摩西的长征

长征，历史上有名的长征大多指以孤军长途跋涉艰险而能奋勇作战。
著名的例子有希腊万人军从波斯回归，汉尼拔翻越阿尔卑斯山，渥巴锡弃俄归清，
国共之战，红军由江西至陕北。不过最最早的一例该希伯来族在摩西的率领下，
从埃及为奴之地逃亡至西奈旷野，最终在迦南立国的那次长征。历史上的长征中，
最早先的一次和最晚近的一次反而有很多相近之处。

希伯来人在埃及渡过了约瑟时代以后，可能朝代变换，埃及本土人重新
执政，作为外来人政权下备受信任的希伯来人，立刻从天堂掉进了地狱。整体成了
奴工阶层。境况还不如在迦南作非法移民的时候。

摩西在这时出现了，他在希伯来的各种传说中都以埃及法老的义子身份出
现。他还是统领埃及大军为法老挫败上尼罗河敌国，为埃及扩疆展土立下汗马
功劳的大将。

本来法老下令，处死希伯来人的男婴。起码命令执行了一些时候。摩西偏偏
这时候出生。按律仍进尼罗河喂鳄鱼，但法老的公主在河边捡到他。收养了他。

想来法老也不会糊涂到连摩西是希伯来人都不清楚。其一是公主面子大，从
河中救起摩西，有再生之恩，养育之情。其二是摩西自幼在宫中受埃及教育，归化
得很彻底。其三是在希伯来整族遭慢性灭族的时候，法老法外开恩，将摩西从奴隶
到亲王将军的提拔，是人都应该感恩不尽，终身对法老尽忠输诚，不会有二心。所以
法老也就准了。

令人意外的是，摩西是个非常之人，能为法老建非常之功，也能为本族作非常
之事。他算不算是位圣贤，后人议论纷纷，但他确实是位英雄，无人能非议。

年近四十，正在事业巅峰，前途无量的时候，摩西小不忍乱了大谋。 一日游
毁了他的富贵生活，全盘改变了他的人生。那位倒霉的希伯来人正受一埃及人的欺压，
摩西三拳两脚就把埃及人打发见上帝去了。当然，摩西不是鲁提辖，确实看清楚了
周围没人才动手。他也不是武都头，更不会投案自首等着充军。可惜人算不如天算，
此事就算不是传得人人都知道了，起码也符合他内心的潜意识，在他本族中算是出了
名。

大概摩西的打算是先坐稳自己在朝中的位置，慢慢掌握希人本族的权柄，有朝一日
统领希部为法老立功，如此这般废除灭族制度。基本走个和平演变的道路。结果是摩
西再度调节希族纠纷时，当场遭人揭发杀人的事。估计死者也非平常之辈，连身为皇
家重臣的摩西也吃不消，一听事发，立刻匆匆忙忙落荒而逃。

评，大凡维新，改良都得有过人的坚忍，决不可有急功的举动。所谓欲速则不达。
摩西如忍一时之气，短则五年，长则十年，必能解放本族。一拳打得痛快淋漓，使
本族继续受奴役四十年，才得出埃及，又四十年，在旷野流浪，才得进迦南据地建
开国。

话说摩西一路向东北方向逃去。越出埃及国境，到了赫人帝国和埃及帝国势力范围
中间的米甸旷野。大体上这条路也是以后希伯来族逃亡的路线。法老的雷霆之怒也非
说躲过就躲过的。作为归化人的摩西，忘恩负义，心怀怨望，在法老心中恐怕更是将
其罪加n等。至到法老命终，归了神位，也免不了对摩西耿耿于怀，非我族类，其心
必异的念头更是根深蒂固一层。跑得了和尚跑不了庙，事实上希伯来人受的奴役将是
有增无减。

至于摩西本人，一路上东奔西窜，躲避大内高手的追杀，定是免不了的。曾为大将
指挥千军万马，运筹决策的豪杰，如此传奇在希伯来的传说中竟然一笔带过，没有
如何过昭关，没有如何遇芦中丈人，没有如何乞食吹箫，统统没有。要是没有如何招
亲的故事，希伯来人的圣书毫无人情到了不可原谅的地步了。

米甸的祭司有七朵金花，帮助父亲牧羊。有一天，摩西逃亡到了此处，看见一些牧
羊的大汉不让牧羊的姑娘饮羊。帮助谁是想都不用想的问题。以摩西的本领，当年在
埃及军中长枪大戟，十荡十决，打抱不平一拳毙敌，更能大显神通逃过法老之怒。这
次行侠仗义的结果毫无疑问。当然摩西经过这番亡命天涯的经历，血勇之气大减，并
没有轻易性命相搏。旧约上只说帮助她们，又饮了他们的羊。轻描淡写。事实上，摩
西在米甸赢得人心所向，后来希族出埃及，米甸族出力帮助不小。犹太建国后，米甸
人算是犹太人的同盟一族。若是摩西初来乍到就又结下血仇，恐怕还得继续亡命，不
会在此打下未来洪业的基础。至于怎样刚柔相济，拳头面子交替使用说服别人的技巧
就是艺术了，圣书就不好不写。只能发挥个人想象空间。

