人对人所施用的悭吝，如贪婪，重利，苛索，卖假货，短少度量衡，有谁能数述在各行生易中天天增加无穷新奇巧妙的诡计呢。”（第97页）。
　
在第七诫里能最清楚地看到，一切善功是怎样必须用信仰行出来的。因为“贪婪导源于不信，慷慨导源于信仰。一个人若信靠上帝，他便慷慨，不会疑惑他常常有够用的；在另一方面，一个人其所以贪婪忧虑，乃是由于他不信靠上帝。”（第99页）
　　

路德没有详细论述十戒的最后三条戒命。“一切善工都包括在信仰里，所以一切善工不拘形式和名称是怎样美好，若没有信仰，就都是死的。”（第103页）这句话后可以看作全书的结束语。而《论善功》最后的一句话是一个祷告：“愿上帝帮助我们。阿们。”