约书亚
约书亚接任以色列军统帅时已经八十五岁。整个征服迦南的战役在他指挥下进行了七年。
以色列军全军三日内度过了约旦河。没有用工兵架桥也没飞夺渡口。当年摩西出埃及红海都过了，
约书亚虽然不如，但不至于连条河水都分不开吧。反正河对岸的亚摩利人及迦南诸城很快流传以色列军分开约旦河水过来了。
其实六十万大军空国而来，投鞭断流都能截断尼罗河，何况小小约旦河。这时是正月前后，要是一夜北风寒，
冰封了约旦河，以军就此过河也有可能。当然就太平淡无奇了。有点像金兵过黄河了。没有神迹相助，太历史了。
过河后，以色列全军受了割礼，自从摩西出米甸，带民众出埃及后行了一次这个礼后。再也没行过。看来以色列
人认为自己必胜，很藐视敌军。要知道，当年的示剑城就是在全体玩割礼后，暂时丧失了战斗力，才遭以人祖先的毒手屠灭的。
而当面的耶利哥城毫无反应，也没有出击的意思。也许城市太小了，只有三公顷平方，顶多有四五百兵。打不打得毫无意义。
只好在城里严防匪谍。结果连发现的奸细都能跑掉，可见城防之差。
约书亚发兵前，遇到一位高人。横刀立目挡在路上，约书亚上前问，此公据称是耶和华派来的元帅。约书亚反应
也真快，立刻点头承认了。从此算是不受祭司政委的制约，什么事都由他和这位天蓬元帅商量着办了。
攻打耶利哥城的安排，祭司身先士卒，扛着约柜，后面士兵跟随，每日绕城一圈。估计祭司听要打头阵，
心脏病都要犯了。幸亏是绕城，不是爬城。否则当先脑袋上就得砸的鸡蛋大的包回来。如此绕了六天，第七天多绕了六
圈，最后全军一起吹喇叭呐喊，城就塌了。大家冲进去抢东西啊。
北齐主高欢攻城也喜欢玩这手城墙倒塌的活。方法是挖地道迫近城墙，在城墙地基下挖室，先支上木架，然后扩大，
最后人出来，堆上木柴引燃，木架烧毁后，地下室承受不了城墙重量，自然引发塌方。城墙就倒了。城外军兵一拥而上，大功告成。
曾经告诉过两位牧师，如此如此，约书亚上面绕城吸引人注意力，听不见下面挖地道的动静。到时候算好时间，一把火点燃，坑道
一塌耶利哥城墙就夸。吓得牧师的脸色比耶利哥人还白。连声说这是神迹，神迹。上帝的大能。哎，没办法，只好让约书亚的神机妙算
让位给上帝他老人家的神迹大能了。
接下来将此城原来的主人全部杀光。鸡犬不留。唯独曾经私放以色列探子的耶城妓女剌合一族不杀。当时约书亚
只派了两个探子进城，差点被人全包了。还是摩西一次派十二个保险些。所以这妓女算是为以色列人立下首功。反正她在
耶城也是受压迫阶级，怀着深刻的阶级仇恨，觉悟高，没有什么思想问题。以军开到算是给她报仇雪恨了。约书亚趁首战
告捷的劲，一高兴，给剌合抬旗了，让他入了以色列籍。后来她的太孙子就是以色列大卫朝的开国之主。
以军的第二仗，艾城战役受挫。发兵三千，损失了三十六人就全军逃跑了。
自然约书亚要行军法找替罪羊了。找来找去找到了个叫亚干的，私藏战例品不交公，得，就是他了。诛灭全家。亚干就扮演了宋江征方腊前在陈桥驿行了军法的那位小卒的角色。
而且克扣献给上帝的战利品，罪莫大焉。明确说，打了胜仗，钱多了，谁也不肯卖命了。李自成起义失败就在于进了北京严刑拷掠，将士一缴获不归公，兴趣就
集中在了享乐上，以后连战连败。一来士气涣散，二来军令不行。而苏俄，中共则是缴获归
公，且有专门的肃反部门负责，避免了李自成的危机。