自此，摩西就在旷野为家了。娶了米甸祭司叶忒罗的一位千金，西坡拉。米甸远不
如埃及繁华，祭司也不如法老之尊贵，圣经说摩西甘心于那人同住。甘心两字，其中
的意味深长。大将军王摩西归隐旷野，似乎要终身默默无闻了。也许摩西在牧羊饮驼
的时候，免不了回想自己在埃及的父母兄弟和义母，还有许多出生入死的部下同僚。
年近四十的摩西在埃及难道真没有成家有子么，他们是被法老诛族，为奴，还是和摩
西断绝了关系，谁知道呢。要说苏武在北海牧羊，始终还存着不辱使命，心怀故国的
心情。而摩西真是有家难回，有国难投。

英雄豪杰真能牧羊打猎饮酒度此一生么。天龙八部各有烦恼，大英雄不能寂寞也是
一种烦恼。萧峰和阿朱的故事就是这样，塞上牛羊约空许。对这样的人，多情的女孩
们只有俩种态度，两种方式。一种阿朱式，崇拜，然后殉情作为献祭。另一种是马夫
人式，偶像，作为不近人情的怪物，必须在人间千方百计地处灭。

马夫人式更类似希伯来人的精神，而阿朱式则是地道的希腊内涵。中国则两者都不
是，大团圆，虽然不够戏剧性，但满有人情味。

还是话说摩西，居然在旷野中牧羊四十余年，不疯不傻，实在令人佩服。文王被囚
演周易，左丘明盲眼写了左传，司马迁遭腐刑写了史纪。天降大人于斯人都先要苦其
心志。能苦其心志者已经不仅仅是英雄，而是非常人了。摩西未出旷野，心中已经筹划
了希伯来族的前年大业。作为一位大将军，摩西如将自己的民族从埃及解救出来，并非
难事，带领米甸族，联合赫梯帝国在埃及边境攻城略地就可。而摩西四十年中考虑的
大概是如何率领本族建立一个可以媲美埃及诸朝的希伯来帝国。这就是说必须建立一种
超凡绝俗的制度，长远来说是要建立新的思想，文明。

当摩西出山，回到埃及的时候，情势已经大变。法老王朝屡经海上民族的侵袭和陆
上游牧族的骚扰，国势衰落。这是希伯来人挣脱埃及统治的难逢时机。

许多年后，希伯来人在加南的山地建立起自己的小小独立王国，自豪地怀念出埃及
的长征，念念不忘导致枷锁粉碎的原因，埃及的十灾。

1血灾，埃及河水变红。好厉害，尼罗河变红河。不过埃及人挖井喝水。且只有七天。
再多几天，河里的鱼死完后，青蛙也坚持不了几天。下一灾就无法继续了。
算作警告性灾难。

2蛙灾，青蛙遍地。老实说看不出有什么。法国人最爱吃青蛙，和蜗牛。要是蜗牛灾
恐怕稻米会遭毁灭性打击。青蛙灾，大家可以吃大餐了。法老凭什么受威胁。

3虱灾 俗话说虱子多了不愁，法老照样不在乎卫生不卫生的。丐帮法老。

4蝇灾 苍蝇多了也不愁。

5畜疫 大概是郭靖熟悉的口蹄疫吧，埃及是农业国，不是游牧族。牛死了人干活。
反正希伯来奴隶很多。

6疮灾 就算法老本人长了痔疮都会有人来舔好的。

7雹灾 终于想起毁灭农业了。老百姓的房子都打出洞了，法老的宫殿照样耸立。

8蝗灾 还是冲着庄稼来，不知道约瑟的粮仓么。法老把粮仓建得金字塔般大，
又可以兼并土地，实行王田制度了。希伯来人又多了些难兄难弟。

9黑暗之灾 法老的心比黑夜还黑。

10击杀长子 摩西忍无可忍，干脆也不讲什么废话了，大家抄家伙吧。张教主中秋节
吃饼杀鞑子，摩西教主逾越节也吃饼杀埃及人。先杀掉埃及人家的长子，
然后按着刀头索要金银。当然蒙上帝的恩典得到了。颇有李闯的农民军
气概。

希伯来人动手之后，不等法老组织围剿，立刻开始长征，至奔出埃及国境。时为亚伯兰
家七十人定居埃及后四百三十年，全族六十万男丁自兰塞起行至疏割。约瑟的棺椁也作
为全族的圣物携带同行。希伯来人自旷野来又回到旷野，终于没有在富饶的埃及扎下根。

在行军中，摩西颁布第一条律，定逾越节，算做希伯来人的国庆节。世代遵守。其中异
族人无资格参加。如果外族人愿意归化，标准从宽，行割礼，体下一刀，就可以了。过
节的标志是吃羔羊，是类似烤全羊的做法，不得打断分着烤。大概是象征大家齐心，有
羊同吃，有难同当，永远不分羊。

其次建军节，除酵节。大概出埃及后，也就没得羊吃了，就剩下吃糠咽菜了。饼都没得
发酵粉用。后来忆苦思甜的重要内容。直流传到基督教会的时代，信徒们虽然不再守犹太人
的传统节日，但吃无酵饼的光荣传统仍然流传了下来。同羊肉一样，外人没资格过组织
生活。

重要的是，摩西在建军节上的重要讲话，奠定了另一项重要制度，奉献。所有希伯来人
的头生牛羊都要将头生的交公。理由是耶和华在领大家出埃及的时候击杀了埃及人的长子，
所以希伯来人也要以财务代替长子。话反过来说就是不交的话，埃及人就是下场。实在
有些蛮不讲理。不过细分析，也有道理。

