肆、“东方闪电”的错谬

在本书第二章的内容中，我们谈到邪教“东方闪电”“书卷”的作者、分类、内容。在第三章中，我们谈到了闪电在国内外的发展。在本章中，我们将根据“女基督”“书卷”的内容，及闪电发展过程中所用的手段等，把“东方闪电”的错谬、恶行予以归类，分别是信仰方面的错谬、道德方面的败坏和手段方面的卑鄙，然后借着主的话给予批驳抵制。

一、信仰方面的错谬

首先，我们来看闪电信仰方面的错谬，通过对其书卷的查考，现将其错谬分述如下：

（一）“女基督”对真神的否认

在基督徒的信仰中，神的三位一体、神的位格、神的基本属性和神的道德属性等，都是基督徒最基本的信仰根基；神的存在也是一个毋须辩驳的事实。而“女基督”竟荒诞地自称，“重返肉身的‘全能神’”；与此同时，“女基督”也在她的书中，不遗余力地否认了神的存在、位格和属性。请参《话在肉身显现》550页“……在宗教的传统观念里你们接受得太深了，你们中毒太深了。所以，对这事你们也是中了流毒的，因为三而一的神根本不存在，也就是圣父、圣子、圣灵三位一体的神根本不存在，这都是人的传统观念，是人的错谬的认识法……”

1、否认神的三位一体

闪电的谬论：“……圣父、圣子、圣灵三位一体，那就是三位灵了，三位灵就是三位神，那就不是独一真神了。……圣父、圣子、圣灵，这个说法最谬！……如果谁说三位一体的神确实存在，那你就解释到底什么是三位一体，什么是圣父？什么叫圣子？什么叫圣灵？圣父就是耶和华吗？圣子就是耶稣吗？圣灵又是什么呢？父不是灵吗？子的实质不也是灵吗？耶稣作的不就是圣灵作的吗？当时耶和华作的工作，不也是与耶稣一样的一位灵作的吗？……神只有一位，神的位格也只有一个……”（《话在肉身显现》552/553页）

“……调查一下神原有结构到底有几部分。最主要调查的那就是：圣父多大年纪，圣子又有多大年纪，圣灵到底多大年纪；他们各自的长相如何；他们究竟是如何分开，又如何合而为一的。只可惜这么多年来没有一个人能将这些事都调查出来，人都是‘猜’，因为没有一个人曾上天上去游览一番，之后向全人类作一个‘调查报告’，以便把事实的真相通报给所有关心三一神的热心虔诚的宗教信徒……”（《话在肉身现》550页）

“……现在你还信三而一的神吗？但愿你最好还是信一位神，不要信三位神，这样你不觉得太累了吗？还是轻省点好……”（《话在肉身显现》559页）

简直太荒谬了！“女基督”竟然把圣经中三位一体的教义，带到了人有限的头脑里进行分析、判断，然后加以否认，这是一种极度错误的做法。本身三位一体的真理，并不是人思维的产物，而是由神透过圣经启示而来的。圣经中关于三位一体的真理奥妙无穷，绝非人有限的头脑所能理解；面对神所启示的真理，我们只能存敬畏的心和信心来接受。

1）三一神的真理

神对三位一体教义的启示是一个渐进性的过程；在旧约中三位一体的教义不太明显，在新约中此真理才相对地比较清楚。圣经中虽没有“三位一体”这个词汇，但却不乏有关这一真理的记载。

在神创造天地的过程中，已经出现了“三一”真神的踪迹：“起初神（圣父）创造天地，地是空虚混沌、渊面黑暗，神的灵（圣灵）运行水面上，神说（圣子）要有光，就有了光”（创1：1/3）。在神造人的时候，中文圣经中记载的“我们”，是在启示“神的位格不只一个”。“神说：‘我们（至少两位或两位以上）要照着我们的形象、按着我们的样式造人……’”（创1：26）

在天使对马利亚预言耶稣降生时，也说出了神的三位一体：“天使回答说：‘圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你，因此，所要生的圣者必称为神（圣父）的儿子（圣子）’”（路1：35）。在耶稣受洗时父神的见证中，神的三位一体清晰可见：“耶稣受了洗随即从水里上来，天忽然为他开了，他就看见神的灵（圣灵），仿佛鸽子降下来，落在他身上。从天上有声音说：‘这是我的爱子（圣子），我（圣父）所喜悦的’”（太3：16/17）。耶稣在与门徒分离的时候，对门徒的应许中，也十分明显地讲出了神的三个不同位格：“我（圣子）要求父，父（圣父）就另外赐给你们一位保惠师（圣灵），叫他永远与你们同在。就是真理的圣灵……”（约14：16/17）耶稣复活之后，在他所颁布的大使命中，他亲口向门徒宣告了三位一体的真理：“所以你们要去使万民作我的门徒，奉父（一位）、子（一位）、圣灵（一位）的名（一体）给他们施洗”（太28：19）。新约使徒们的书信中，也都一再的讲到三一神 (林后13：14，彼前1:2，启1：4/5)。

