与迦南地有关的人名和地名给我们的启示 ZT

送交者: 以西缅 2012年05月26日18:03:04 于 [彩虹之约] 发送悄悄话

正在再次整理《天天拾吗哪（I）：圣经要览》，看到其中几天的信息非常好，贴出来，但愿对大家也有帮助。这些信息是根据以色列人出埃及、进迦南的42站与马太福音耶稣的家谱的42个人（3个14代）“对看”的方式得出的，“/” 前面的是42人的人名和其含义，后面是42站的地名和其含义。 3/12 (40) 雅各——抓住 / 亚巴琳——境外之地 以律生以利亚撒，以利亚撒生马但，马但生雅各。（太1:15） “你上这亚巴琳山中的尼波山去，在摩押地与耶利哥相对，观看我所要赐给以色列人為业的迦南地。”（申32:49） 亚巴琳之所以叫“境外之地”，因为它就在迦南美地的对面，但不属于美地的范畴。它的字源出自“越过”，即表明若非越过约但河，就无法进入迦南之境。 当摩西站在亚巴琳这“境外之地”，看着对面无法“越过”的迦南美地时，神明白地告诉他说，这是“因為你们在寻的旷野，加低斯的米利巴水，在以色列人中没有尊我為圣，得罪了我。我所赐给以色列人的地，你可以远远的观看，却不得进去。” 摩西双脚站着的山叫“尼波山”，其字源来自“变空”。真正使自己“变空”可不是一件容易的事。连摩西这样世上最谦和的人，都因为无法完全“变空”而进不了迦南地，就不必说其它的人了。 摩西的现身说法，為我们带来了极大的啟示。在主耶穌到来之时，必有大量的信徒，发现自己就像雅各一样，也想“抓住”主；结果却像摩西一样，脚踏亚巴琳，过不了约但河，进不了迦南境。 为什麼？因為“迦南”一名的字源来自“屈膝”。若非神的恩典，把我们带到心甘情愿“屈膝”在主脚前的地步，摩西和亚伦，就是我们的前车之鉴。 3/13 (41) 约瑟——增添 / 伯耶西末与亚伯什亭——荒凉之地、沙漠之家；皂荚木地、荆毯花类之草地 雅各生约瑟，就是马利亚的丈夫。（太1:16） 他们在摩押平原沿约但河边安营，从伯耶西末直到亚伯什亭。（民33:49） 一提到旧约的约瑟，我们马上就想到他一生被卖、受试探、坐牢...... 一路沿着十字架的道路走下来，最后“增添”大量果子的故事。 倘若我们打开圣经地图看一看，可以发现“伯耶西末”与“亚伯什亭”乃是在一道横线上，长约十来公里。如果从亚巴琳山开始，拉一条直线直达迦南地，而这条直线又刚好从“伯耶西末”与“亚伯什亭”的中点通过，那麼，我们就会明晰地得到一个十字架。这个十字架的头就在迦南。 由此，我们便可明白，唯有十字架的道路，能够把我们带进迦南美地。 走在这条十字架的道路上，一边是“荒凉之地、沙漠之家”；另一边是“皂荚木地；荆毯花类之草地”。换句话说，只有经受旷野、荒漠的磨练，才能长成有用的皂荚木。 新约的恩典，全在於十字架的道路，唯有它能把老我的骄傲钉於死地，把谦卑的新生命赐给从死里復活的人。 看一个人在十字架面前的态度和反应如何，你就会明白他（她）是已经预备好进迦南的人，还是陪伴摩西留在亚巴琳山上的人。 3/14 (42) 耶穌——耶和华拯救 / 迦南——洼地、贸易者、被屈辱（屈膝、降卑） 那称為基督的耶穌，是从马利亚生的。（太1:16） “你们过约但河进迦南地的时候，就要从你们面前赶出那里所有的居民，毁灭他们一切鏨成的石像，和他们一切铸成的偶像，又拆毁他们一切的邱坛。”（民33:51-52） 至此，我们一路看下来，从第1站的疏割——牲畜之棚（对应的人物是亚伯拉罕——多人之父）到了第42站，迦南。所对应的人物不是别人，正是神启示和说话的最高峰——由道成为肉身的拿撒勒人耶穌。 圣经指出：“祂本有神的形像，不以自己与神同等為强夺的，反倒虚己，取了奴僕的形像，成為人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至於死，且死在十字架上。”（腓2:6-8） 主耶穌作為世人的救主，却出生在地球上最低的“洼地”——迦南的马槽里。