摩西率领全族出埃及的时候，孤身一人从米甸来，势力淡薄。虽然凭借神迹异能，但无
本族人利未支派的全力支持，断然没法举事。想当年，摩西身为亲王，手握重权，希伯来
人尚不服摩西，何况此时他手无寸铁。

利未之派在以色列十二派中极为骁勇，当年十二兄弟的妹妹底拿遭士剑城少城主的奸污，
老二西缅和老三利未两家联手灭了士剑，足见利未祖之祖勇悍。雅各的十二子中的嫡派
四子中老大流便，早年犯错误夺了继承权，再经示剑之役，老二老三也被夺了土地权。
实际上老四犹大成了诸兄弟的领袖。后来约瑟之派在埃及崛起，才取代了犹大的地位。

在埃及的岁月中，十二之派论实力有约瑟支派玛拿西，以法莲两族和其兄弟支派便雅悯族。
其次是犹大族，其余各之派也比这落架的三族要强。所以出身于利未族的摩西要替全族
出头，希伯来人反不服，大概和他的族被人藐视有关系吧。

而摩西再入埃及，先说服的就是本家本族起事。最大的支持者就是他哥哥亚伦，后为大祭司。
姐姐米利暗，女先知。利未人其实就是摩西起事的主力部队。如果击杀埃及人长子的事件
用历史性来分析，是利未人进行的夜袭。事先在本族人门上涂上记号，夜袭队也各自在额上
臂上作好记号。当时用的是血，后来则演变成再家门上和额头手臂上放置经文。

不过有了党军没有军费也不行，尤其是这些党军都出自以色列人中的无产阶级。饿着肚子的
人最容易闹革命，但革命不能饿着肚子完成。所以呢，摩西定规矩，在民众中收集助捐，充
做先锋队的经费。事实上，这支党军在初期完成民族解放大业上的贡献实在是不可忽视的。
绝非可有可无。

以色列人逃出埃及后，六十万之众没有获准进入最近的非利士诸城邦。也许当年他们出埃及的时候
也没有详细的考虑。就向红军刚出江西一样，并不知道自己的最终目的地。没有意识到自己
要进行一场史诗般的长征。这大批人马就在非利士的城邦外折回，又来到埃及的势力范围。
传说摩西过红海，但按圣经记载方位，以色列人背对的是地中海。前面是埃及两座大城比哈
希录，密夺。

本人推测，希伯来人大概是遭到赫帝国的入境拒绝，武力不敌，在旷野沦为游民。夹在两大帝国
的势力范围内喘息，最终和海上民族联手袭击埃及。所以作战摆出攻城背海的阵势。结果法老援
军赶到，希军拔营撤往海上，埃及军追击，和海上军作战失利。流传后来就成了摩西过红海，法老军
尽数溺毙海中的故事。埃及的史书记录是海寇来袭和哈比鲁扰境。

不过后来以色列人终究离开海边，结束了对埃及的侵袭，从书洱转往米甸，在穷山恶水的地区
立下首个根据地。其意义重大不下于陕北之于红军。

转进根据地徒中，上帝和以色列人的蜜月期结束了。以色列人有过十次路线斗争。最终确立了摩西
的民族最高领袖的地位。

1马拉旷野，遇到苦水无法饮用，全民普遍不满摩西的领导。因为他才是旷野中人，应该懂得水源
的位置，这可关系数十万人的生死存亡。结果摩西技高一筹，或说大智若愚，用某种特殊的树枝
中和苦水。人气猛升，顺便定下更多的规章制度。恩威并施，大家服从后，带全体转进到七十二
泉，水源丰富的以林扎营。

若说出埃及时，摩西还要依靠各支派的配合，需要恭谦下士，折节向人，等大家伙都上了路，尤其是
进了旷野后，都成了盲人，就摩西一位明白人，他就慢慢地不谦虚了。进入旷野越远，态度变化越大。

2汛的旷野，在以林整休以后，以色列全体往西奈行军。这时大概有些人明白过来摩西兄弟的意思了。规矩
越来越多，态度越来越像主子。所以暴发了第二次路线斗争。部分亲埃派要回埃及受招安，理由是旷野中
条件艰苦，没有食物。摩西以上帝的名义起誓早晨有肉晚上有食物。结果以色列人发现旷野中有鹌鹑群和
称为玛那的植物。大概是蘑菇类的植物。反正后来以色列人在旷野四十年就吃鹌鹑，吃玛纳过日。如何
将这两样植物变着花样煎炒烹炸就不知道了。

这时期的两大公案一是以色列人六十万精壮竟然不能北上迦南，攻破各自为证的城邦。南不能
破埃及报灭族之仇。二就是旷野中以玛纳度日，而摩西律法屡屡要求以头生牲畜献神，逾越节吃羔羊及
无酵饼。难道此时以色列人交给利未人的不是羊是鹌鹑，大家吃的也不是饼了。此话后表。

3利非丁 以色列人继续行军到了利非丁，摩西故伎重演，在一无水之地敲石出水。戈壁地带水源的知识
再造了奇迹，震慑住了民众。不过这次矛盾已经激化到了极点，民众差点直接把摩西用石头给砸死，看来
已经发生暴动了。算然平安度过，但摩西对局势已经难以掌控，受惊不小。解放者和群众关系的蜜月期已经
由此标志着结束。
纲