2）三一神的工作

圣经中不但讲到有关三位一体神的真理，也讲到了三位一体神共同参与的工作。在救赎之工中，从计划到实施的整个过程，可以十分明显地看见，三位一体神在工作中的分工与配搭：圣父计划预备救赎之工——拣选人（弗1：6/9）；圣子道成肉身作成救赎之工——拯救人（约19：30）；圣灵把救赎的恩典具体地实施在人身上——使人得救（帖后2：13）。

纵览整本圣经，其中关于三位一体真理的记载既系统又清晰，不容任何人置疑。在第九世纪被教会公认的《亚他拿修信经》中，说：“我等敬拜一体三位，而三位一体之神。其位不紊，其体不分。父一位，子一位，圣灵亦一位。然而，父子圣灵同一神性，同一荣耀……”凡违背此信经者，皆属异端，必永远沉沦。

今日，“女基督”竟敢公开地否认神的三位一体，说此真理“最谬”，“是千古罕见的谬理”，“是古老的谎言”，这是对神最大的亵渎。其实，“女基督”所强调的“神只有一位，神的位格也只有一个”的“独一真神”，并不是圣经中所记载、基督徒所信仰的神（独一无二，三位一体）；乃是她自己——一个胡言乱语的“实际神”。她对三位一体的否认，源于李常受的错谬：即“父变子，子变灵，灵变话，话变圣徒，圣徒变神”的邪说；实属无稽之谈。

2、否认神的圣洁无误

闪电的谬论：“……当然，人有这观念也不都怪人，谁叫圣父耶和华自己创造人类时不把圣子耶稣随身带着？若他们当初都叫耶和华就好了，怪就怪耶和华神一时失误，创世时没有把圣子、圣灵叫到跟前，而是自己独自作工。若他们同时作工不就成为一了吗？如果从始到终只有耶和华的名，没有恩典时代耶稣的名，或者恩典时代仍叫耶和华，那这样，神不就不遭受这被人类分割之苦了吗？当然，这一切也不能都怨耶和华，怪就怪那圣灵，几千年一直这样作工，又叫耶和华，又叫耶稣，还叫什么圣灵。搞得人昏头转向，不知到底谁是神……”（《话在肉身显现》551页）

1）编造虚谎毁谤上帝

“女基督”不但否认神的三位一体，而且，还借着“三位一体存不存在”的问题，定了耶和华神的罪，否认了神完美的道德属性。她的理由是神在创造人类世界时，一时失误没有带着圣子、圣灵同去而是独自作工。又说圣灵也有错误，因为他在不同时期的工作中，有不同的名字，结果就酿成“独一的神被误认为三位一体”的大错，也混乱了基督徒关于独一神的正确概念。

有理智的人一听这些话，就知道“女基督”是个神经病；对于一个神经病来说，就算说上几句疯话也不足为怪，但她所说的疯话，竟然道出了魔鬼撒但的“肺腑之言”。

在此，“女基督”按她自己的理解，归罪于耶和华神和圣灵，这不但说明了她不敬畏、不认识耶和华；也说明她并不是什么“道成肉身的神”，只不过是一个假冒基督之名的“疯子”。毫不客气地说，“女基督”所说的“神”，与正统的基督教信仰，根本没有任何的关系；圣经中启示的神，才是我们所信仰的独一真神。

2）我们的神圣洁无误

我们所信的神是圣洁无误的。正如摩西的歌词中所说：“他是磐石，他的作为完全，他所行的无不公平，是诚实无伪的神，又公义，又正直……”（申32：4/5）；又如神自己所说，“我是耶和华你们的神，所以你们要成为圣洁，因为我是圣洁的，……”（利11：44）。耶和华神是公义的，他作正直合理的事，不作非义的事；神是圣洁、无有瑕疵的，他的本质不能容忍罪恶存在；神是智慧的，他说话行事满了智慧，从来没作过错事，永远都不会失误。因此，“女基督”书中定罪于神的歪理，是对伟大圣洁之神最大的亵渎。