约书亚身为领兵多年的大将，当然懂得军纪的重要性，借小败之机，行行军法，要大家知道知道，贪财是没好下场的。
整肃完军纪。
二战艾城。全军六十万拔营，光是城后伏兵就设了三万。第二道埋伏又设了五千。然后五十余万队伍在艾城
军攻击下诈败，艾军追击，城门空防，连后两道埋伏起，城市失守。照样，鸡犬升天不留。艾王倒掉在树上示众。然后
约书亚立祭坛，宣律法，大会民众。
不管怎么说，以军六万也好，六十万也好。反正是连战连捷，且残暴好杀，先吓破了迦南诸城的胆。基遍城
卑躬屈膝和以色列人签订了投降协定。将全族沦为奴隶族，才免遭灭顶之灾。
基遍在周围的城邦中算是大城，一归以色列人控制，引起周围城邦的不满。耶路撒冷，希伯伦，耶末，拉吉，
伊基伦五个城邦联合围攻基遍，试图拔掉以色列的据点。约书亚军连夜回援。两军合战，天象大变。流星陨石纷纷坠落，
五国联军死伤在灾变下的比战死的还多，全军大溃。而据说但是天象怪异，日月并生，白昼有一日之久。
约书亚认为此战是上帝之助，威风过当年在摩西手下出战亚玛力人。诸王照样吊死，处死前让军官们每人踏上
一脚。壮壮胆量。然后继续攻占了玛基大，立拿，拉吉，依基伦，希伯伦，第壁诸城。老规矩，杀光光。
接着迦南战役第二次大会战展开。夏索，玛顿，申伦，亚萨汇集了亚摩利，赫人，比利洗人，耶布斯人等等等，
和以色列人会战。结果仍然战败。以色列军的机动能力出色，在大军入云的地方仍然能展开突袭，导致联军溃散。为首
的盟主夏索城邦彻底被灭绝，连人带城都毁灭了。其他各城则杀掉百姓，占据城市土地。
至此为止，以色列人的征服告一段落。大体上沿约旦河西的山陵地带都被以色列人控制了。而平原上靠地中海的诸
城邦，以色列人没能拿下。一来，沿海诸城邦武器先进，人民善战。二来以色列人是放牧的民族，山地可以放牧种地，
沿海商业民族航海业发达。但以色列人尚未开化，且瞧海就晕。始终保持了山地王国的特色。从征服土地到亡国，圣经的
纪录里就很少提到海字。就是新约时代，耶稣的门徒有打鱼的，也不过是在山地中的大湖中。已经够让他们觉得惊涛骇浪
的了。所以以色列人的战争很少朝海打的。过了红海后，整个民族就和大海无缘了。
也许约书亚有雄心壮志，打下沿海的城邦，掌握到北到黎巴嫩，南到埃及的商业通道。可是他也年级大了，九十二岁了。
因此，约书亚力不从心，只好按摩西的规定，将大片土地分封给十二支派，然后各族去征服各自的分封地。这样一来，以色列
大军等于散伙了。无法再为整体的民族利益共同出战。
再河东地留守的两支派半的人，离心力也越来越强。开始自己铸造祭坛，准备建立自己的宗教中心。河西支派的远征军
立刻全体集合，准备讨伐河东。此时河西以色列人的宗教中心为士罗，会幕和约柜在那里。大祭司以利亚撒年老，儿子非尼哈，
就是在巴兰事件中扮演拼命三郎除奸的那位，是摩西特命的第三代精神领袖，奉命率代表团出访河东，进行和平谈判。结果河
东支派放弃独立建宗教中心的打算，也无另立新教的想法。事件和平解决。
到约书亚死时，他已经一百一十岁了。跟随摩西出埃及的一代人至此，全部离开人世。埃及的时代已经成为了传说。
士师记
以色列人征服迦南后， 分封土地，造成兵力分散。初期各自为战，攻城略地尚算差强人意，但已经没有了全军作战