不过此时恰逢亚马力人来攻打。亚马力人是以东族旁支，始祖是以扫之孙亚马力，算起来也是
以色列人的堂兄弟。但此时趁以色列人落荒而逃的时候抢险来打落水，绝情寡义，最为无耻。所以两族
以后成了不同戴天之仇。有些像今天同属亚伯拉罕后裔的犹太人和阿拉伯人的情况。

这一场大战在西奈山附近开打。摩西与亚伦等精神领袖登上一山观战，摩西本人举手向天，直到
战斗结束，据说有助于战胜敌人。而实际上，此次会战，让娴熟军事的约书亚崭露头角，树立了权威。以
色列人未来的二代领袖就是此人。摩西本人此战观而不战，提拔新人，显出对未来的远虑。同时培养出自己
的新助手，在未来的内外斗争里，逐步摆脱了一代战友同事们的干扰。

亚马力人之役，以色列人战败敌军，连亚马力王也打死了，但损失也不小。据载，亚马力人袭击
以色列人的后队，掠走辎重及妇女老幼。战后摩西建坛献祭，誓灭亚马力全族。

外敌当前，内部矛盾就减缓。借助战胜，摩西的威望又高涨起来。这时候，摩西的岳父叶忒罗带着摩西
太太和孩子来到以色列军中。全族大喜，迎接叶忒罗一行。他这一来，有三大好处，一来摩西在族中再也不是孤家寡人，
有了自己的本家，二来米甸族来联系，代表茫茫旷野中，到处不受欢迎，孤军一支的以色列族有了同盟。三来叶忒罗
以自己的丰富阅历给摩西出谋划策，设立了夫长制度，完善了管理。这些均让摩西地位得到稳固，为在以色列人正式
立典开国定下了基础。

虽然圣经说以色列人有六十几万，但据摩西在利菲丁的改编来说，夫长制最大也只是千夫长。按中国历史，
铁木真，或努尔哈赤的军制发展来看，此时摩西手下的军队应该不超过三五万人。若加上老弱妇孺奴役，也许有二十
万人。若真有六十余万大军，恐怕万夫长，就得有六十几位。统军的大将元帅也得十来位。编制不符合。

叶忒罗的建议主要是权力下放，夫长都是军政合一的领袖，即管打仗也管民事纠纷。以前摩西大小事一手抓，
别说六十万人，就是三五万人也不行的。而且民怨沸腾，上下不服。此时刚刚出埃及两个月多，外敌未去，内哄
先闹了三次。

4西奈山

圣经载，在出埃及的第三个月，以色列人行军到了西奈旷野。在这里，摩西召集全族长老，议定
立法建国了。全体斋戒沐浴，献祭祷告。摩西独自登上西奈山，要聆听神的律法。临行前特地将西奈山定位为圣
地，也就是禁地。吩咐不论人畜，接近圣山者一律问斩。奇怪的是，以色列人在旷野有牲畜不吃，只放牧养着到
祭祀时用，自己吃鹌鹑和吗哪，当真是咄咄怪事。

摩西登山四十天，据说上帝亲自口授亲笔书写了以色列律法，据说还是希伯来文的。从右到左的
横文书写。可惜不是从上向下书写。否则中国人看着就倍感亲切了。

西奈律法大体分两部分，宪法，有宪有法。以十诫为总，律法为细则。兼有宪章，民法刑法军法，
何为一体。虽然简陋，却也实用，对旷野中草草立国的一个游牧民部族，也算完备够用的了。何况这还是三千余
年前呢。

十诫

第一 除耶和华外不许有其他神。
第二 不许立偶像。
第三 不可妄称神名。
第四 受安息日。
第五 孝敬父母。
第六 戒杀。
第七 戒淫。
第八 戒盗。
第九 戒伪证。
第十 戒图财。

解析十大戒，包含了希伯来文明的精髓。

1独一神也就保持了本族的凝聚力。否则试想，都把自己的族中先祖升级为神，千百个神平起平坐，谁领导谁啊。
恐怕要走希腊城邦和罗马共和国的老路了。这一款深谋远虑。后来以色列族弱而不亡，分而不散。全凭此条。

2不立偶像，对一个旷野游牧族来说，精工制作一个偶像，且为其穿金挂银已经是高消费了。当年老祖宗族长，
亚伯兰，以撒，雅各也不过立石头算了。再说立了偶像再为其筑庙宇也是大开销。以中国来说，建一座观庙都
相当于宫殿王府的费用。虽然老百姓乐此不疲，可久之国库空虚。何况一小小落后游牧族的经济决承受不起。
清人治蒙藏就是大倡喇嘛教，耗尽了两部的人财物的。

3不可妄称神名。此规的严格使人长久不敢念神名，导致后来神名失传，大家都不知道该念做耶和华好还是亚威好。
这规定是双向的。第一不得批评神，强化第一条的权威，第二不得假传神命，抢班夺权。也就是说天上只有一位
神，这位神在人间的代表也只有摩西和他的同事们。他们的权威是不容质疑的。

4守安息日。对下面约束的第一条。当然威信未立先行雨露之恩。想让人听话先让大家听好话。安息日是七日一休。
不分同族异族身份高低，全体放假，而且是硬性的。连牲口都休息，够人道主义的了吧。现今法国总统竞选也是
以多给带薪假期为口号。争取选票。已经是摩西当年玩剩下的了。

5孝敬父母 在部落制度社会，民政不分。孝敬父母也就是忠于官长，再说那位创世造人的神可是大家的共同
的父母哇。这条承上启下，忠孝敬诚一体。算是立国的要旨。中国治国最强调孝，其升华就是忠。古今中外
英雄所见所略同。

