大使命双月刊 神州何处去？ 第四十期 2002年10月号

奋力「建设中华基督教文化」

范学德

一、能扎根吗？
一个信仰若要在一个文化中扎下根来，其一，它必须在生活于这个母文化中的民众当中，有一定数量的信仰者；其二，它必须在这个母文化的内部造成一种新质的子文化，而这一新的子文化既排斥了该母文化的缺点，同时又吸收了它的精华，从而在新的基础上超
越了该母文化。

基督信仰若要在中华大地上深深地扎根，在已经有了几千万华人基督徒这个雄厚的基础上继续建造，下一步，就要大力推进在中华文化中创建一个「中华基督教文化」。

我想，正是因为有见及基督教文化至今还处在中华文化的边缘这样一个危急的境况，一些富有远见的华人基督徒领袖提出了「文化基督化」和「中国文化基督化」的口号。尽管提出这些口号的动机是非常好的，但我认为，它们是不现实的。道理很简单，就是在人类历史上，从来没有一个大的文化从整体上来说曾经基督化过。从反面来说，就是不论古今还是中外，任何一个或多个民族所创立的任何一种文化，特别是那些流传久远的大文化，都深深地打上了罪的烙印，都亏缺了上帝的荣耀。

另外一个原因也不能不考虑，就是这样的口号容易在中国人中造成对基督教的新的误解，以为基督徒要用基督教来取代整个中华文化。

在笔者最近写的一篇文章〈从「中国文化基督化的口号谈起」，我建议用「建设中华基督教文化」这个口号来取代「文化基督化」或者「中华文化基督化」的口号。「中华基督教文化」是中华文化母文化系统中的一个子文化系统，而这一子系统的根本特色就在
于它浸透了基督精神，或者说，基督是主，是这一子文化的主心骨。透过这样一个生机勃勃的「中华基督教文化」，就可能在中华文化中造成一个强大的「基督徒舆论」，进而影响整个中华文化。

前年十月我去达拉斯布道后，曾去大使命中心拜见王永信牧师，并与他就中国福音事工畅谈了两个多小时，当时我就特别谈到了我对建设中华基督教文化的一些看法和建议。

临别前，王牧师鼓励我把我的想法写下来，于是，我就陆续将我的这些不成熟的想法写出来了，就教于主内各位前辈。

盼望只是一个：耕耘一片好土，让福音在中华大地上更好地传播开来，造就更多更好的圣徒。

二、扎实的工作

「建设中华基督教文化」的基础工作是竭力发现并大力培养文化建设人才。

没有人才，一个文化的建设是不可能的，中华基督教文化的建设也不例外，甚至说更加重要。因为建设「中华基督教文化」的人才，不仅要有才气，更要有灵气，就是说要有一个健康的基督徒的灵性生命。

北美的华人基督教领袖和教会的牧师、长执应当从上帝的「国度」出发，作「伯乐」，积极发现、培养和保护「千里马」。使一批爱主且有才能（恩赐）的弟兄姊妹能够早日在主的恩典引导下健康地成长起来。

特别值得提出的是﹕既然是建设一种文化的人才，那么，它就不是仅仅局限于某一方面的人才，而必须是各方面的人才，从写诗的、写小说的、写剧本的、到画画的、作曲的、雕塑的、以及神学、哲学、美学、法学、历史学、政治学、语言学，等等等等。凡是文化的任何一个领域所涉及的地方，都希望看到有这一方面的基督徒人才。并且通过他们所创造的一流的文化作品，使我们在中华文化这块土壤中，不仅出现像奥古斯丁、圣托马斯这样卓越的神学家，像帕斯卡尔、库萨的尼古拉和克尔凯戈尔这样深刻的基督教思想家，像〈神曲〉、〈失乐园〉、〈卡拉马佐夫〉这样伟大的文学作品，像〈最后的晚餐〉、〈浪子回头〉这样伟大的艺术品。

当然，像这样伟大的文化巨人和文化作品，绝对不是一下子就能产生的。但是，如果当代人不为此而努力奋斗，那么，他们就绝对难以出现。

当务之急，是积极发现和培养从事神学研究和大众文化传播的人才。在这方面，陈宗清牧师任会长的恩福基金会作出了很有特色的工作。他们用恩福基金所培养出来的一批神学生，已经在许多方面作出了出色的工作。