3）我们的神合一同工

再者，“女基督”说，神创造人类时没带上圣子和圣灵，这话说得更荒谬。我们从圣经中可以清楚地看到，在神创造宇宙的整个过程中，并不是只有耶和华神独自在作工，而是三位一体的神一同造人（参创1：26“神说：‘我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人……’”伯33：4“神的灵造我，全能者的气使我得生。”）。

三位一体的神共同参与创造天地：①圣父创造，“起初神（复数）创造天地”（创1：1）；②圣子创造， “在耶和华造化的起头，在太初创造万物之先，就有了我……他立高天，我在那里；他在渊面的周围划出圆圈，上使穹苍坚硬，下使渊源稳固，为沧海定出界限，使水不越过他的命令，立定大地的根基。那时我在他那里为工师……”（箴8：22/30），“太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。万物是借着他造的；凡被造的，没有一样不是借着他造的”（约1：1/3）；③圣灵创造，“借他的灵使天有妆饰”（伯26：13）； “你发出你的灵，他们便受造，你使地面更换为新”（诗104：30）。

以上参考的几节经文足以证明，“女基督”关于，耶和华在创造时圣子、圣灵不在场的说法，纯属一派胡言。

3、否认神的无所不知

闪电的谬论：“……天使长的背叛如夏娃被蛇引诱一样是预料之外的事……当她俩吃果子时神并不知道……”（《东方发出的闪电》328/329页）

“女基督”书上说，天使长背叛神和夏娃被诱惑之事，都在神的意料之外；甚至还说，当亚当、夏娃吃禁果的时候，耶和华神并不知道。这看似十分平常的两句话，实质上却是在否认神的无所不知，是在否认神最基本的属性。

如果神连这最基本的属性都不具备的话，那么，创造万物的神跟受造之物——人，还有什么区别呢？她之所以这样讲，无非是为有意地贬低神，让人误认为神只不过跟她一样，这样可以使人顺理成章地接受她——“道成肉身的实际神”。

1）神是无所不知的

创造宇宙万物的耶和华神是无所不知的；这是一条永不更改的真理。在昔日，当心高气傲的天使长，心想“我要与至上者同等”时，鉴察人心的神就已知道了。天使长因对神的背叛就堕落阴间，下到坑中极深之处，落在公义之神的审判之中，受到了应有的惩罚（赛14：12/15）。

人类的始祖夏娃无视上帝警戒的话，在“不一定死”的诱惑，和“便如神”的欲望驱使之下，就将一切置于不顾，最终，她将自己、丈夫和全人类陷在罪中，置于死地。然而，在夏娃伸手摘果子的那一刹那间，洞悉人肺腑心肠的神，就早已知晓她所作的选择；神之所以没有拦阻她，是因为神尊重人的自由意志。

虽然神必须按公义审判始祖，但在神公义审判的语句中，仍然流露出他至深、无限的慈爱。“莫非你吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子吗？”（创3：11），一句问话中的“莫非你吃了”几个字，非但不支持“神不知道”这一说法，反而证明了神的无所不知。神如此问始祖，乃是对他们的宽容，希望他们能主动地向神承认自己的罪。结果，在他们面对自己犯罪的事实时，他们向神所持的态度却令神失望。纵然神对他们的审判是，以赶逐他们离开伊甸园，来彰显神的公义；但与此同时，神为他们所预备的“皮衣”，更彰显出神的慈爱（创3：1/21）。

2）“女基督”是无知的

“女基督”如此混淆事非，颠倒黑白，企图借控告两件受造之物犯罪之事，就达到她否认神的全知的目的。这种乖谬的言论充分证明了，她背叛神的事实和她内心深处的恐慌；她希望神对她所作的一无所知，就像一个犯罪的人希望没有法律，因此就可以不受法律的制裁一般。“女基督”那如同亡命之鸵鸟的自欺欺人的愚昧之举，怎能逃脱神那遍察全地的眼目呢（代下16：9）？

“女基督”对神全知的否认，已经把自己和那些受迷惑的人陷入罪恶的深渊。我们在此郑重地警告“女基督”和她的跟随者们：停止对神的抵挡和攻击，向神悔改，否则，昔日神对天使长和始祖的审判，必会临到你们；主基督对那自称是先知的耶洗别的审判，也必会临到你们——“我又要杀死他的党类，叫众教会知道，我是那察看人心肺腑心肠的，并要照你们的行为报应你们各人。”（启2：23）