6至10 戒杀盗淫谎贪，是人类社会共同的伦理标准。不用细表。

以色列人立国的蓝图就此规划成型。

不过，当摩西走下西奈山的时候，发现形势大变。第四次路线斗争爆发，第一次使用武力解决也是最残酷的一次。
在这四十天的蓝图规划期间，以色列人自己为自己规划了另外一个前景。首先就是立亚伦为新宗教最高领袖，第
二就是仿埃及习俗，铸造金牛神像。不用问，打算照抄在埃及生活的经验。和摩西的看法正相反。等摩西一下山，
看见如此景象，恨不得给亚伦几个大耳光，如此下去，亡族灭家是指日可待。要建立心目中的希伯来帝国的计划
几乎全被毁掉了。这头金牛第一出现，要再让它彻底消失可就不容易了。金牛教在后来的北国以色列一直是国教
的地位，在灭国后，犹太人回归后，史籍上才不见了记载。

亚伦为建此金牛犊，用尽了部众的金环。劳民伤财，可见一般。而且还是大家自愿的。摩西下山后，气愤地
呼喊，偶像教是人民的鸦片。其实这是我说的，当时没鸦片这个词呢。但意思是差不多。事实上，摩西口才不行，
作思想工作历来是亚伦的事。现在逼到这个份上了，摩西火气不减年轻时，立刻砸碎刻有律法的石板，召集党军
利未人。说穿了，还是枪杆子里出政权，利未人抡刀动枪，展开大清洗，杀了三千人后，大家终于被说服了。

摩西和希伯来人的蜜月期结束了。西奈山下的大整风，利未族铁手无情，杀了三千。虽然说残酷无情，
但战争时期，军法无情。孙武练兵，杀吴妃，也不过因为行伍不整。往后摩西逐步用铁的纪律来约束
散乱的希伯来人。有法律，有国，有军，才形成真正的以色列人，告别了游牧族的希伯来时代。圣民
的历史真正进入第二个阶段，许多年后才出现第三阶段的犹太人这个词。

当时的以色列人的权利分配为，十二族长管理军政民政，利未族统管宗教事务。祭司族散居在十二族
中，类似党小组。党政两元制度。以后来以色列人严重的族群观念来看，没有利未族为单一的精神领
袖，以色列人早就散伙了。

最高的精神领袖是大祭司，由亚伦家族世袭。而最高军事领袖，摩西派定了约书亚。

行军的会幕由利未人看管，为最高权力中心。会幕中有祭坛和约柜，内放刻有十戒的法版。

此时，作为圣物的约瑟的木乃伊连一个字也没提。到加南后，归入列祖列宗的祖坟，小城希伯伦也终究
没有成为过重要的政治中心。倒是约柜所在之地，成了宗教政治核心。在摩西之后，谁握有约柜，谁就
有至高权威。

经过一番整风的风波，直到六七个月后，摩西才立起会幕，旷野中可拆卸，随军流动的圣殿。

圣经的出埃及记到西奈山立法为止。从希伯来人在埃及受压迫，到摩西带领他们逃出到旷野。创出利民
申五书中，忽然加进部利未纪，讲的是祭司观点的律法。重祭祀礼仪，不厌其烦的叙述如何祭祀，什么
是十一奉献，对道德伦理轻描淡写。和出埃及记及后来的民数纪，申命纪正主次相反。

立会幕后又过了一个月，摩西数点以色列人口，登记在册，还用问么。收赋税，征军役所以又了民数记
一书。
会幕东部扎营的是

犹大支派， 领袖拿顺， 兵七万四千六百。
以萨加支派 领袖纳但业 兵五万四千四百
西布伦支派 领袖以利押 兵五万七千四百
三派以犹大军为首 以色列人第一方面军。人数最多。

会幕南边扎营的是

流便支派 领袖 以利书 兵四万六千五百
西缅支派 领袖 士路篾 兵五万九千三百
迦得支派 领袖 以利雅萨 兵四万五千六百五十
三派以流便为首，以色列人第二方面军。

会幕西面是
以法莲支派 族长以利沙玛 兵四万零五百
玛拿西支派 族长迦马列 兵三万两千二百
便雅悯支派 族长亚多尼 兵三万五千四百
三派以法莲为首，以色列人第三方面军，人数最少。

会幕北边是
但支派 族长亚希以谢 兵六万两千七百
亚设支派 族长帕结 兵四万一千五百
拿佛他立支派 族长亚希拉 兵五万三千四百
三派以但族为首，以色列人第四方面军，人数仅次于第一军。

利未人不在被数的十二支派中，其实以色列人应该有十三支派才对。除去利未人，以色列军有兵六十万。
这只是二十岁以上的男丁，算起来，以色列全族得有两百万左右的人口。记录要是真的，手握这么一支
大军，可以横扫两河流域，或覆灭埃及，建立一个大帝国绰绰有余了。

不管怎样，后来的以色列人都表现出一盘散沙的事态，仅仅攻占了几个周边小国，连加南都未能攻克。

以色列人拔营起寨，行了三天走到他备拉，遇到第n次路线斗争，这次火焚诸营，控制了局势。

然后就是n加一次路线斗争，大家反对吃玛纳，大概牛羊群不够吃的，实行了事物配给制。长期以往，
大家不干。利未人天天有献祭，哪天不大碗吃肉。偏偏大家伙儿都吃素。这次摩西先立了七十长老，
再次权利下放，甚至不听召唤的两长老也给弄了个博学鸿儒科硬招安了。然后是风吹鹌鹑落地，大家
着实开了牙祭。圣经含糊其辞的说吃鹌鹑的同时，贪欲之人遭灾了。看来还是宰了一批出头梁子的亲
埃及派。和第一次吗那事件相比，要回埃及吃火锅的亲埃派大概被彻底整肃了。摩西抚剿两手准备都
玩得通。

