当今中国的“异端邪教”简介

杨东川

一、呼喊派：创始人为已逝世的李常受。他是原聚会处（在台湾及海
　　外的分会称聚会所）的负责人，地位仅次于倪柝声，居第2位。
　　1967年他在洛杉矶发起了“呼喊运动”；翌年又提出在聚会中集
　　体重复大声呼喊“哦”、“主”、“阿们”、“哈利路亚”而成
　　为注册商标，加上其它的“奥秘启示”，成为极端。

二、新约教会：1963年左坤在台湾创立了“血、水、圣灵全备福音新
　　约教会”，声称他传的是全备福音而其它教会都不全备；又说不
　　受大水礼不得救，不受血、水、圣灵洗不得救（强调灵恩讲方
　　言），参加三自教会不得救，分裂性极强。

三、被立王：创始人吴扬明，原是呼喊派的骨干份子；1983年因参与
　　呼喊派的活动被捕；1986年再次收押1年；1988年释放后因其原
　　有地位已被人取代，而另起炉灶，自立为“被立王”，大肆发展
　　成员；1989年又被判处劳改3年；1990年回家探亲逃脱，直到
　　1995年又被逮捕，最近被处决。

四、灵灵教：创始人是华雪和。人称“华教主”、“耶稣第二”，曾
　　被取缔判刑。然而在华南一带，余党的活动仍很活跃。他们宣传
　　末世论，加紧布道，追求灵恩祷告，一面抖，一面大声求：
　　“灵！灵！灵！”

五、门徒会：1989年耀县农民季三保及其12门徒所建立的宗教组织，
　　称为“五五建制”：即总会、大会、分会、小会、小分会；宣传
　　末日思想，声称神要人吃三两粮（效《新约》五饼二鱼的故
　　事），故此也有人叫他们为“赐福粮派”。

六、冷水教：原为巫婆黄焕听改信安息日会后成为和平县聚会点的负
　　责人，规定有病只需喝冷水祷告说：“好了！好多了！”才可，
　　违者就是犯罪。

七、重生派（哭哭会）：把哭看成是属灵的标志，不哭不足以表其虔
　　诚；宣传世界末日。据说该派领导人最近已略有修正。

八、旷野教：源自台湾，创办人为云志照，自称是先知，能为人医
　　病，强调在旷野传教。

九、万教归一派：把十字架插在莲花宝座上，宣称万教殊途同归于
　　一，颇得当地乡政府的特别青睐。

十、四福音派（永生善道）：发起人是河南省的张君。他们认为：
　　《旧约》圣经已经过时，《新约》信徒书信所记的是人的话；唯
　　有四福音、《启示录》才是神的话和默示。

十一、东方闪电派：发源于河南郑州，主张耶稣第二次道成肉身成为
　　女身，已经来到中国，人必须相信“女耶稣”才能得救。

十二、“多次相信，多次得救”派：其教义和“一次得救，永远得
　　救”派完全相对。目前这个议题成为中国教会普遍的争论。

此外，尚有一些零星取缔的“凡物公用派”，（1993年由广西人梁家
业发起），和新近取缔的“主神教”（发起人为刘家国，已枪决），
以及“全范围教会”（为呼喊派的遗绪）等等，形成一种野火烧不尽
的态势，禁不胜禁；劣币驱除良币，使得中共当局防不胜防，颇有
“草木皆兵”之困惑。

结论

语云：“物必自腐而后虫生”。异端的产生既为教会有史以来一再重
复的现象，身为当代的基督徒，面对异端之泛滥，理应自我省察：是
否信心冷淡退后？有无关心别人？有无走火入魔？愿读者诸君，正本
清源，知己知彼，力求对圣经全面教义的认知，不偏不倚，允执厥
中。（1999年圣诞季于纽约）