| 道不同不相与谋 |
| 送交者: 网友讨论 2004年03月19日07:39:39 于 [彩虹之约] 发送悄悄话 |
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------------------------------------------------------------------------------- 神考虑事情，总是从对，错，是否有罪的角度。而我总觉得，这样考虑一切事情，是太狭隘了。人生和世界，比这个复杂太多了。我现在考虑很多问题，总觉得从对错去想，其实是很虚伪的。因为我其实并不在意是对还是错。我真正在意的，是是否有趣，是否好玩。I WANT TO HAVE LOTS OF FUN！我不开心，我实在是开心不起来。什么是清心的人？我不是清心的人。我可不想作一个蔬菜一样的人！ 这两天正在看胡兰成的今生今世，胡兰成实在无赖鼠辈。但是看他的文字，常常是与我心有戚戚焉。他写到他的最后一个妻子佘爱珍，抗战期间是汉奸吴四宝的太太，吴掌管74号，佘也参预其中，在舞厅和其他社交场合作起特务的勾当，以至李士群称赞她，”没有受过特务的训练，比职业特务还要能干“。胡兰成说，爱珍作这些不为别的，不过为着贪玩。她觉得这是LOTS OF FUN，云云。我恍然大悟，为什么胡兰成，佘爱珍这样的人，别人当他们面骂伪警察，伪官吏他们也无动于衷，因为他们实在是生活在另一个维度的空间里面。那里无所谓是非对错，他们只需要在乎是否风光，是否刺激。 我的生命中，也有这样一种非常贪玩的性情。而且我并不觉得有这样一种性情所以我会不幸；我没有更早认识我自己，过去总是听从长辈的教导，走别人要我走的道路，我才如此挣扎困苦。 有的人喜欢高谈道德“理想”，不谈道德规 ：喜欢谈道德的“理想主义”，不谈道德的履行。不错，要做到道德完美的确属诸“理想”，因为人做不到。在这意义上，凡是完美，不问是那一种，对人类来说都属理想。我们驾车，无法做个十全十美的驾车人；打网球也好，绘画也好，也是一样。你能画出一条美到十足的直线吗？办不到。可是从另一种意义来说，要把道德的完整称之为理想，也是容易让人误会的。比方说，有个男人说某个女人，某幢屋子，某条船或者某座花园是他的“理想”，他当然不是说，除非他是个笨蛋，人人都像他一样，视此为他们的理想。在这一类的事上，我们可以有不同的喜好，从而有不同的理想。可是，将一个极力遵守道德律的人，说它是“有崇高理想的人’”却是很危险的事，因为会误导他人，以为道德的完整属个人的喜好，别人用不着去理会，去遵守。这种错误会导致大患。我们做人无法做到十足完美，就像（在汽车没有自动排档的时代）驾车换排 无法做到十足理想一样。 可是人这部机器的本性，要求人人都须有个为人的理想，就像汽车的构造要求所有驾车的人，在换档这件事上都应有个完美的理想一样。而更危险的莫过于视自己为“有崇高理想的”人，因为我努力做到绝不说谎（不是只说一两个谎），绝不犯奸淫的罪（不是偶一为之），绝不逞凶欺侮他人（不是有时也手软），会让你变成所谓道学之士，自以为很特别，值得人家为你的“理想主义”欢呼。在现实世界里，这就好像你做一条算术，努力把答案做对，希望人家向你欢呼一样。不错，要条条算术答案都做得正确，是个“理想”，计算时你总会犯点错误。你做加法时，步步富心，不让错误出现，本属应该有的态度，没有什么了不起，只有愚人才不会这样做。