黑客帝国里那位不爱吃配给的人工食品的老兄。要返回虚拟世界，宁肯作孵化器中一植物人，也要
实现大吃大喝的梦想，原版就出自这里。结局也是一样。大可以对号入座。

接下来又是一次路线斗争，摩西不知怎的，又开始娶亲，不知道是摩西夫人病故了还是怎的。而且摩西
娶的是古实女子，违反了自己刚刚宣布的非同族不得婚配的律法。

摩西的姐姐米利暗位列大先知，确实有后来先知责君王的风骨，对摩西写大字报，炮打司令部。顺便还
拉上了大祭司，摩西的哥哥亚伦。言外之意是摩西可不是上帝他老人家的唯一代表，至少大先知和大祭司
两位也可以代表上帝发言。情况搞僵了。三千年后洪教主照着圣经的路子起义，走到后来也遇到东王兄弟
代天父发言的情况，硬挨了顿板子。全都乱了。

幸亏摩西临危不乱，直接了当，把上帝他老人家请了下来，最高指示完毕，米利暗押到营外监禁七天断绝
内外来往，说是得了烈性传染病。大麻风病。过了七天，她改造态度较好，也就回来了。大麻风病也说好
就好，一点后遗症也没有。亚伦则是立马自我批判，认识深刻沉痛，算是不予追究。

巴兰的旷野

以色列军到此地算是一系列灾难的开始。内政外交均呈白热化斗争状态。

首先摩西打发了十二族的人去侦查加南情况，准备率军攻击。十二人是，流便的沙母亚，西缅的沙法，
犹大的迦勒，以萨迦的以迦，以法莲的何西阿，便雅悯的帕提，西布伦的加叠。玛拿西的加底，但的
亚米利，亚设的西贴，拿弗他利的拿比，迦得的臼利。

这十二人出去了一趟，回来除了犹大支派的迦勒，以法莲之派的何西阿也就是约书亚，两个人主战，
其他人都反对。甚至散布消息，将加南地说得难攻不落还不算，将那里的居民说成巨人族，食人族。
顿时以色列营大乱，无端的炸了营。

有经过摩西或上帝的一番整肃，十二探子又给肃反掉十个，外带一场瘟疫，以色列人才算安静下来。
攻击计划告吹，以军拔营重回旷野。摩西对手下这批乌合之众也算是死了心了。彻底看透他们成不了
大事。干脆将希望寄托与下一代了。

这时，摩西不愿战，而其他各营反有唱反调者。偏偏自行出阵，结果遭严阵以待的亚马力人和加南联军
杀败。至逃会加第斯，在西珥山一住就是三十八年。

大军回归后，摩西下定决心开始整顿军纪。先严肃祭祀条例，再慢慢行军法民法。最严厉的一个例子
就是在安息日有人出营捡柴，犯了安息日的规矩，讨论结果，死刑。在此前据说有安息日的规定，但没有处罚
条例。这次出手就是严打，主旨还是为了威慑，收拾松散的军纪民心。在大败之后，更是要靠严刑厉法
来维护秩序。

最大的一次路线斗争，可拉党之乱。这次斗争可谓是圣经中的华山论剑。拚的两败俱伤，最后以一场大瘟疫
告终。

本次事件的核心人物是出自摩西一手缔造的党军利未人，可拉。说起来可拉和摩西，亚伦还是堂兄弟。事件
爆发的目标首先是针对亚伦。自摩西定了奉献的规定后，这十一奉献实际上就成了以色列军唯一的税收。
而祭司自然而然就成了税务官。当然收老百姓的税是最不得人心的差事了。尤其是祭司税务官随心所欲花样
翻新，各种名目是与时俱进。如一家有十羊，当然十一了。若一家只有一头羊，如郭靖家在蒙古那样。对不起
这是头生的，就得归上帝。所以民怨沸腾。加上摩西近来攻击加南失败，严刑历法，人心难安，所以以可拉
为首，加上各支派的长族流便族为首的首领共两百五十位，一起发难。

摩西在攻打迦南时已经有十支派不服从号令了。这次整风未成，反激起民变，连一向信的过的，精英中的精英
利未人都起来发难。立刻就傻了。

可拉党有纲领，颇似后来裂教的马丁路德。第一条，以色列都是圣民，人人平等，为什么祭司高过别人。
摩西当时就不行了，立刻趴下祷告，将责任往上帝头上推。同时拉拢可拉，再三强调他出身利未族，享有
特权。看招抚不行，只好答允第二天开全民大会，所有人都来祭祀。

流便族的意见就现实得多，指责摩西领大家出了埃及繁华地区，没有能进入加南地。在旷野穷乡僻壤吃不饱
穿不好的，穷兜圈子，还滥收税。是啊，统领六十万大军，居然在埃及，两河的富饶地带连个立足之地都没
混上，躲在旷野老打游击，这算什么。