笔者几天前与一位牧师交谈，他说﹕在北美，在神学方面，有独创性且大有潜力的华人神学研究人才，不过三人而已。我感兴趣的倒不是这三人是谁，而是北美的华人基督徒、特别领袖们，有没有注意到在他们中间，有哪些是大有潜力的且可能成为大神学家的人才，并且切实地帮助并提携他们。

没有神学上的突破，中华基督教文化建设的突破将会是十分艰难的；而若没有独创性的大神学家的出现，神学上的突破也是不可能的。

与之相应的，是组织人力加快翻译历代基督教经典名著。笔者知识简陋，到目前为止，只看到了两套丛书，一是多年前由西人章文新弟兄主持的三十二卷本的〈基督教历代名著集成〉，由香港基督教文艺出版社出版；一套是由刘小枫正在组织出版的〈历代基督教学术文库〉（刘的翻译对国内知识界的影响颇大），而把二十世纪福音派的代表著作系统地介绍给中国人，这样的工作似乎还没有人着手。自从上一世纪以来，华人基督徒翻译了许多基督教书籍，应当拣选出好书来，改译、修订。

梁启超当年曾经说：「今日中国欲自强，第一策，当以译书为第一事」。此语至今依然没有过时。可以套用梁的话说：建设中华基督教文化的第一事，是译书。而译书之本，是翻译历代以及当代的基督教名著。

华人基督徒中，像玄奘（唐僧）那样的人物在哪里呢？

以网络和电视为核心的当代大众文化传播，是影响大众的价值观念和思维方式的最有效的、最有力的工具。若要建设中华基督教文化，就必须通过文化作品影响大众文化传播，可惜，基督教在这方面的声音几乎是微乎其微，于是，也就不难理解，为甚么民众的思
想会拒绝基督，因为他们平日就生活在那样一种的文化气氛当中。

正是在这样一种意义上，笔者曾经非常欣赏〈神州〉这个电视片的创作，尽管它有一些明显的不足。但那是在前进过程中失误。

我殷切地盼望有更多超越〈神州〉的文化作品问世。而只有在各个文化领域都出现了相当一部分的有原创性的好文化作品，中华基督教文化的建设才能拉开序幕。

文化建设是需要金钱的，中华基督教文化的建设尤其需要金钱，像继续历代基督教名著的翻译，没有大笔的金钱是不可能的。

几年前听到一位从事基督教文字写作的姊妹对我说，一位多年从事文字工作的主内老前辈鼓励她千万别放弃用笔来服事主。老前辈说，在北美作牧师的还不太缺，最缺乏的就是一心作福音文字事工的人才。我赞同这位前辈的看法。需要补充的是，据我所知，在北美全力从事福音文字工作的华人基督徒，似乎还没有一个人可以靠写作而养生的。

我也很少听说，有哪一个教会在自己的差传中，从金钱上支持建设中华基督教文化。华人教会用金钱支持宣教本来就难，而支持中华基督教文化建设，就更难了。

北美的基督徒大概是全球华人基督徒中最富有的，尚且如此，中华基督教文化建设的步履之艰难，就可想而知了。

我们应当广泛传播建设中华基督教文化的异象，鼓励信徒有钱的出钱，有力的出力。建立几个大的基金会也许是方法之一，如音乐、文学、绘画等等，支持、奖励那些投身于中华基督教文化建设的弟兄姊妹，使他们能无后顾之忧似乎是不可能的，但至少使他们可以不为衣食而焦虑，从而能集中精力，一心进行中华基督教文化的创造。

再有几年，马礼逊来华传教就要二百年了，如果从利马窦算起，就更长了，从景教呢，就得用千位数了，虽然走过了这么长的历史，但我们中华基督教文化的这一方土地，还是一片贫瘠荒凉！每念及此，心中无限悲凉。

主啊，求你饶恕我们，怜悯我们，用你的恩典充满我们，使我们在有待耕耘的中华基督教文化这片广大的土地上，早日看到更多的美丽的小花，哪怕是几株翠绿的小草。