做算法时，中送出的任一个错误，都会影响答案。同样，我们做人若犯上道德的错误，每个错误都会招来严重后果，影响自己，也很可能影响人家。不谈道德‘“理想”和道德“理想主义”，只谈道德规律和这些规律的遵守，可以时刻提醒我们留心到上面说到的事。 现在，让我们作进一步的探讨。人这部机器容易在两条路上犯错误。一是人人各自为政，你欺我诈，你推我撞，造成大家的损伤。一是人里头发生问题；人里头的功能，欲望等等，各行其是，互相干预。我们可以举一个例子来说明这情形。试以一个船队为例，船队航行要成功，第一，必须互不碰撞，各船在自己的航道上行驶。其次，每只船须经得起风浪，机件须运作正常。事实上，二者相互为用，缺一不可。要是船与船撞个不停，很快只只船都会破损到不适航行。又或这些船的方向盘出了问题，就难保不相互碰撞。你也可以将人类当作一个乐队来看。要乐队奏得出色，须保证两件事：各种乐器的调子必须一致，轮到那个乐器出奏时，必须准时奏起，这样，乐队才能协作；乐器虽多，有如一体。 不过，还有一点我们没有触及，我们没有问这个船队驶往什么地方，或者这个乐队奏的是什么歌曲。乐器可能调子都校对了，而且在应该奏的时候都准时奏起，但如果应该奏的是舞曲，奏出来的却是死亡进行曲，这个乐队当然不能算成功。又以船队来说，无论配合得怎么好，要是应该驶往纽约，却驶到印度的加尔加答，这当然不是成功的航行。 这样看来，与道德有关的有叁件事。第一，人与人间相处须公平，须和洽。第二，人里头必须整齐清洁，协调一致；第叁，人生应有一个总的目标：人造来做什么；船队朝什么方向驶去；乐队的指挥要奏什么调子。 你也许已留意到，现代人想来想去的几乎都是第一点，完全忘记了其馀两点。你读日报，读到许多人说自己致力达到基督信仰的道德标准，他们指的一般都是国与国间、阶级与阶级间，还有个人之间的公道与仁爱相待之道。讲来讲去都是第一点。要是有人要作一件事，他说“这件事与人无损，不会是坏事”，他脑里想到的只是第一点。他的船里头的情况怎么样，不关他的事，只要船不撞到别的船就行了。讲到道德时，我们很自然地也是从第一点出发，所关心的只是社会关系。这当然是因为坏的不道德的举止，其影响在人际关系上最容易看出，诸如战争、贫穷、贪污、谎言以及假货等等，天天引起我们的注意。何况，谈道德若只谈第一点，殊少争论，差不多大家不论何时都得同意（在理论上）做人应该诚实，慈爱，互相扶持。 可是，讲到道德时，我们从这点开始虽是很自然，但若只讲第一点便停在那里，倒不如干脆别讲。除非继续讲第二点，也就是将每个人里头打扫乾净；否则，只是自欺欺人。 要是船队的船破旧不堪，根本不宜航行，那么教这些船怎样好好驾驶，以免互撞，又有什么用处呢？要是我们明知自己的贪婪、懦弱、坏脾气、自欺等等，使我们做不到与人正确相处的标准，那么，把这些标准、这些规律写出来，只是一纸具文，又有什么用呢？请别误会，以为我不赞成改善我们的社会和经济制度。我要说的是，除非我们人人有道德勇气，能不自私，去努力使这些制度正当运作，否则，改善云云只是捕风捉影，空谈无补实际。要将现有制度里头的某些贪污贿赂，某些恃强凌弱铲除并不难，可是只要人心里的诡诈、暴戾一天不除，又会在新制度底下玩出旧花样来。单靠法律不能叫人做好人，没有了好人那能有好社会，这是为什么在第一点之后必须考虑第二点，也就是人里头的道德。 但是，做到了这一点仍旧不够。我们现在已到达一个层次，我们对宇宙的不同信念，把我带向不同的行为标准。