的攻无不克。甚至境内的很多地方仍然被原住民占据，久攻不克，只好任其自然。以色列人在约书亚死后，再没有出现能继任
全军统帅的领袖，也是十二族分散的一大原因。以色列人重家族支派的利益大于民族观念，连摩西在世也无可如何，约书亚
也难驾驭。征服时期的著名大将也缺乏统帅全局的能力，仅仅满足于争得一城一地，为自己的家产而已。俄聂陀，加勒等都
这样。而宗教上有统一的领袖，还算是幸事。但在约书亚征服迦南这代人，也就是摩西在旷野训练出来的新军，全部过世后，
宗教无人关心，各族自行其事。连宗教上的统一都崩溃了。因此以色列的军事优势很快消失。轮到要为自己的生存奋斗了。
先是米所不大米王臣服以色列八年后，以色列人出了位士师，相当于十二部盟主，俄聂陀，打败米王，太平了四十年。
然后，摩押王征服了以色列，八年后，便雅悯族的以芴，著名的左撇子刺客，刺杀了暴君，以色列起义，打败了摩押。
迦南王耶宾，依靠铁甲战车团，统治以色列二十年，女先知底拉波号召起义。结果在雨天会战，战车团大败。
其后是米甸联军入寇，玛拿西族的基甸选了三百勇士破敌。
到了基甸的儿子，亚比米勒的时候，依靠北方士剑的支持，首先称王。可惜志大命薄，攻打附近一座小城时，被一妇女
投下的石头打成重伤。王图霸业成空，唯一的业绩就是杀光了自己的弟兄。
再经过陀拉，雅尔基几位领袖后，以色列人已经非常迦南化，可惜人家任凭你如何拜他们的神，烧他们的香，就是瞧不起
以色列人，再认同也没用，还得打仗。和亚扪的一次会战中，耶弗他崭露头角，成了河东支派的盟主。可惜出战前乱许愿，
结果战胜后，造成自己女儿的不幸，留下一个惨痛的教训。
耶弗他战前许愿，回家遇到的第一个人献为祭。结果得胜回军后第一个来欢迎他的是他女儿。从此与以色列再无人祭。
好像以色列从亚伯兰后也没真献过人祭。耶将军的独生女儿大概是终身为圣女，如小昭那样。也够悲惨的了。
不久耶将军就有了发泄的对象了。以法莲人，族大势强，前代最高统帅约书亚就出自此族，加上在埃及时代的约瑟宰相
也出自此族，隐然以十二支派领袖自居。当年基甸和米甸人会战时，以法莲人就找麻烦，好在基甸是玛拿西族，和以法莲是
兄弟支派，忍气吞声过去了。
以法莲寻衅的借口是河东支派打仗不通知以法莲族。大概当时求援也是故意不理，所以各支派自行结盟。基甸打仗的时候
以支派就这个态度。推测以支派是想让各支派在外战中消耗实力，然后一一吞并。所以基本上先坐山观虎斗，然后坐收渔利。
基甸服软过去了。而耶则不服气。
而耶弗他则从小因母亲出身问题被赶出家门，当了山大王。战后又遇家庭不幸。本来脾气不好加上气头上，根本没理会
以法莲人的威胁。直接了当和以法莲人合战一场，杀了四万两千人。以法莲族在河东一战全军覆灭，虽然是试图趁火打劫，
咎由自取，但此战毕竟是以色列人自相残杀。分封割据的局面必然会造成互相吞并，征战不休。当初分封造成的政治失误，
造成以色列十二族内讧频繁，从进迦南起就没停息。尤其以法莲，玛纳西，便雅悯的拉结各支派惨遭修理。
在耶弗他后，但之派出了最有名的士师参孙，此人勇猛过人，可以徒手扼杀猛狮。和非利士人交战无人能敌，但缺乏将略。
终究成不了大业。士师里面是最不在乎宗教信仰的。敢娶外族外教的女子，喝酒打架青楼寻妓，颇有个性。最后遭人用计
