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撒迦利亚同耶利米和以西结一样，是在年轻的时候就蒙召作先知。如果说耶利米侧重预表三一神中的父，而以西结侧重预表子，那么撒迦利亚就预表圣灵。三人开始服事的时间次序也证明这一点。
撒迦利亚基本可以分成两大段，1-8章讲当时建殿时的信息，可能在他还是“少年人”（2:4）的时候写成的；9-14章是讲建殿完成后的信息，一般研究圣经的人认为是这个“少年人”先知在40年之后更加成熟之后写成的。
从这本先知书在主耶稣第一次来时的应验上看，毫无疑问是“灵意”的应验，而不是“字意”的应验，因为主耶稣第一次来就是建立新约的教会（将犹太余民和外邦人整合在一起的基督的身体），并拆毁物质的圣殿，与众先知所预言的圣殿“拆毁”然后“重建”的次序刚好相反。比如，在此书的12章有如下的一段话：
6 那日，我必使犹大的族长，如火盆在木柴中，又如火把在禾捆里。他们必左右烧灭四围列国的民。耶路撒冷人必仍住本处，就是耶路撒冷。 7 耶和华必先拯救犹大的帐棚，免得大卫家的荣耀，和耶路撒冷居民的荣耀，胜过犹大。 8 那日，耶和华必保护耶路撒冷的居民。他们中间软弱的，必如大卫。大卫的家，必如神，如行在他们前面之耶和华的使者。 9 那日，我必定意灭绝来攻击耶路撒冷各国的民。
与以西结书一样，遗憾的是，传统的解经都将此段经文解成主耶稣第二次之时的情形，而不知道其实与以西结书一样，绝大多数预言在主耶稣第一次来的时候按照圣灵的意思全部应验。这段讲的就是新约教会“必得着能力，要在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚，直到地极”，为主作见证，将神的仇敌变成教会的肢体（参徒1:8）。
接下来的经文，更加明确细致地讲到主耶稣第一次来时的情形：
10 我必将那施恩叫人恳求的灵，浇灌大卫家，和耶路撒冷的居民。他们必仰望我，或作他本节同就是他们所扎的。必为我悲哀，如丧独生子，又为我愁苦，如丧长子。 11 那日，耶路撒冷必有大大的悲哀，如米吉多平原之哈达临门的悲哀。 12 境内，一家一家地都必悲哀。大卫家，男的独在一处，女的独在一处。拿单家，男的独在一处，女的独在一处。 13 利未家，男的独在一处，女的独在一处。示每家，男的独在一处，女的独在一处。 14 其余的各家，男的独在一处，女的独在一处。
这段经文，非常明显地应验在主耶稣升天后的五旬节，圣灵浇灌在聚集在马可家中楼上祷告的120人的身上。圣灵借着彼得后来的讲道时更清楚地指出“他们所扎的”到底是谁。这段经文在新约最简洁的表述就是使徒行传2章44-46节：
“信的人都在一处...... 照个人所需用的分给各人...... 天天同心合意恒切地在殿里，且在家中掰饼，存着欢喜、诚实的心用饭......”
当耶路撒冷教会壮大起来后，圣灵借着逼迫使他们分散，这样保证后来的新聚会还是从家里开始，从彼此切实地相爱开始新约的教会。
有趣的是，旧约预言新约教会聚集时用的一个关键词是“悲哀”，但在新约应验时，用的关键词却是“欢喜”。看来，“悲哀”实在是与“欢喜”是一对栾生姊妹呢。朋友，你为自己“悲哀以致流泪”过吗？如果是，那这样的“悲哀”要变成“欢喜”！这恐怕是圣经中的“流泪撒种，欢喜收割”在同一个人身上最好的应验。
新约教会长达近两千年的历史也证明，什么时候有“彼此切实地相爱”什么时候就有真实的复兴；什么时候教会只有仪式和说教而没有这个内涵，什么时候就要衰落。
随便说一下，“男的独在一处，女的独在一处”是什么意思。天主教和弟兄会都曾经按字意领会这句话，结果照成很多历史的悲剧。用一个简单的话说，就是“男的和女的各自守住上天所安排的次序和位置”。在今天“同性恋”和“变性人”大泛滥的时候，我们正确领会经文的“灵意”而不是在字面上乱解，是何等重要！
求主怜悯我们，叫我们为自己的“悲哀”变成“欢喜”，而且是深沉的“欢喜”，以致可以更深地“往下扎根，向上结果”（王下19:30 赛37:31）。
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