骤眼看去，我们最好停在第二点那里，别再探索下去；我们最好逗留在大家都能同意的地方便算了。但是做得到吗？我们应记住，宗教信仰里头有一连串的关乎事实的陈述，不是真便是假。如果是真，从这真的陈述出发，我们可以得出一套结论，指出人的船队应该走的航道。如果是假，便会得出另外一套结论。比方说’我们在前面提到过的那个人，他认为做人只要不损及别人便不会错，他很懂得在航行时不撞握他船的道理，他也认为他怎样对待自己的船则是他自己的事，与人无关。可是，要是这条船不是他自己的财产，情形岂非大大不同？要是我不是我自己的心志和身体的主人，只是一个雇工，须向主人负责，情形岂不大异？要是造我的是别人，为了他自己的目标而造我，我当然须尽许多义务和责任；这些责任本来不用我负担，要是我属我自己的话。 基督信仰认为，每个人都会永存下去。这是一个可以是真也可以是假的陈述。要是一个人最多只能活到七十岁，有许多事根本不用去担心。要是一个人会永活下去，却不能不留意一些本来可以不理的事。也许我的坏脾气，我的嫉妒，渐渐变得越来越甚，这些变化太“渐渐”，七十年中还看不出什么来，但若积存起来，经过一百万年，不难变得坏到像地狱。事实上，如果基督信仰所说的是真的，人的确可以变得像地狱一般坏。 不道德的行为积累起来，和道德的行为越拉越远，就像极权孩民主间的差距一样。 要是一个人只活七十岁，而一个国家，一个民族，或一种文明却可以活一千年，后者当然都比个人重要。如果基督信仰是真，个人可以永活，那么，个人不止比其他的更重要，而且重要得难以比拟。又因为他永存，国家或文明的寿命和他相比，只不过顷刻。 这样说来，除非不讲道德；要讲必须同时注意这叁者：人与人的关系；人里头的东西；人与造他的力量间的关系。在第一层次上，我们大致都能做到合作和协。一到第二个层次，意见便有了分歧。这分歧到第叁个层次便十分严重。基督信仰水道德主张和非基督信仰的道德主张间的主要区别，就在这第叁个层次上。 本书以后要讲的都是从基督信仰的观点出发，并在基督信仰为真的基础上来看全面。 《返朴归真》http://cclw.net/soul/fpgz/ 这篇也是一样。一开头就发脾气，把“从对错考虑”和“从是否有fun考虑”对立起来。写着写着，发现有没有fun跟是否对错其实没有关系。再写到自己，已经扯到“走别人设定的路”上头来了。嗯，这才找到点根。 谁说做正确的事情就没有乐趣呢？我觉得做正确的事情是很有乐趣的，更重要的是，这种乐趣是纯粹的乐趣，没有搀杂卑情下品在里面。打个比方说，上班工作很辛苦，嗯，当然啦，拿人钱总得努力做事对得起老板，所以努力工作就是件正确的事情。如果上班的时候上网聊天，那就是很有fun，还是lots of fun。但是这事不好跟人吹嘘的，特别不能跟老板吹嘘。^_^ 更糟糕的是，你下了班，会很内疚。 而努力工作看起来没有fun，但是乐趣是在下班之后，因为这一天你战胜了懒惰的自我，完成了些东西，除了成就感和满足感外，更重要的是这种乐趣是很光明的，是让你很自豪的，你不怕跟人分享。 做对的事和做错的事，都有乐趣。只是在乎乐趣是在过程中，还是在结果后；是即时的，还是需要等待的；是暗昧的，还是光明的。就看你愿意顺从肉体，得到许多即时的fun，还是忍耐等候，得到真正生命的改变，和永远的喜乐。 人堕落了，就宁愿活在肉体中，放纵情欲。这个肉体，是不能忍受苦难，等待改变的。而神所赐的新生命，却是乐意成长，更新变化的。