(一)使人得自由是神救赎人的心意，是人蒙召后的美好光景。
(二)自由意志是因为人“知天命”而“畏天命”以致在“不逾矩”中“随心所欲”。
(三)自由意志理当顺服在神的主权之下。

(一)使人得自由是神救赎人的心意，是人蒙召后的美好光景。

耶稣出来传道之初，在家乡会堂里刻意宣读以赛亚书61：1-2a，宣布自己的使命：

“主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人。差遣我报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由”(路加福音4：18)。

耶稣后来对质问他的犹太人说：你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由(约翰福音8：32)。所以天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了(约翰福音8：36)。

使徒保罗在罗马书8：21里写道：但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享神儿女自由的荣耀。（享原文作入)。“自由的荣耀”原文也可翻译成“荣耀的自由”。

保罗写给哥林多教会说：主就是那灵。主的灵在哪里，哪里就得以自由(林后3：17)。

保罗告诫加拉太教会：弟兄们，你们蒙召，是要得自由。只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会。总要用爱心互相服事(加拉太书5：13)。

(二)自由意志是因为人“知天命”而“畏天命”以致在“不逾矩”中“随心所欲”。

神是自有永有、自在永在的神(出埃及记3：14)。人按照神荣耀的形象与样式受造，并且受神之托来管理神所造万有(创世记1：26；诗篇8)。人在一神之下，人群之中，万有之上，所以人有三重使命：敬神爱神(宗教使命)，爱人如己(道德使命)，管理万有(科学使命)。自由意志是神按照他自己作主的属性赐给人宝贵的礼物之一，人理当在自由意志里行使神的心意。

人类始祖亚当夏娃堕落前，是自由人，故而始祖“可能犯罪”。他们后来误用自由意志，在魔鬼的诱惑下，果然犯罪堕落了。

始祖堕落之后但蒙神拯救前那些还没有得救的人，是罪的奴仆，常常“自由”地作恶，却无法自由地行善，可谓没有真正的自由，自由意志已经败坏得无以自救。故而罪人“不可能不犯罪”。他们所行的一点“善”其动机都不是荣耀神，乃是荣耀自己，他们不自觉地被神定了罪人自以为义、自以为是的罪。

蒙恩得救之后的人，成为义的奴仆，开始学习顺服圣灵，逐步向善，日趋成圣，可以越来越多地体会按神心意来行的那种基督里的真自由。“因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就他的美意(腓立比书2：13)”。故而义人“可能不犯罪”。

将来新天新地里与基督一同作王统管宇宙万有的所有蒙爱的儿女，死而复活，全然更新，完全按照神美善的心意来生活，包括敬拜真神，彼此相爱，统管万有。那时，神儿女“不可能犯罪”。这是自由的最高体现。

(三)自由意志理当顺服在神的主权之下。

人的自由意志是神的慧赐，理当顺服在神永恒作王的主权之下。拒绝神作王的自由意志，好象断线的风筝，脱缰的野马，离轨的火车，没有真自由可言。