| 评远志明等人的《十字架》及其背後的神学(请转帖) |
| 送交者: 老基督徒 2004年01月22日08:04:48 于 [彩虹之约] 发送悄悄话 |
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评远志明等人的《十字架》及其背後的神学(请转帖)
1) 远志明去年在多伦多的布道会中说道,他想自由的概念想不通,就藉着两次祷告问上帝,然後上帝就直接对 2) 海外校园第六十一期,远志明以"知识等於原罪"的神学论点反知识;请仔细看,结尾他讲出基督教与其它 3) 远志明的启示论、救恩论 (参 老子 vs. 圣经) 页 164: 远志明否定普遍启示(大自然与道德律)及特殊启示(圣经与道成肉身的基督)之间有任何差别; 在这里补充一下,Herman Bavinck 是我所熟悉的改革宗神学家;远志明在此误解也误用了他的神 第五章第叁节名曰"叁位一体的启示者",指的当然是老子;结尾的结论(页 184)是:"老子确实是从大道 页 302 "让我们回顾一下老子与以赛亚的预言" 然後将道德经跟以赛亚书中的弥赛亚预言一一相比,说明 另外,关於远志明否定上帝公义的忿怒之论点,可以在此书中见得。本书是以系统神学的方式写成,说明系统地说 4) 远志明是普救论者:认为没人会下地狱、人人都得救[所以不需认识基督也可以得救] 老子 vs. 圣经 页 283 "耶稣的拯救是普世的拯救... 「无人被弃之不顾」" 远志明认为人 请注意,远志明在字面上也说只有基督可以使人得救。但是他又说"老子谈到大道是唯一的拯救" (页281) 那麽远志明所认为的拯救到底是什麽呢?页280-290 谈拯救的功效,说道"神的国就在人心中",题道很 页 287 "神的启示跟神的拯救是合而为一的。接受启示就是接受拯救" 。之前又说老子是启示,所以意思 页 283-286 "拯救的内涵",里面都没有提到永生,只讲了福音的社会功能。 另外,在影片"十字架"中,远志明也未曾提过人的罪会带来灭亡,只讲人的罪带来社会的败坏;不讲福音使人灵 结论 其实远志明的思想不是自己发明的。他是用一种的自由派神学或是新正统派神学来解释道德经。这种神学的内容大 1. 惟独圣经:只有圣经的道理最清晰地使人明白生命的本质;但不一定要藉着圣经才能认识神,也不一定要藉 2. 惟独基督:只有基督能使人得救;但是宇宙万物都启示着耶稣基督,因此每个人都可以藉着万物来与基督相 3. 得救:不谈未知的天国,只谈今生在道德上的超越 4. 福音:不谈个人灵魂得救的问题,只谈福音如何改变社会;反正每个人都会得救,传福音时只需讲福音的社 5. 远志明跟从前的新派及新正统派一样,在 Popular 的媒介[布道会、杂志、影片]中从来不正面 6. 远志明已经很大胆地采用新派的路线了。我们是否应该容忍他在教会中发挥他的影响,还是应该阻挡他? |
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