远志明说道德经=启示 圣人=基督。由于这牵涉到对真神的认知，而对神的认知若是有误，就有拜偶像的危险，因此，他这样的言论只可以说是真理，或不是真理，绝无第三可能，故此我们必须审慎考虑他的言论。

他在宣扬真理？

我个人不能想像道德经=启示 圣人=基督。其实大凡对圣经明确的启示有点认识的人都应该知道：道德经不是救恩的启示，圣人也不是基督。

远志明的言论既不是真理，我们只有两个选择：他知道那不是真理；他不知道那不是真理。让我们分别仔细查看每个可能。

他在蓄意骗人？

当远志明说道德经=启示 圣人=基督的时候，假如他知道其实那不是真理，那么，他便是说谎，蓄意瞒骗他的跟随者。但假如他是个骗子，他也必定也是个伪君子，因为他是个满口仁义道德的传道人，但自己却同时生活在一个大谎言中。

很多人会说远志明是个热心爱主、在“前线传福音”的战士。让我们现实一点，既然他蓄意在自己所传的福音(道德经=启示 圣人=基督)上误导别人，他又怎能是个热心爱主、在“前线传福音”的战士呢？

按这样的结论，只能说他是个骗子。

如果远志明不是个骗子，那还有什么其他的可能呢？

他有恋华情结？

假若先前的可能是那么难以置信，有没有可能他真的以为道德经=启示 圣人=基督，而其实是弄错了？你可以是真诚的，但你也可能同时是错的。但我们必须记住，要一个改革宗神学毕业生，特别是身为传道人的远志明来说，去告诉人道德经=启示 圣人=基督，实在不是轻易就可以幻想得来的；这需要一个完全忽视圣经教导的“恋华情结”。

以为道德经=启示 圣人=基督的人就像是一贯道一样。他必定是被迷惑了而且在欺骗自己，他必须停止他的谬论，好叫他不再继续迷惑他人。

我与很多弟兄姊妹讨论此事时，他们的反应都是很有趣的。他们通常会告诉我远志明是一个热心于传福音的初信者，虽然有些想法有误，但终究是个好人。然后我与他们说远志明以为道德经=启示 圣人=基督，很多人都避而不谈，或是尽量绕开去。

如果我问他们是否相信远志明在蓄意骗人，他们的回答应该会是个肯定的“不！”然后我再问：“你们是否相信他有恋华情结？”答案应该会是“当然不是。”“你们相信他在宣扬真理吗？”在我还没有时间换气之前已响起一片“绝对不是。”之声，然而，我们就只有这么的几个选择。

这三个选择的论点在乎它们是否可能，因为很明显的它们三者都有可能。问题是那一个比较接近事实。决定远志明所传的是否是真理并不是闲来无事找来做的一个理性习作。你不能把他当作一个“热心于传福音的初信者，虽然有些想法有误，但终究是个好人”而弃之不理。这样的选择是不成立的。因为他明确提出“道德经=启示 圣人=基督”，他只可能是在蓄意骗人、有恋华情结，或是在宣扬真理。你必须选择。正如使徒约翰写：“但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子；并且(更要紧的)叫你们信了他，就可以因他的名得生命”(约二十31)，而不是读道德经、呼叫圣人的名。

事实上各方面的资料都论证了远志明的错误。不过有些人因为个人偏爱而拒绝接受这明显的事实。他们不愿意面对远志明有错的事实。