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未来看上去Bright

理查德·道金斯

柯南译自英国《卫报》
2003年6月21日

　　[语言能够决定我们思考世界的方式。理查德·道金斯衷心的接受了一个唤
醒无神论意识的尝试。方式是选择一个令人愉快的词。]

　　我曾经读过一本科幻小说，小说里的宇航员航行到了一个遥远的星球，渐渐
患上了思乡病：“想想吧，现在地球上是春天！”你可能不会马上看出这有什么
不对头，我们的北半球中心主义就是如此的根深蒂固。“无意识”恰恰是这样。
它是意识觉醒的发端处。

　　在澳大利亚和新西兰，你能买到南极在上面的地图，我猜这存在比搞噱头更
深层的原因。现在，这种地图难道不值得挂在我们教室的墙上吗？多好的唤醒意
识的东西！日复一日，孩子们将会记得“北”并没有居于地图上方的垄断权。这
种地图将激起他们的好奇心并唤醒他们的意识。他们会回家把这件事告诉他们的
父母。

　　女权主义者教过我们意识的觉醒。我过去常常嘲笑“him or her”和
“chairperson”的用法，并且出于审美考虑，我现在仍然试图避免使用这些词。
但是我承认意识觉醒的力量和重要性。我现在对“One man one vote（一人一
票）”的说法有点畏缩而不敢使用了。我的意识已经被唤醒了。或许你的也被唤
醒了，这很重要。

　　我过去常常对我的美国无神论朋友的表面文章感到惋惜。他们纠缠于要把效
忠誓词里的“在上帝之下”（这是在1954年被写入誓词的）拿掉；然而我更关心
的是一种沙文主义的危险——首先宣誓效忠国旗。他们把经手的每张美元钞票上
的“我们信仰上帝”（这是在1956年加上的）划掉；而我更担心那些披头散发的
电视传教士攫取免税的美元，从轻信的老太太那里骗走她们的终生积蓄。我的朋
友们冒着被邻居排斥的风险，抗议在教室墙上悬挂圣经十戒违宪。“但是这只不
过是一些文字，”我常常劝告他们。“为什么要对不过是一些文字的东西这样生
气呢，我们还有很多其他要反对的东西。”现在我的想法不同了。文字并非无关
紧要。它们很重要，因为它们能唤醒意识。

　　我以前多次提到过我最喜欢的一个唤醒意识的例子(我并不为此感到不妥，
因为唤醒意识就是一个重复的过程)。对于“天主教儿童”或者“伊斯兰教儿童”
这样的词，我们应该在脑中激烈的敲响抗议的钟声，正如我们听到“一人一票”
会对这种说法感到畏缩一样。儿童太年轻了，他们根本不知道自己的宗教观点。
这正如直到18岁你才能投票，你应该被允许自由选择你的世界观和伦理观，而不
受社会上毫无道理的观念的影响，即你会自动继承父母的世界观和伦理观。如果
听到“列宁主义儿童”、“新保守派儿童”或者“哈耶克货币主义儿童”这样的
说法，我们会感到很吃惊。那么，说“天主教儿童”或者“新教儿童”难道不是
对儿童的不正当行为吗？特别是在北爱尔兰和格拉斯哥，这样的标签代代相传，
已经让邻里之间隔离了好几个世纪，它甚至就等于一个致命的打击。

　　天主教儿童？感到畏缩了。新教儿童？局促不安了。伊斯兰教儿童？内心发
抖了。每个人的意识应该被唤醒到这种程度。有时候需要一个委婉的说法，我建
议使用“父母是犹太教徒（等等）的儿童”这个说法。归结起来，这就是我们要
讨论的。正如新西兰出售的上下颠倒（这又是一个北半球中心主义，我感到畏缩
了！）的地图唤醒了一个地理学事实的意识，儿童不应该听到他们自己被说成
“天主教儿童”，而应该是“父母是天主教徒的儿童”。这在实质上会唤醒他们
的意识，使他们能够拥有自己的思想，即便要信教，也会自己选择哪一种宗教，
而不是仅仅认为选择宗教就意味着选择“与父母相同的信仰”。我能很好地想象
出，这种语言文字带来的自由选择权可以让儿童最终不信任何宗教。