4、否认神的真实存在

闪电的谬论：“……其实，我告诉你们，‘三而一的神’在全宇上下根本不存在，神没有父，也没有子，更没有父、子共同使用的工具——圣灵这一学说，这都是根本不存在的世上最大的谬理！但这谬理也有‘来源’，并不是没有根据的……”（《话在肉身显现》551页）

“……耶稣一来就把律法时代结束了，带来了新的天国，他一来恩典时代就开始了。末世道成肉身的神来了，把恩典时代耶稣一些作法废去了，他来了主要是说话，借用话语来成全人，用话语来光照人、开启人，除去了人心中渺茫神的地位。……因为耶稣来的时候所作的工不是除掉人心中渺茫神的形像，他来了是钉十字架、医病赶鬼、带来天国福音。末世神道成肉身，一方面把人观念当中渺茫神的地位除去了，人心中再也没有渺茫神的形象了，让人里面有了实际神的形象，借着神的实际说话、实际作工、实际行动，在各处行走，特别实际、特别正常地做工在人中间，让人认识神的实际，除去渺茫神的地位；另一方面是借着肉身的说话来做成人，成全一切，这是神在末世要作成的工作……”（《你听见神的声音了吗》174、175页）

1）胡言否认神的存在

我们从“女基督”的话中看到，她不但否认神的三位一体，否认神的属性，她甚至连神的存在，也都完全地否认了。她压根就不相信神的存在。如果她相信神存在的话，还敢自称是神吗？还敢信口否认“三而一的神，在全宇上下根本不存在”吗？还敢说神“不存在位格”吗？她根本不相信圣经是神的话。在圣经上明明地记载着：“奉父、子、圣灵的名给他们施洗”（太28：19）；她怎能说“没有父，也没有子，更没有父、子共同使用的工具——圣灵”呢？从这些话的表面来看，完全是不信派的论调，而其骨子里所充满的却是敌基督的邪灵。

“女基督”公然地声称，“末世道成肉身的神来，把恩典时代耶稣的一些作法废去了，……除去了人心中渺茫神的地位，……让人里面有实际神的形象。”她竟把造物主当作“渺茫的神”，竟把耶稣的医病、传道、救赎等工作废去，目的是让基督徒背弃自己原有的信仰，而去信从一位什么事都不能做，只会胡言乱语的“实际神”——“女疯子”。

2）神的存在不容置疑

真神的存在只要我们相信，不用我们证明，正如使徒保罗在罗马书一章十九至二十节中说：“神的事情人所能知道的原显明在人心里，因为神已经给他们显明。自从造天地以来，神的永能和神性是明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。”“女基督”刚愎自负的做法也如保罗所说的，“他们既然故意不认识神，神就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事。”（罗1：28 ）无论“女基督”如何的否认神的存在，然而，神存在的实事是不容置疑的。

3）相比之下是谁渺茫

请问，“女基督”你要除去“渺茫神”耶稣，那么你实际的表现在哪里？为什么你口说“实际行动，在各处行走，特别实际”，却不公开地出现来证明你的存在？为什么你东躲西藏不敢露面，却说有罪的人不配来见你？为什么你不行神迹证明你的身份，却只胡说八道什么“特别正常地做工在人中间，让人认识神的实际”呢？难道这就是“实际神”的做法吗？而独一的真神呢？他创造万物，他掌管宇宙，他曾差遣耶稣拯救人类，他救护所有信靠他的人。相比之下，到底是你渺茫，还是神渺茫呢？

“女基督”编造的这些言辞，足以证明“闪电”对神的不信与反叛。东方闪电在否认神的同时，却又极力地推崇“女基督”为“全能神”；“女基督”又模仿神的口气“说”出一本“经典”；进而，他们又模仿教会信徒生活，做出一些类似宗教活动的假象，暗中却干出一些破坏教会，迷惑信徒的勾当。然而，否认了真神的存在，就能证明“女基督”是真神吗？

（二）“女基督”对耶稣的诬蔑

“女基督”不但极力地否认三位一体神存在的事实，而且，大肆宣扬诬蔑三位一体的第二位——耶稣基督的言论。她说，耶稣只不过是地上的一个受造之物，他的被钉十架与复活也不是事实；耶稣所作的那步救赎工作，仅有使人得救之功效，并不能除掉人的罪性。因此，继耶稣之后，神在末世又重返肉身作他的第二步工作，就是借“女基督”在肉身的说话，来解决人的罪性等等。她的这些邪说旨在攻击主耶稣，迷惑信徒；尔后，利用这些受迷惑的人，配合闪电一同敌挡主耶稣，破坏主的教会。