圣经中说：行在光明中，讲的就是这个新生命的状态，不是勉强的而是自然的，行走在神的旨意中。 大约在读小学四年级时，俺和三位同村男孩一同背包踏步上学途中，突发奇想，决定那天暂时不去上学了，充分使用以前“深挖洞、广积粮、不称霸”口号下挖成的山边防空洞穴，打一天的扑克牌。那可真是自由得带劲。不料当晚，班主任老师逐个家访，查出实情。第二天，我们四人帮只好整天站立在同学面前，听了一天的课。不要以为俺是个差学生，俺一直当班里学习委员。过份贪玩的同学们，大多没有考取高中。 上高一时有一次，同学们都到操场上去课外活动了，俺钻进图书馆，看起科学书来。班主任老师到操场查情，发觉俺不在，就怒冲冲地把俺从图书馆里揪到运动场上。不一会儿，俺见他走了，就又回到图书馆继续看有趣的科学书。不料，老师又一次把俺揪出去锻炼身体。当初有些成绩本来很好的同学，后来没有考取大学。 上了大学，俺觉得读诗词写诗词都很好玩。俺又喜欢读英文。男女生早晨还在贪睡时，俺就出去在校园小径上边走边读普通英文书。回到宿舍，又到阳台上继续开声朗读专业英文书。后来老婆告诉我，有些女生特烦楼下那个叽哩咕噜读书的家伙吵闹还在贪睡的她们。白天还常常抽空去外文图书馆看最新的专业书。很多同学后来先后都出国了，但俺好象是打头阵的其中一个，虽然大学毕业前还计划回老家酒厂酿美酒贡献给社会。 再后来呢，又率先信主了。很多同学朋友仍然在不闻不问的光景里，过自己有趣好玩的日子。你看，好玩是处处有时时有的，但过份贪玩的话，就无法玩更好玩的。 送交者：片儿警 8/27/03 经过了七万多年，才有的一次火星大接近哪! 偏偏让几片云彩给挡住了。幸亏昨天我才抽出功夫来望望天儿，如果几万年前就开始等这么个机会，还不得让那几片遮挡视线的云气死? 这世上有多少千载难逢的机会啊，幸福啊，诱惑啊撩拨得人热血沸腾，好像大家就是为了它们而等了上千年那样，一旦错过，可惜的抹脖子上吊的心都有。 记得看过一个电视比赛节目，对一组一岁以内的婴儿，每个人设计了一条通道，在通道上隔一定距离摆上一些声响色彩俱全的玩具，当然了越往后摆的玩具越具有诱惑力，通道的终点处站着他们的妈妈们。 比赛的规则很简单，看谁能最先奔到妈妈的怀抱。 哨声一响，比赛开始，孩子们见到远处的妈妈在招手，都一起向妈妈爬去。刚爬几步，有趣儿的玩具就吸引了几个孩子的注意力，有的孩子停下来了，奔玩具去了，不管妈妈怎么喊他，已经听不到了。有的孩子犹豫了一下，好像在掂量妈妈和玩具之间的分量，最终又向妈妈爬去。这样越往前爬，离妈妈越近，妈妈的呼喊也越清楚，而玩具也越具有诱惑力。那些一开始就掂量妈妈和玩具分量的孩子们，不少就这么在越来越大的诱惑前停下来了。 什么样的孩子获胜了呢？是一个开始就哭的鼻涕咧些，见到妈妈拼命往前爬，什么玩具对他来说都不存在的，眼中只有妈妈的孩子。虽然形象不够君子，太显狼狈，但他是优胜者。 基督徒往前的道路上，玩具也是很多的，有的人就是在问着基督徒可不可以有婚前性关系？基督徒可不可以练气功？基督徒可不可以...等等的过程中迷失了自己。 什么样的人不会迷失呢？那些眼中只有神的人，世上的玩具不能再诱惑他。 鲁迅坑定是同别的人，而且通常是些他瞧不上的人，在说这话吧？而你是在对造物主说话。不知道其中的不同，就是你的问题1。 可能问题2，是你常常替造物主决定什么是造物主希望你过的生活，许多时候就是自己画地为牢，白白受苦。
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