两派的共同指责是摩西专权独裁，想自立为王。也就是说摩西率大家出埃及，就是为了自己的个人野心，
并不考虑全族的生死。害得摩西指天誓日的表白自己，可大伙儿都不信。流便族的人干脆连来开会都不来了，
眼看要另立中央了。

要说摩西毕竟是位英雄，一叶知秋，料知不下狠心，以色列人建国大业将就此瓦解。当下安排亚伦和可拉党
在会幕前一起献祭，决定祭司族的扩大问题。自己则带人马围住了流便营的大坍，亚比兰两家。结果呢，
一声令下，流便营地裂土崩，两家族全部遭活埋。看过倚天的朋友应该想起来明教五行旗在少林寺，天下
英雄大会上的表演，厚土旗也是来了这么一手。震住了峨嵋派的霹雳雷火弹的。

而摩西的烈火旗则在会幕中歼灭了卡拉党。二百五十余人只剩了手捧的香炉。当时十二派民乱，一场战斗下来
死了一万四千七百人。相当于一个小支派的三分之一的人数。事后和华山派玉女峰大比剑一样，称本族遭了瘟疫。
是啊，在旷野里，各国虎视眈眈，哪里能让人知道，本族在内讧呢，岂不是自寻战事么。

这次肃反后，摩西重申命令，优待利未族。全军仍然继续进发，当到了寻的旷野在加低斯安营扎寨时，米利暗死了。
出埃及的重要的三大领袖去了一位，惹起亲埃派的又一次发难。理由仍然是在旷野无法种庄稼过好日子，远不如在
埃及的时候。摩西再次以石中出水平息了这次路线问题。而且已经知道手下这批从埃及出来的以色列人习惯了在
埃及的舒适生活，胸无大志。患难临头可以暂时团结，一遇艰苦则畏难而退。什么民族国家天下，都没有这些观念，
就知道顾自己的小家小族，养些牛羊过日子。难成大气。顺便接着打石出水的事说自己不违反了上帝吩咐的用命令
让石出水，遭了天罚，注定不能进迦南，暂时取消了军事计划。亲埃派的真实目的大概也只是避开战斗，这次斗争
双方各自退让，平息了事。但在这次民变中，百姓喊宁与摩西亚伦同死。在他们心中，被祭司族清洗的弟兄都是英雄。
这个矛盾非一时半刻能解决的。而且摩西杀伤太多。以后他的本族反不兴旺，不见记载，也是有原因的。这时候圣经
的记载不清，不知道是出埃及的那一年，也许是第三年也许是第三十九年。无法推测。

加低斯地靠以东国，自雅各兄弟分手后，以扫东征西讨，自创了一番江山，他的后代就是以东国，今天的约旦。算是
当地的强国之一。摩西思来想去，决定投靠亲友，建议向以东王借路，先述情谊，再出高价。可惜以东王任凭以色列
人磨破嘴皮子，就是不肯。就怕以色列人学刘备。当时率军严阵以待，还算客气，没有大打出手。但两国的梁子算是
结下了。

以色列人呆不下去了，转进到了何饵山，在此，大祭司亚伦也死了。大祭司职位有其子以利亚撒继承。这时候按记载
已经是出埃及的第四十年了。

在此，以色列人
摧毁了几个加南人的小城，随即转往红海。避免加南人联军追击。军至旷野，再次民变，没水和食品，让人怀念埃及的
生活。革命意志也太不坚强了。摩西在埃及行了十灾，除了最后一灾死埃及长子，都不致命。但在旷野整风可是一次比
一次厉害，这次是用火蛇。具体怎样不管了，反正又死了不少人。后来摩西造了铜蛇缠柱，望柱下拜的就不死。传到后
世，欧人医生的标志就是缠绕柱子的蛇。尤其是在急救车上常见，是仅次于红十字的标志。

跟着，以色列人行军到了摩押附近，新一代在旷野艰苦环境磨练出来的新以色列军战力非凡，首战就征服了亚摩利人西宏
的王国，占领了首块土地。跟着打败了巴珊王国，传奇性的巨人族利泛音人最后一王，名噩也被杀，从此再历史上这族就
消失了。以军在约旦河东占据了一大片土地。后来以色列军就是以此为基地，出发征服了迦南地的。更有两支派半留在此地，
成为以色列的飞地。和以色列本土遥相呼应。

摩押王和邻近的米甸诸部长老感觉以色列人惊人的扩张，难免危及到自己，想办法联合起来对付以色列危机。按以色列
人自己的说法，以东，摩亚，亚们都是亲族，兄弟之邦，并非直接进攻目标，可很难令人相信。

反正以色列人兵强马壮不好对付，那只好求神拜佛了。当时没佛可拜，只好从两河大城出名的活神仙，铁嘴活神仙中
找了位，叫作巴兰的。结果人家推三阻四，上帝不让了，驴子说话了等等，捞足了面子和里子才来，最后登坛作法，
还没什么吉祥话，弄得巴勒王十分难堪。只好打发他走人。

不过这位巴兰似乎和米甸人交情非同小可。他最后来到米甸人营中，给米甸人出主意。大概也就是文种那一套。首先和亲，
送美女过去，其次，歌舞文工团，第三大拜神佛。总之就是热战不行冷战，和平演变。

没几天，以色列大营就乱了。喝酒的喝酒，蹦迪的蹦迪，从贴面至蹦到脱衣。嗯，安息日党小组都没人了，害的摩西带着
几位首长，无可奈何，独守空帐。重要的是以色列人开始奉行新神巴力神了。天无二日，民无二主，有两个神，摆明了要
不服从摩西了。没办法，以色列只好有来了次瘟疫，比上次还厉害，死了两万四千，几乎半个支派。