1、耶稣是受造之物

闪电的谬论：“……神在地上所拣选的一个人（即神的儿子），你们若称神为父，不也是因为你们是受造之物吗？不管耶稣在地的权柄有多大，但在他未钉十字架以先，他仍是一个受圣灵（即神）支配的人子，是属于地上受造之物中的一个，因为他未完成工作，所以，他称天上的神为父，这只是他的卑微与顺服。……但他这样称呼神（即天上的灵）并不能证明他就是天上的神的灵的儿子，只是站的角度不同，并不是位格不同，根本没有位格这样的谬理！耶稣未钉十字架以先是一个受肉身限制的人子，并没有灵的全部权柄。……这样，你们就不能说凡是称神为父的就是圣子，那自从耶稣教你们主祷文之后，你们不就都成了‘圣子’了吗？若你们还不服气，那你们说，你们称呼的‘父’指谁？若指耶稣，那耶稣的‘父’又是你们的什么呢？到耶稣走之后，就再也没有了父与子的说法了，这说法只适应耶稣道成肉身的几年，其余就是你们称神为父时造物的主与受造之物的关系了……”（《话在肉身显现》554/555页）

“……耶稣是他道成的肉身，并不是他在天上的儿子，你懂吗……” （《话在肉身显现》558页）

1）恶意贬低耶稣神性

在这段邪说中，“女基督”一口咬定，在肉身的耶稣不是神的儿子，只是神在地上所拣选的一个人，要不然，每一个呼求“天父”的人就都成了“圣子”。虽然他有权柄，也只是一个受圣灵支配的人子，是属于地上所有受造之物中的一个。纵然他在肉身之中称神为父，也只不过是表示他的卑微与对神的顺服而已，这并不能说明他因此就有神儿子的位格；所以，耶稣走后就再也没有父与子的这一说法了。

这话讲的实在太恶毒，这“女教头”不但贬低耶稣的神性，公开地否认耶稣是神的儿子，否认耶稣圣子的位格，而且又说耶稣只是一个受造之物——变相地否认耶稣的道成肉身。这足以显明“闪电邪教”敌基督的本质（约一4：2/3）。

2）耶稣是神的独生子

圣经明说：“太初有道（耶稣），道与神同在，道就是神，这道太初与神同在。万物是借着他造的……”（约1：1/3）两千年前，“道成了肉身住在我们中间，……我们也见过他的荣光正是父独生子的荣光。”（约1：14）

耶稣道成肉身的原因是：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”（约3：16），耶稣“是首生的，在一切被造之先”（西1：15）；他是“神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。他所承受的名，既比天使的名更尊贵，就远超过天使。”（来1：3/4）这些经文足以证明耶稣是神的儿子，是三位一体中的第二位，是太初就有的“道”；虽然他成了肉身，但他仍是神的儿子，他在肉身中只有一个位格，那就是神儿子的位格；他永远是造物的主，他绝非受造之物。

3）我们作神的众儿女

我们借信耶稣作了神的儿女（约1：12），但我们作神的儿子与耶稣是神的儿子，有着本质的区别；我们本是罪人，但在创世之前为父神所拣选（弗1：4/6），得蒙耶稣十架的救赎之恩（弗1：7/10），又因重生的洗礼和圣灵的更新才成为神的儿女（多3：5/7），得与神的性情有份（彼后1：4），凭着神的应许承受产业（弗1：11/14），等候得赎的日子来到（罗8：23）。

而耶稣自亘古就是神的儿子，子与父同体、同质、同神性，子为父所生——是神的神性生命中所具有的；他神子的位格永不改变；道成肉身之后的耶稣虽在肉身之中，但他仍然是神的儿子；复活升天之后耶稣还是神的儿子；在主耶稣二次再来时，他还是神的儿子（太16：27）；将来在父的国里他永远是神的儿子，（太26：29）正如圣经所说，“耶稣基督，昨日、今日、一直到永远是一样的。”（来13：8）所以，“女基督”否认耶稣是神的儿子，说耶稣是受造之物等类的话纯属捏造。

2、耶稣复活非事实

闪电的谬论“……难道我第一次道成肉身时，从死里复活就真是那个字面意思吗？就真是那个文字叙述的过程吗？我说过，不是我明说、我明告诉，没有一个人能明白我话的意义，历世历代没有一个人不认为我从死里复活就是那回事。其中的真意在创世以来不曾有人明白，我真正被钉在十字架上了？而且死后从坟墓里出来了？真是这样吗？这难道是事实吗？历世历代的人都没有在这方面下功夫，没有从中认识我，而且没有一个人不相信的，都认为这是事实，岂不知我的每句中都有内在的含义。那么究竟什么是从死里复活呢？……”（《话在肉身显现》31页）