擒获，剜去双眼。临死前撼倒衮庙殿柱，和敌人同归于尽。
在征服迦南后，摩西的家族就默默无闻了。仅知道他的一位孙子约拿但先成了以法莲米勒家的祭司，后成了但族的祭司。在利未
人中，大祭司已经由亚伦家世袭了，军事领袖由约书亚及后来的士师继承。看来摩西家一度落魄得很。先是在摩西老部下的
约书亚的以法莲族靠人情熟悉混饭吃。后来但族大概觉得摩西的招牌响亮，干脆胁天子令诸侯，以摩西世家的名义另立宗教
中心，对抗在士罗的亚伦世家。而且北方各支派自行铸像，自立家，族，支派的祭司。和示罗的宗教中心信仰有所区别了。
后来以色列南北朝，北国均是宗教混杂，南朝则是一柱擎天。文化上的分别此时已见苗头。但的摩西后裔奉行的宗教和大多数
支派的信仰一样，直到北国以色列灭亡后才随十支派的失踪而消亡，仅剩下奉行摩西五经的撒马利亚人和所罗门圣殿派对着干。
大体上，以色列宗教沿着亚伦，以撒尼亚，非尼哈一线传下，直到后来的撒姆耳，大卫 ，所罗门，及先知们。以会幕和约柜
为正统号召，宗教中心先在士罗，后在耶路撒冷。而创教者摩西家族反被排除在正统治外。
士师记里的记载是关于摩西的最后交待了。经过旷野的长征，奠定了国家的，一代解放者，身死灯灭。人走茶凉。
想想老毛，他们两位倒是可以谈谈心了。越是无私，越是伟大，越活得不滋润。想想约瑟，族大人多。同是埃及显贵，
差别如此之大。看看亚伦，约书亚，迦勒。他提拔上来的部下那位不是家大业大。
也许是这样的人名望崇高，千古不灭，将子孙的福分都占用完了。上帝不得不略显裁减，免得不完美的人获得太完美的
结局。总是留几份遗憾，才让人感叹回味深思，有余味无穷的意境。方显他老人家造物的伟大。
士师记的最后一章是便雅悯族遭歼灭的战役。以色列人的一场残酷内战。起因是一位利未人借宿在便雅悯族的基比亚
城。结果遭暴徒袭击，他的妾被强暴至死。这为利未人，也算是血性过人，回家将自己的妾尸身切作十二快，分送十二族。
结果轰动全以色列，引起公愤，声讨便雅悯族。
传闻中越之战时，越特工将中国俘虏断四肢后送回。意在威吓，而中方则让自己的特种部队每出发前来医院探视一番，
结果这些人作战中表现极为心狠手辣，让越方承受了惨痛的报复。是其所料不及。激励复仇，莫过用非同一般的惨痛场面。
这时，以色列的会幕在伯特利，以色列全军聚集在不远的米斯巴。共四十万军队。而便雅悯人也极强悍，不愿交出
罪犯。双方开战，两万六千七百便雅悯军竟然击败了四十万各支派联军。第一次会战联军损失两万二，第二次会战损失
一万八。第三次基比亚会战，大祭司尼非哈亲自给联军打气，预言必胜。结果用了个十面埋伏计，才杀败便雅悯人。
大战完毕，以色列人后悔歼灭了自己的一个支派。决定给便雅悯族复兴的机会。可惜就杀剩下六百人跑得快的残兵败将了。
剩下的已经照鸡犬不留得老规矩办了。想了想，还是恩威并施，打一嘴巴揉三揉。所以顺便把便雅悯族的盟友，不来参加大战
的基列雅比族灭了。留下女子给便族为妻子。不够的就准许从南部士罗抢亲。迦南人来质问，以色列人体便支派出头挡了过去。
便支派和迦南人通婚自此开始。似乎不久士罗就成了同化地区，连会幕都迁移过去了。成了宗教中心。故事有些像罗马人和萨
宾通婚的故事。
便族在软硬两手的交替使用下，也无可奈何，反正元气大伤，只好低头重新作人了。
