第六章　长进的途径－将自己献给神 书名：正常的基督徒生活 第六章　长
进的途径－将自己献给神

看过了以上的几章，我们现在要来察看奉献的真实性质。摆在我们面前的是罗马六
章的后一半，从十二节起一直到末一节。六章十二至十三节说，『所以不要容罪在
你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲；也不要将你们的肢体献给罪作不义
的器具；倒要像从死里复活的人，将自己献给神；并将肢体作义的器具献给神。』
在这两节圣经里面，有动作的字是『献』字，在十三节、十六节、和十九节里，按
原文共用了五次。

许多人，将这个『献』字当作为奉献的意义，而没有仔细研究它的内容。当然它是
有奉献的意义，但是却不像我们平常所领会的那样。这里不是说到把我们的『旧人』，
连同他的本能与才智－天然的智慧、力量、与其他的秉赋－奉献给我们的主，给他
使用。

一读到十三节，这一点就立刻清楚了。要注意『像从死里复活』这句话。保罗说，
『要像从死里复活的人，将自己献给神。』这话为我们说明了奉献的起点。因为这
里所题到的，并不是奉献属於旧创造里面的任何东西，乃是奉献那些经过死亡而复
活的东西。这里所说的『献』乃是我们知道我们的旧人已经和主同钉十字架的结果。
神所定的次序是：知道、计算、献给神。

当我真正知道我已经与他同钉十字架，我自然会算我自己是死了；（6，11；）当我
知道我从死里与他一同复活，我自然就『向神在基督耶稣里，却当算自己是活的』。
（11，另译。）因为十字架的两方面－死与复活，都是由信心来接受的。一达到这
一点，跟著而来的就是献给他。在复活里他是我生命的源头－实在说他就是我的生
命；所以我只好把一切都献给他，因为一切都不是我的，乃是他的。但是我若不经
过死，我就没有甚么可以献给神，我也没有任何能使神悦纳的东西献上，因为他已
经在十字架上定罪了一切属於旧创造的东西。死亡已经除去所有不能奉献给他的东
西，所以惟有复活能使我们有所奉献。将自己献给神的意思就是说，从今以后，我
认为我整个生命乃是属於主的。

第三步：『献上你自己』

我们要注意，这个『献』与我们身体的肢体有关－我们前面已经看见，我们身体已
经不再给罪使用了。保罗说，『将自己献给神；并且肢体献给神。』（13。）神要
我们看我们所有的肢体与能力完全是属於他的。

当我发现我不再是我自己的，乃是他的，这是一件大事。如果我口袋里的十个先令
是属於我的，那么我就有权处理它。如果它是属於别人的，是别人托我保管的，那
样我就不能用它去买我所喜欢的东西，我也不敢失掉它。真实的基督徒生活是从知
道这一点开始。今天有多少人知道，因著基督复活了，所以我们是『向神活著』，
而不是向自己活著呢？又有多少人，不敢随自己的意思，使用我们的时间、金钱、
或才干，因为知道它们是主的，不是我们的呢？我们中间有多少人有这种强烈的感
觉，因为我们是属於那一位，所以不敢浪费一分钱、一小时、或是任何的智力与体
力呢？

有一次，有一位生在中国的弟兄乘火车旅行。他的车厢里有三个非基督徒，想打纸
牌消遣。因为还缺少一个人，他们便邀他参加。他说，『我很不愿意使你们失望，
但是我不能参加，因为我没有把我的手带来。』他们听了非常惊讶，问他说，『你
这是甚么意思呢？』他说，『这一双手不属於我。』接著他就向他们解释，在他生
命中主权的转移。这位弟兄认为他的所有肢体，完全是属於主的。这是真的圣洁。

保罗说，『要将肢体献给义作奴仆，以至於成圣。』（19。）要在实际的行动上，
『将自己献给神。』

分别为圣归於主

甚么是圣洁呢？许多人以为把里面的坏东西除掉就可以圣洁了。不，我们乃是藉著
分别归神而成为圣洁。在旧约时代，只有那些蒙神拣选，要完全归神的人，才当众
受膏，成为圣洁。因此这样的人便被认为分别归於神。甚至活物或物质的东西，就
如一只羊羔，或圣殿中的金子－也可以用同样的方法成圣。所以成为圣洁并非由於
除掉它们里面的坏东西，乃是由於完全保留给神使用。在希伯来文里面，圣洁是指
那些分别出来的东西；一切真的圣洁都是归主为圣。（出二八36。）我把我完全献
给主，这就是圣洁。

把自己献给主，就是承认自己完全是他的。这样把自己献给主，是一件确定的事，
像计算一样的确定。在我们的一生中，总得有那么一天，我们将自己从自己的手中
让出来，交在他的手里。从那一天以后，我们便属於他，不再属於自己了。所以奉
献自己并不是为著作一个传道人，或作一个宣教士。可叹，许多人成为宣教士，并
不是因为他们真的将他们奉献给神，相反的，却是因为他们没有将自己奉献给神。
他们所『奉献』（他们所说的奉献）的，是那些没有经过十字架的天然能力，以此
来作他的工作；但那不是真正的奉献。那么我们奉献自己作甚么呢？并非作基督教
的工作，乃是要实行神的旨意，作他所要我们作的事。