在“女基督”这篇题为“奥秘的揭示”一章中，她将神在圣经中启示人的真理，十分有针对性地进行了否认；更令人深恶痛绝的是，她竟在“耶稣的复活”一事上大做文章。“女基督”说，圣经中关于耶稣复活的记载，不能单纯地按字意理解为：耶稣真的“从死里复活”了，应该用她所说的“灵意化的解经方式”，将其理解为：耶稣的死与复活只是灵性的死与灵性的复活。她这种“灵意化的解经方式”完全否认了耶稣从死里复活这一事实。

“女基督”是谁，她竟敢以永生真神的口气，自称耶稣基督的受死与复活为：“我被钉在十字架上”、“我从死里复活”、“（我）死后从坟墓里出来”。不但如此，她竟然还以反问的语气问人：“难道……我真正被钉在十字架上了？而且死后从坟墓里出来了？真是这样吗？这难道是事实吗？”笔者所听见的不是“女基督”的话，而是那恶者在引诱夏娃时所说的：“神岂是真说……吗？”“……不一定死……”等欺骗人的鬼话（创3：1/5）。“女基督”是谁呢？充其量只不过是撒但敌挡基督的一个工具而已。

1）圣经预言耶稣复活

历代以来，虽然魔鬼不断地兴起人来，一次又一次地否认耶稣基督的复活，但这些人的谬论却都被神的教会一次又一次地定为异端邪说。无论有多少人否认耶稣基督的复活，但历史的事实永远驳不倒。旧约的先知早已预言过耶稣的复活（赛53：3）；大卫王的诗篇也有记载（诗16：10）。耶稣也曾多次预言自己死后三日要复活：“人子将要被交在人手里。他们要杀害他，第三日他要复活”（太17：22/23，20：18/19）。四福音的作者都用了很大的篇幅，祥细地记载了耶稣基督复活的事实。

2）耶稣复活铁证如山

如果耶稣没有复活，本性多疑的多马，怎会感人至深地喊出“我的主，我的神”？如果耶稣没有复活，四散逃命的门徒，怎会在一夜之间突然改变，勇敢地向犹太人作出耶稣复活的见证？如果耶稣没有复活，曾三次不认主的彼得，又怎会放胆地传讲耶稣复活的信息，使三千人悔改归主？耶稣已经复活了，已经复活两千年了，所以才有初期教会中那空前绝后的复兴，才有那虽已两千年但至今仍存的空坟墓，才有不计其数的古圣先贤为持守信仰而将自己的生命置之度外，才有你我生命的改变，和每日与主耶稣同行的经历。所有这一切都是耶稣复活最有力的见证。

英国著名的律师爱德华爵士（Sir Edward Clarke）亲自见证说：“身为一位律师，我对耶稣复活的证据研究了很久，对我来说，这证据是确定的。在高级法院的许多案子中，那些证据并不比耶稣复活的证据更确凿的案件，却都一再胜诉了…… 我毫无疑问地接受，福音里关于耶稣复活的证据是可靠见证的实言。”

耶稣从死里复活是基督教最基本的教义（林前15：1/11），是基督教会的生命，是基督徒盼望的源头，这也正是基督教与其它宗教本质区别之所在。“女基督”否认了耶稣的复活，就等于否认了基督徒将来身体的复活（林前15：12/19）；否认了耶稣的复活，就等于否认了耶稣是神的儿子；否认了耶稣的复活，就等于否认了耶稣所作成的全备救恩；否认了耶稣的复活，就等于否认了圣经中“耶稣的复活使我们称义”的真理（罗4：23/25）；否认了耶稣的复活，“信耶稣得永生的福音”就等于是天方夜谭。由此可见，隐藏在“女基督”否认耶稣复活这一事实背后的动机是何等地阴毒。

3、耶稣救赎不完全

闪电的谬论：“在末世，神又道成了肉身，这次道成肉身结束了恩典时代带来了国度时代，凡是能接受第二次道成肉身的人就被带入国度时代之中，而且能亲自接受神的带领。耶稣来在人中间作了许多工作，但他只完成了救赎全人类的工作，只是作了人的赎罪祭，并未将人的败坏性情都脱去。要将人从撒但的权势之下完全拯救出来，不仅需要耶稣作赎罪祭来担当人的罪，而且还得需要神作更大的工作将人被撒但败坏的性情完全脱去。所以在人的罪得着了赦免之后，神又重返肉身带领人进入新的时代开始了刑罚 ……”（《话在肉身显现》前言6/7页）