他所走的十字架道路，是一条“被屈辱”的道路。最后，甚至成為“贸易者”手中的交易，被犹大出卖。 这就是迦南。有时，我们真是想不通，这样的一个地方怎麼会叫“美地”。到底，它美在什麼哪里呢？ 原来，在神的眼光看来，人一生中所要追求的最美的东西，不是名利地位、荣华富贵、光宗耀祖，而是在神脚前的谦卑和顺服。因此，在伊甸园先前的亚当因魔鬼的试探而失落了的东西，末后的亚当要把之夺回来。 一切想跟随主耶穌一起，把这种谦卑的美德夺回来的圣徒，就只有进入迦南这块美地——“洼地”中，承受“被屈辱”的十字架，甚至像主那样被出卖。 因為，唯有十字架的道路是治死骄傲的不二法门。 3/15 你们的尸首必倒在这旷野，并且你们中间凡被数点，从二十岁以外向我发怨言的，必不得进我起誓应许叫你们住的那地，惟有耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚纔能进去。（民14:29-30） 在从埃及出来，被点数过的六十万以色列男丁中，最后只有约书亚与迦勒两个人得以进迦南。 约书亚预表了主耶穌，迦勒代表了跟随主耶穌进迦南的门徒所必备的特性。 这些特性正如“迦勒”一名所表达的意思——“有才能的、勇敢、全心的、猛烈”等等。但是，迦勒有还有一个少為人知的最重要的特性，那就是谦卑。 因為，原文字典指出，“迦勒”一名的字源来自“狗”。也就是说，迦勒自认自己无非是一隻狗。在主的面前若人真能看到自己是一隻狗，就没有什麼事情不能做了。 要知道，“有才能的、勇敢、全心的、猛烈”的这些刚强的特性，都是建立在“狗”的谦卑上，才能尽情地发挥出来。而且，也只有建立在“狗”的谦卑基础上，所有的积极因素在神的眼中看来才有价值。 祷告的海德曾经在异像中看到道成肉身的主，甚至变成了一条狗，任人拳打腿踢，受尽羞辱。 如果说，这就是迦南美地的实况。凡要当耶稣门徒的，必须从作“狗”的经歷中，去获取死里復活的生命，你还有勇气进去吗？ 3/16 於是流便人、迦得人、玛拿西半支派的人，从迦南地的示罗起行，离开以色列人，回往他们得為业的基列地，就是照耶和华藉摩西所吩咐的得了為业之地。（书22:9） 那时以色列中没有王。但支派的人仍是寻地居住，因為到那日子，他们还没有在以色列支派中得地為业。（士18:1） 照着他们始祖以色列之子但的名字，给那城起名叫但。原先那城名叫拉亿。（士18:29） 照圣经地图所示，以上经文中所提到的“基列”和“拉亿”（即“但”）这两个地方，都处于约但河东。换句话说，都属于迦南美地的“境外之地”。 同时，我们还留意到一个事实：这些住在“境外之地”的支派，都是与雅各的四个妻子所生的长子连在一起的。 请看：雅各的第一位妻子利亚所生的长子是流便；雅各的第一位妾，利亚的使女悉帕所生的长子是迦得；雅各的第二位妾，拉结的使女辟拉所生的长子是但；雅各的第二位妻子拉结所生的长子是约瑟，然而由约瑟而出的长子玛拿西被雅各在埃及认为儿子，所以无形中玛拿西就成了拉结的半个长子。 由此一来，我们便清楚地看到，雅各的所有“长子”们都活在约但河东，也就是迦南美地的“境外”！这决不会是偶然的，因为所有的这些“长子”们，都代表了从先前亚当来的生命。而这样的生命是无法与迦南里面的末后亚当连在一起的。 “基列”一名的字源来自“争闹”；“拉亿”的意思是“狮子”——与“如同吼叫的狮子，遍地游行寻找可吞喫的人”的魔鬼连在一起。你说，这样充满着血气的旧生命，怎么有办法在迦南地忍受十字架的功课呢？    由此，我们也就明白了，实际上，迦南美地是十字架运作的场所，目的是要通过磨练、试验把人带进与神同在的安息里。旧人是无法在迦南地呆下去的。你不看到但支派，虽然名字被划在河西“境内”，却最后还是要跑到河东“境外”吗？

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