这一役是进加南初的内战，一仗就打掉了便雅悯支派和玛拿西之派的基列亚比。加上摩西孙子的事件，但支派差点火拼掉
以法莲族。看来进迦南之初，以色列各支派就内讧频繁。两件事，评论都出现了同一句话，那时没有王，各人任意而行。这两件
事虽然记在最后，可发生得却在最早。内乱在外患之前。当年所向披靡的以色列大军一进迦南，分封土地之后，各自为战，不久
就自相残杀，吞并。
对比摩西五经和约书亚记，结尾讲大分封，以色列各支派表面上显得豪气干云，热热闹闹，实际上祸根已经种下。不久是外患
内乱并发。秦末，楚汉相争时，最最紧张的时候，刘邦打算分封土地，让大家卖力打仗，张良为什么反对呢，就是不愿意再种祸根。
咬牙硬挺过去，非大一统不可。要不然就是重回春秋战国的老路上去了。
至于宗教上的混乱，也是摩西欠思考的。没有王权的强盛，如何能扶持国教的兴旺。此时期的评论有说以色列人背叛上帝，
其实是果，因则是没有强大的集权中央，政治上大家自行其事，宗教上自然也落花流水。以色列人痛定思痛，开始要效仿周围的
邻居，建立王国了。
约书亚
约书亚接任以色列军统帅时已经八十五岁。整个征服迦南的战役在他指挥下进行了七年。
以色列军全军三日内度过了约旦河。没有用工兵架桥也没飞夺渡口。当年摩西出埃及红海都过了，
约书亚虽然不如，但不至于连条河水都分不开吧。反正河对岸的亚摩利人及迦南诸城很快流传以色列军分开约旦河水过来了。
其实六十万大军空国而来，投鞭断流都能截断尼罗河，何况小小约旦河。这时是正月前后，要是一夜北风寒，
冰封了约旦河，以军就此过河也有可能。当然就太平淡无奇了。有点像金兵过黄河了。没有神迹相助，太历史了。
过河后，以色列全军受了割礼，自从摩西出米甸，带民众出埃及后行了一次这个礼后。再也没行过。看来以色列
人认为自己必胜，很藐视敌军。要知道，当年的示剑城就是在全体玩割礼后，暂时丧失了战斗力，才遭以人祖先的毒手屠灭的。
而当面的耶利哥城毫无反应，也没有出击的意思。也许城市太小了，只有三公顷平方，顶多有四五百兵。打不打得毫无意义。
只好在城里严防匪谍。结果连发现的奸细都能跑掉，可见城防之差。
约书亚发兵前，遇到一位高人。横刀立目挡在路上，约书亚上前问，此公据称是耶和华派来的元帅。约书亚反应
也真快，立刻点头承认了。从此算是不受祭司政委的制约，什么事都由他和这位天蓬元帅商量着办了。
攻打耶利哥城的安排，祭司身先士卒，扛着约柜，后面士兵跟随，每日绕城一圈。估计祭司听要打头阵，
心脏病都要犯了。幸亏是绕城，不是爬城。否则当先脑袋上就得砸的鸡蛋大的包回来。如此绕了六天，第七天多绕了六
圈，最后全军一起吹喇叭呐喊，城就塌了。大家冲进去抢东西啊。
北齐主高欢攻城也喜欢玩这手城墙倒塌的活。方法是挖地道迫近城墙，在城墙地基下挖室，先支上木架，然后扩大，
最后人出来，堆上木柴引燃，木架烧毁后，地下室承受不了城墙重量，自然引发塌方。城墙就倒了。城外军兵一拥而上，大功告成。
曾经告诉过两位牧师，如此如此，约书亚上面绕城吸引人注意力，听不见下面挖地道的动静。到时候算好时间，一把火点燃，坑道
一塌耶利哥城墙就夸。吓得牧师的脸色比耶利哥人还白。连声说这是神迹，神迹。上帝的大能。哎，没办法，只好让约书亚的神机妙算
让位给上帝他老人家的神迹大能了。