“在耶稣那一步的作工之中，为什么说没完全了道成肉身的意义呢？就是道没完全成了肉身，他所作的工作只是神在肉身中的一部分工作，他只作了救赎的工作，并未作完全得着人的工作，所以，神在末世第二次道成了肉身，……两次道成肉身是互相补充的……

第一次道成肉身是将人从罪中赎出来，是借着耶稣的肉身来将人赎出来，就是将人从十字架上救了下来，但是撒但的败坏性情仍在人的里面存着。第二次道成肉身不再是作赎罪祭了，而是将那些从罪中赎出来的人彻底拯救出来，让那些罪得赦免的人能够脱离罪，得着完全的洁净，达到性情变化而脱离撒但的黑暗权势，归到神的宝座前，这样人才完全圣洁了……”（《话在肉身显现》536页）

1） 否认救赎迷人邪说

闪电的“女魔王”为了将耶稣的形象从人心目中除去，建立她在人心目中的形象，她无视圣经的真理，歪曲事实，信口否认了耶稣的救赎之功。她说，耶稣首次道成肉身时，只作了人的赎罪祭，是将人从罪中赎出来，完成了救赎人类的工作；但他并未将人败坏的性情都脱去，并未完全得着他所拯救的人，撒但败坏的性情仍在人的里面存着；耶稣所作的只是神在肉身的工作中的一部分。因此，若不是“女基督”第二次道成肉身，神就不能将人从撒但的权势之下完全拯救出来；人就无法脱离罪的捆绑和败坏的性情，不能得到完全的洁净。

为此，神就二次道成肉身成为“女基督”，不再是为了作赎罪祭，而是来补充耶稣第一次没有完成的工作。她此次来到世上，借着肉身向全宇说话，让人认识她是“实际神”；她来为要羞辱撒但，将那些已经从罪中赎出来罪得赦免的人，彻底拯救出来，使他们能够脱离罪恶，得着完全的洁净，达到性情变化，脱离撒但的黑暗权势；将耶稣所救赎的人彻底征服，做成一批得胜者。听起来，她的说法似乎有些逻辑，但却都是一堆似是而非、迷惑人的邪说。

2）救赎之工无懈可击

耶稣所作成的救赎之工，已成为无法推翻的事实。众所周知，两千年前，神的儿子耶稣基督，为顺服神旨拯救人类，道成肉身来到世上；圣洁无罪的羔羊却背负了全人类的罪恶（约1：29），担当了律法的咒诅（加3：13/14），背起了沉重的十架。你看，他，漫步走向耶路撒冷城外的加略山，被钉在了十字架上（彼前2：24）；忍受了十架上残无人道的极刑，流尽了他的宝血，断气前，他大声疾呼：“成了”（约19：30），便将灵魂交于父神。他的肉身被埋藏在坟墓之中，他的灵魂下到了阴间，但死亡岂能拘禁他（徒2：24/32）？

第三天，他从死里复活了！他败坏了掌死权的魔鬼（来2：14/15），胜过了死亡和阴间的权势，他完成了神的救赎大工，得到了天上和地下所有的权柄。他向门徒显现，宣告了他的得胜，向门徒颁布了传福音的大使命（太28：18/20），在橄榄山上几百人的聚会中，他被接升天（徒1：4/10），进入真帐幕的至圣所，坐在全能父神的右边，作了一切信他之人的中保，作了大祭司，天天为我们代求（来7：25）。在世界的末了，将如天使所说：“他怎样去还要怎样再来”（徒1：11），但主的二次显现与罪无关（来9：26/28）。

3）救赎之工永远有效

耶稣一次献上就把救赎之事成全了，而且成全到永远（来7：26/28）；主成了我们永远得救的根源（来5：9）。借着洗礼，我们和主同钉、同死、同葬，又一同复活；我们的一举一动有了新生的样式（罗6：3/7），

我们这因信他而成圣的人得以永远完全（来13：12，来10：12/14）。赐平安的神，要亲自使我们全然成圣，神是信实的，他必成就这事（帖前5：23/24）；靠着那加给我们力量的主，我们必在一切所行的事上得胜有余（罗8：37）。