　　请大家在描述儿童的词语的问题上唤醒人们的意识吧。比如，在一个宴会上，
如果你听到有人说一所伊斯兰教儿童学校，或者是天主教儿童学校（你每天都能
从报纸上看到这样的词组），你抓住这个机会说：“你怎么可以这样说呢？你从
来不说保守党儿童或者新工党儿童，那么你为什么要把儿童描述成天主教（伊斯
兰教、新教，等等）的呢？”如果运气好，宴会上的每个人下次听到这样冒犯别
人的词组，就有点畏缩（而不敢使用它们）了。或者至少引起了他们的注意，并
且这个迷米（meme，文化的“基因”）将会传播开来。

　　同性恋抢走了“gay”这个词是一次意识觉醒的胜利。我过去常常对“gay”
这个词失去了它真正的意思而感到惋惜（我现在仍然这样认为）。但是从光明的
一面考虑，gay这个词让一个新的效仿者获得了灵感——这是这篇文章的重点。
Gay是一个简洁的、令人振奋的和积极的词：一个“好”的词，而 homosexual
（同性恋）则是一个不好的词，queer、faggot和pooftah则是侮辱词。我们这些
不赞成宗教的人，我们这些把宇宙视为自然的而非超自然的人，我们这些为真实
而高兴、对虚妄带来的虚假的安慰不屑的人，我们需要一个属于我们自己的词，
一个类似于gay的词。你可以说“我是个无神论者”，但是在最好的情况下，这
听上去很古板（就好像说，“我是个homosexual”），在最坏的情况下它可能激
起别人的偏见（就好像说，“我是个 homosexual”）。

　　加州萨克拉门托市的Paul Geisert 和Mynga Futrell已经着手创造了一个新
词，一个新的“gay”。正如gay这个词的例子，它应该是从形容词借来的名词，
改变了它的原意，但是改变得不太多。它应该像gay这个词一样易记：一个有大
量繁殖潜力的迷米。它应该像gay这个词一样积极、温暖、愉快而聪明
（bright）。

　　bright？是的，bright。“bright”就是我们想要的词，一个新的名词。我
是个bright。她是个bright。我们都是 bright。现在难道不是你也变成bright
的时候吗？他是bright吗？我无法想象会爱上一个并非bright的女性。这个网站
http://www.celebatheists.com表明许多知识分子和名人是bright。bright占了
美国科学家总数的60%，能够被选为美国科学院院士（相当于皇家学会会员）的
科学家中，占绝大多数的93%是bright。看看光明（bright）的一面：美国国会
中肯定充满了不愿公开表示的bright，尽管现在他们不能承认这一点。正如gays
的例子，bright出现的越多，就会有更多的bright。不愿使用“无神论者”的人
们或许很高兴成为一个“bright”。

　　Geisert 和Futrell坚决认为他们创造的这个词是一个名词而不能作为形容
词。“我很聪明（I am bright）”听上去有点自大。“我是个bright”听上去
不那么耳熟，因而不会让人觉得自大：它令人困惑，高深莫测，可望而不可及。
它引出了一个问题：“到底什么是bright？”那么你就有点跑题了：“bright”
是一个世界观里没有超自然和神秘原理的人。bright的伦理和行动基于一个自然
的世界观。

　　“你的意思是，bright是无神论者？”

　　“嗯，一些bright乐意自称无神论者。一些bright自称疑神论者。一些自称
人道主义者，另外一些自称自由思想者（freethinker）。但是所有的bright的
世界观里都没有超自然和神秘主义（的位置）。”

　　“噢，我明白了。这有点像‘gay’这个词。那么，bright的反义词是什么？
你把信奉宗教的人称作什么？”

　　“你有什么建议吗？“

　　当然，即便brights聪明小心翼翼的坚持认为我们的这个词是一个名词，如
果它流行起来，它可能会像gay这个词那样，最终作为一个新的形容词重新出现。
谁知道呢，如果那真的实现了，我们或许最终会拥有一位bright总统。

　　*你可以在http://www.the-brights.net/签名成为bright。

　　理查德·道金斯是皇家学会会员、牛津大学查尔斯·西蒙尼公众理解科学教
授。他的最新著作是《魔鬼牧师》。

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