这次瘟疫中，西缅族伤亡惨重，只剩两万余人。西族一青年领袖以利和米甸美女哥斯比，两情相悦，可惜民族国家大业难容
儿女私情，首先遭镇反的就是他俩。利未族再次发挥党军的中流砥柱作用，坚决拥护中央，平定了内乱。亚伦之孙非尼哈
在此役表现出众，手刃了以利和哥斯比，摩西以此功劳将大祭司的职位定为由非尼哈家世袭。

米甸算是和以色列人结了仇了。以色列人第二次数点人口，男丁总数仍在六十万。利未族也数点人口，一岁以上男丁两万三千。
老实说也太少了些。和其他族的壮丁人口相比仍然有至少两三倍的差距。不成比例。

这时，第一代埃及的那批民众已经经过四十年的岁月都作古了。摩西也预言过他们没人能进迦南地。老一代就剩下犹大族的
迦勒和以法莲族的约书亚了。就是那两个主战的探子，约书亚屡任摩西的助手，统率过以色列全军作战。

摩西这次人口普查是为了在发动对加南总攻击前的动员。并且将迦南地进行了分封。所以利未人全体也报上名了。不是为了
纳税抽丁，而是为了分地。

首先攻击的对象就是米甸，城镇焚毁，牛羊带走，男人和老丑女人杀掉，留下少女做奴隶。战利品分作两部分，一部分归
战士，另一部分交公。战士私人所得五百取一，交给祭司。平民所的五十取一，给利未人。大概利未人的壮丁数目和十二
族比较起来也就是五十比一的样子，这样不出征就得一份同样战例品，实在太优惠了。

此战得羊六十七万五千，牛七万两千，驴六万一千，少女三万两千口。金银不计其数。

第十诫说不可贪。其中将妻子，婢仆，牛驴和房屋同列。让人奇怪，摩西是怎么安排的。看了大战米甸，分配战利品，才
明白，当年摩西征战时代，女人和牛羊驴都是战利品的一部分，公开分配的。

当时的以色列军制仍然是千夫长最大。很奇怪，要是利未族人丁少，壮丁一万上下，也够编十个千人队的。全族得多少
千夫长啊，至少得六百多个。

将要过约旦河攻击河西的迦南时，流便和迦得支派不打算放弃刚刚在河东夺取的两国土地。打算在此定居。摩西就召集
他们开会，说四十年前就有人反对攻加南，结果延误民族建国大业四十年，你们看怎么办吧。 两派领袖一听就明白，
那十派的领袖反对打仗，结果都被行了军法了，何况今天才两支派。连忙改口说，我们不要河西地，但派军队助战还
不行么。结果摩西同意了，另外玛拿西半个支派也留下略定征服的河东地。以色列军算是留了个后路，万一攻击不利，
还可经此退回河东，甚至转进回旷野。战略上也算明智。

在全军就要出征的时候，摩西天年已尽，他四十岁为埃及亲王将军，打死欺压本族的埃及显贵，亡命旷野，四十年后
后带领希伯来人出埃及，组建以色列大军，定律法，征服河东两国。又是四十年。此时百二十岁，赶得上张三丰的岁数了。
摩西临死前，任命大祭司以利亚撒和约书亚分掌军政，重申律法。重心是以色列人战胜加南人后，分封土地，但不得
改宗信外教，一定要团结在以利未人为核心的中央，服从上帝的律法，走有以色列特色的道路。同时考虑了在以色列立
君主制的事情，条件是必须是信耶和华的本族人，遵守律法，不谋私财，不臣服埃及，不征秀女。符合条件的大家推举。

也许考虑到利未人人少族弱，且为祭司族掌握不少特权，十二支派不见的服从。所以在给利未人任祭司，大祭司的精神
领袖地位外，遗嘱中只为利未人多增加了几座逃城，算做利未人的一项特权。凡犯罪者情有可原，法不可恕者，入城免死。

另外一项就是，誓灭亚马利族。摩西最耿耿于怀的就是刚出埃及是，如丧家之犬，漏网之鱼，仓惶中亚马利族来趁火打劫，
袭击以色列军，抢略后队的老营。让以色列人损失惨重。是摩西初出埃及后的第一大损失，记忆是刻骨铭心。直到临死仍
念念不忘。

摩西登上尼波山昆斯加峰，遥望远方的加南诸山，回思一生，在埃及叱咤风云，在旷野忍耐待时，终于一出山就带领百万
之众挣脱法老束缚，获得了自由，震动天下。做下了轰轰烈烈一番事业。然而建立大以色列国的构想始终未能完成，在眼看
新以色列军初试牛刀，连连得胜时，却是岁月不饶人，不能不感到深深遗憾。

一个时代，随着摩西的死告终了。如约瑟的死，终结了创世纪。摩西的死则终结了摩西五经。从上帝开天辟地，创造人类。
始祖亚当犯罪出伊甸园，大洪水灭罪，召亚伯兰出埃及，约瑟家族下埃及，算是创世纪告一段落。跟着摩西率众出埃及，
回归上帝应许的圣地。算是呼应出乐园和寻找乐园的主题。在以色列人心目中，迦南就是失去了乐园，圣地。圣经第一部分
也是旧约最重要的部分摩西五经，也至次结束。