可见，“女基督”那一番诽谤耶稣救赎不完全，不能除去人里面撒但的性情，不能使人得胜的话，绝对无法成立；同时，她肯定自己的那些话更是自欺欺人。

4、耶稣又重返肉身

闪电的谬论“……如今神又作了新的工作，……我所说的如今神又作了新的工作，就是指神又重返回肉身的事说的”（《话在肉身显现》3页）

“……所以在人看，我又成了人，并没有一点神的味道，而且人所看见的神不仅仅是男性，而且也是女性，就这最令人吃惊，令人不解。多少年的老旧的信法都叫我的一次又一次的不同凡响的作工给打破了，人都惊呆了！所谓‘神’不仅是圣灵、那灵、七倍加强的灵、包罗万有的灵，而且还是人，是普通的人，极其平凡的人；不仅是男性，而且还是女性；……一个是满了慈爱怜悯的救赎主，一个是满载烈怒、审判的公义的神；一个是开辟救赎工作的大元帅，一个是成全征服工作的公义的神；一个是开头，一个是结束；……你真敢说‘耶稣就是神，神就是耶稣’吗？你真敢说‘神就是灵，灵就是神’吗？你敢说‘神就是穿上肉身的人’吗？你真敢说‘耶稣的形象就是神伟大的形象吗？……’（《话在肉身显现》60页）

“……耶稣当初来的时候是男性，这次来的时候是女性……”（《话在肉身显现》860页）

闪电“女人”为了给“神重返肉身成为‘女基督’”找借口，就狡猾地说：耶稣当初道成肉身是以男性出现，被称为基督，代表神慈爱的性情，作了第一步赎罪的工作，使人悔改得救，结束了律法时代，开辟了恩典时代；而耶稣这次重返肉身是以女性出现，被称为“女基督”，代表神公义的性情，作第二步审判的工作，使人被她的话征服，脱离撒但性情成为圣洁，结束了恩典时代，开辟了国度时代。

1）篡改圣经捏造邪说

这一段毫无根据的邪说，是“女基督”对耶稣基督特大的诬蔑；她宣称耶稣以女性重返肉身的谬论，明显是对圣经的篡改。我们查遍圣经，也找不到任何关于“神又重返肉身，基督取自女性”的经文。“女基督”这个撒但的差役，为了掩人耳目就声称“如今神又作了新的工作”，是神在圣经以外作的新工作，即“耶稣如今又重返肉身”。这真是一派胡言。

我们承认随着时代的发展，神的工作不是千篇一律的，也不会停滞在传统的死水中，他可以结束旧时代，开辟新时代，但三位一体的神无论在那个时代的工作，绝不会超越他所默示的圣经真理。这是神历代以来作工的最基本的原则。

2）耶稣再来绝非女性

圣经有很多有关耶稣再来的经文，但没有一处说耶稣会二次重返肉身，而且是成为女性;耶稣必要二次再来，但他的再来与“女基督”没有任何关系。圣经记载耶稣再来时，他要同众天使（帖后1：7，太16：27），亲自降临（帖前4：16），在空中显现（帖前4：17），使死人复活（林前15：20/23，35/44），使活者身体改变（林前15：51/54，腓3：20/22），提接教会与主同聚（帖后2：1，约14：3），降下灾难惩罚恶人（但9：27，太24：15/22），审判工作，赏罚分明（林后5：10，林前3：12/15，太25：19），婚娶新妇，请人赴宴（启19：7/9），而后又降到地上（启1：7，亚14：1/4），止息战争，拯救选民（太24：30/31，亚14：1/4亚8：3/8），毁灭仇敌，捆绑撒但（启19：11/12，启20：1/3），清理战场，作王掌权（启11：15，20：6），审判万民，善恶分开（珥3：1/2，太25：31/46），建立千年国度，复兴万物（徒3：20，赛11：6/8，65：19/25），万国归主，天下太平（赛49：7，诗72：8/11，赛2：2/4），进行末日审判（启20：11/15），引进新天新地（来1：10/12，彼后3：7，启21：1/7）。

主耶稣基督必要二次再来，带着他复活的身体荣耀地降临；“女基督”妄想以“二次重返肉身”来迷惑基督徒，让人误以为主耶稣已经来了；当谎言试图与真理抗衡时，得胜的会是哪一方呢？

东方闪电肆意地诬蔑主耶稣基督，否认他的神性、位格和救赎之功，还冒充基督之名，企图以假乱真迷惑各地信徒。我们义愤填膺地大声向神呼求：“神哪！捆绑他们！”；然而，神却任凭他们的狂妄，任凭他们为自己积蓄愤怒（罗2：5/6）。神如此地沉默并不表示神允许闪电这样嚣张，正是要我们忠勇地起来，抵制闪电的异端邪说，捍卫主耶稣基督的真道，向教会吹起真理的号角。