大卫有许多勇士。照著王所指派他们的职守，有些是将军，有些是守门的。我们必
须甘愿照著神所指派的去作我们的那一分工作，或作将军，或作守门的，而不自己
选择。如果你是一个基督徒，神必已为你定了你的道路－就是保罗在提后四章七节
里面所说当跑的路。神不仅为保罗定了他所当跑的路，也为每一个基督徒定了他的
道路。每一个人都应该知道神为他所定的道路，并且行在其中，这是一件十分重要
的事。我们该对主说，『主阿，我惟独为著这个愿望把自己奉献给你－要知道，并
行在你所为我定的道路上。』这才是真正的奉献。如果在我们一生的末了，我们也
能彀像保罗那样说，『当跑的路我已经跑尽了，』（提后四7，）我们是何等的蒙了
祝福。我想，再没有一件事，比我们到了一生的末了，发现自己走错了路，更为悲
惨了。我们只有一条命，虽然我们可以随著自己的意思支配它，但是如果我们寻求
自己的喜悦，我们的生活就绝对不能荣耀神。我曾听见一个虔诚的基督徒这样说，
『为我自己我甚么都不要，我要一切都为著神。』你要神以外的任何东西么？或者
你的愿望乃是以神的旨意为中心？你真能说，神的旨意对於你是『纯全可喜悦』的
么？（罗十二2。）

这里的问题还是我们的意志。我们那个坚强又固执的意志，必须到十字架上去，而
我们还必须把自己完全奉献给主。如果我们不把布给裁缝，我们就不能盼望他替我
们作衣服；如果我们不把建筑材料给匠人，我们就不能盼望他替我们造一所房子。
同样的，我们若不把我们的生命给神，让他来居住，我们就不能盼望他在我们里面
活出他的生命来。我们必须没有保留，毫无争辩，将自己献给他，听凭他调度。我
再说，『要将自己献给神。』（罗六13。）

仆人，还是奴隶

如果我们毫无保留的把自己献给神，那么我们在家庭里，在工作上，在教会的关系
中，以及在我们个人的见解上，必须有很多调整。神不会容让我们保留任何自己的
东西，他的手指会逐一的指著每一样不是他的，而后他说，『这必须去掉。』你愿
意么？反抗神是愚蠢的，顺服他才是聪明的。我们承认，我们有许多人仍然和神争
辩，当他要某一个东西的时候，我们却往往要另一个。有许多事我们不敢研究，不
敢祷告，甚至不敢思想，免得我们失去我们的平安。我们虽然可以这样躲避问题，
但是我们这样作，会使我们离开神的旨意。离开神的旨意常常是容易的，但是要记
得，若我们把自己交给他，让他照著他的旨意来对待我们，那才是一件蒙祝福的事。

如果我们常常感觉我们是属於神，而不是属於我们自己，那是何等的好！世上再没
有比这更宝贵的了。乃是这种感觉，使我感觉到神不止息的同在。理由是很明显的，
如果我要感觉他的同在，我就必须感觉他占有了我。他在我身上的主权一旦成立了，
我就不敢再为著我自己的利益作甚么，因为我是他独有的产业。『岂不晓得你们献
上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆么？』（罗六16。）这里所说的奴仆，实在
是一个奴隶。六章的后半曾数次题到这一个辞。仆人和奴隶有甚么分别呢？一个仆
人虽然服事别人，但是他的主权并没有转移给他所服事的人，如果他喜欢他的主人，
他可以服事他，如果他不喜欢他，他可以另找主人。但是一个奴隶就不能如此，因
为他不仅是别人的仆人，并且还是别人的所有物。我怎样成为主的奴隶呢？从他的
一面来说，因为他买了我；从我的一面来说，我将自己献给他。神既救赎了我，我
就是他的产业，但是我若要作他的奴隶，我就必须甘愿将自己献给他，因为他从来
不勉强我这样作。

今天有许多基督徒的难处，就在於对神向他们的要求，缺少充分的概念。他们那么
轻易的说，『主阿，我甚么都愿意。』你知道不知道，神所要的就是你的生命么？
那些你素日所喜悦的理想、强烈的意志、宝贵的关系、爱好的工作，都要舍弃。所
以除非你是这么样打定了主意，就不要把你自己献给神。即使你不把这事看为严重，
要知道，神对你却是非常认真的。

当那个加利利的小孩子，把饼拿给主的时候，主是怎样处理那些饼呢？他将它们擘
开。神常常破碎那些献给他的东西。凡他所接过去的东西他就破碎，但是他破碎了
之后，他就祝福，并且用来满足人的需要。你把自己献给主之后，他便开始来破碎
所献给他的。这时候似乎事事都不如意，以致你抱怨神的方法。你若停在这里，你
就不过是一个损毁的器皿－对於世界毫无用处，因为你已经走得太远，世界已经不
能使用你；对於神也没有用处，因为你走得还不彀远，神还不能使用你。你与世界
脱了节，你和却还有争辩。这是许多基督徒的悲剧。

我们必须有一次把自己献给神，这是一个开端的基本行动。然后还必须逐日继续献
给他，无论神怎样使用我们，总赞美著接受，即使是肉体所反对的，也不抱怨。

我是属於主的，我不再算我是自己的，却在每一件事上承认他的权柄和主权。这是
神所需要的态度，持守这个态度才是真的奉献。我并非奉献自己去作一个宣教士或
传道人；我乃是将自己奉献给神，为著遵行他的旨意，无论我是在学校也好，在办
公室也好，或者在厨房也好，我总以他所量给我的为最美好的，因为只有上好的东
西才会临到那些完全属於他的人。

愿我们不断的感觉到，我们不再是自己的。