接下来将此城原来的主人全部杀光。鸡犬不留。唯独曾经私放以色列探子的耶城妓女剌合一族不杀。当时约书亚
只派了两个探子进城，差点被人全包了。还是摩西一次派十二个保险些。所以这妓女算是为以色列人立下首功。反正她在
耶城也是受压迫阶级，怀着深刻的阶级仇恨，觉悟高，没有什么思想问题。以军开到算是给她报仇雪恨了。约书亚趁首战
告捷的劲，一高兴，给剌合抬旗了，让他入了以色列籍。后来她的太孙子就是以色列大卫朝的开国之主。
以军的第二仗，艾城战役受挫。发兵三千，损失了三十六人就全军逃跑了。
自然约书亚要行军法找替罪羊了。找来找去找到了个叫亚干的，私藏战例品不交公，得，就是他了。诛灭全家。亚干就扮演了宋江征方腊前在陈桥驿行了军法的那位小卒的角色。
而且克扣献给上帝的战利品，罪莫大焉。明确说，打了胜仗，钱多了，谁也不肯卖命了。李自成起义失败就在于进了北京严刑拷掠，将士一缴获不归公，兴趣就
集中在了享乐上，以后连战连败。一来士气涣散，二来军令不行。而苏俄，中共则是缴获归
公，且有专门的肃反部门负责，避免了李自成的危机。
约书亚身为领兵多年的大将，当然懂得军纪的重要性，借小败之机，行行军法，要大家知道知道，贪财是没好下场的。
整肃完军纪。
二战艾城。全军六十万拔营，光是城后伏兵就设了三万。第二道埋伏又设了五千。然后五十余万队伍在艾城
军攻击下诈败，艾军追击，城门空防，连后两道埋伏起，城市失守。照样，鸡犬升天不留。艾王倒掉在树上示众。然后
约书亚立祭坛，宣律法，大会民众。
不管怎么说，以军六万也好，六十万也好。反正是连战连捷，且残暴好杀，先吓破了迦南诸城的胆。基遍城
卑躬屈膝和以色列人签订了投降协定。将全族沦为奴隶族，才免遭灭顶之灾。
基遍在周围的城邦中算是大城，一归以色列人控制，引起周围城邦的不满。耶路撒冷，希伯伦，耶末，拉吉，
伊基伦五个城邦联合围攻基遍，试图拔掉以色列的据点。约书亚军连夜回援。两军合战，天象大变。流星陨石纷纷坠落，
五国联军死伤在灾变下的比战死的还多，全军大溃。而据说但是天象怪异，日月并生，白昼有一日之久。
约书亚认为此战是上帝之助，威风过当年在摩西手下出战亚玛力人。诸王照样吊死，处死前让军官们每人踏上
一脚。壮壮胆量。然后继续攻占了玛基大，立拿，拉吉，依基伦，希伯伦，第壁诸城。老规矩，杀光光。
接着迦南战役第二次大会战展开。夏索，玛顿，申伦，亚萨汇集了亚摩利，赫人，比利洗人，耶布斯人等等等，
和以色列人会战。结果仍然战败。以色列军的机动能力出色，在大军入云的地方仍然能展开突袭，导致联军溃散。为首
的盟主夏索城邦彻底被灭绝，连人带城都毁灭了。其他各城则杀掉百姓，占据城市土地。
至此为止，以色列人的征服告一段落。大体上沿约旦河西的山陵地带都被以色列人控制了。而平原上靠地中海的诸
城邦，以色列人没能拿下。一来，沿海诸城邦武器先进，人民善战。二来以色列人是放牧的民族，山地可以放牧种地，
沿海商业民族航海业发达。但以色列人尚未开化，且瞧海就晕。始终保持了山地王国的特色。从征服土地到亡国，圣经的
纪录里就很少提到海字。就是新约时代，耶稣的门徒有打鱼的，也不过是在山地中的大湖中。已经够让他们觉得惊涛骇浪
的了。所以以色列人的战争很少朝海打的。过了红海后，整个民族就和大海无缘了。
也许约书亚有雄心壮志，打下沿海的城邦，掌握到北到黎巴嫩，南到埃及的商业通道。可是他也年级大了，九十二岁了。
因此，约书亚力不从心，只好按摩西的规定，将大片土地分封给十二支派，然后各族去征服各自的分封地。这样一来，以色列
大军等于散伙了。无法再为整体的民族利益共同出战。
再河东地留守的两支派半的人，离心力也越来越强。开始自己铸造祭坛，准备建立自己的宗教中心。河西支派的远征军
立刻全体集合，准备讨伐河东。此时河西以色列人的宗教中心为士罗，会幕和约柜在那里。大祭司以利亚撒年老，儿子非尼哈，
就是在巴兰事件中扮演拼命三郎除奸的那位，是摩西特命的第三代精神领袖，奉命率代表团出访河东，进行和平谈判。结果河
东支派放弃独立建宗教中心的打算，也无另立新教的想法。事件和平解决。
到约书亚死时，他已经一百一十岁了。跟随摩西出埃及的一代人至此，全部离开人世。埃及的时代已经成为了传说。
士师记
以色列人征服迦南后， 分封土地，造成兵力分散。初期各自为战，攻城略地尚算差强人意，但已经没有了全军作战
的攻无不克。甚至境内的很多地方仍然被原住民占据，久攻不克，只好任其自然。以色列人在约书亚死后，再没有出现能继任
全军统帅的领袖，也是十二族分散的一大原因。以色列人重家族支派的利益大于民族观念，连摩西在世也无可如何，约书亚
也难驾驭。征服时期的著名大将也缺乏统帅全局的能力，仅仅满足于争得一城一地，为自己的家产而已。俄聂陀，加勒等都
这样。而宗教上有统一的领袖，还算是幸事。但在约书亚征服迦南这代人，也就是摩西在旷野训练出来的新军，全部过世后，
宗教无人关心，各族自行其事。连宗教上的统一都崩溃了。因此以色列的军事优势很快消失。轮到要为自己的生存奋斗了。
先是米所不大米王臣服以色列八年后，以色列人出了位士师，相当于十二部盟主，俄聂陀，打败米王，太平了四十年。
然后，摩押王征服了以色列，八年后，便雅悯族的以芴，著名的左撇子刺客，刺杀了暴君，以色列起义，打败了摩押。
迦南王耶宾，依靠铁甲战车团，统治以色列二十年，女先知底拉波号召起义。结果在雨天会战，战车团大败。
其后是米甸联军入寇，玛拿西族的基甸选了三百勇士破敌。
到了基甸的儿子，亚比米勒的时候，依靠北方士剑的支持，首先称王。可惜志大命薄，攻打附近一座小城时，被一妇女
投下的石头打成重伤。王图霸业成空，唯一的业绩就是杀光了自己的弟兄。
再经过陀拉，雅尔基几位领袖后，以色列人已经非常迦南化，可惜人家任凭你如何拜他们的神，烧他们的香，就是瞧不起
以色列人，再认同也没用，还得打仗。和亚扪的一次会战中，耶弗他崭露头角，成了河东支派的盟主。可惜出战前乱许愿，
结果战胜后，造成自己女儿的不幸，留下一个惨痛的教训。
耶弗他战前许愿，回家遇到的第一个人献为祭。结果得胜回军后第一个来欢迎他的是他女儿。从此与以色列再无人祭。
好像以色列从亚伯兰后也没真献过人祭。耶将军的独生女儿大概是终身为圣女，如小昭那样。也够悲惨的了。
不久耶将军就有了发泄的对象了。以法莲人，族大势强，前代最高统帅约书亚就出自此族，加上在埃及时代的约瑟宰相
也出自此族，隐然以十二支派领袖自居。当年基甸和米甸人会战时，以法莲人就找麻烦，好在基甸是玛拿西族，和以法莲是
兄弟支派，忍气吞声过去了。
以法莲寻衅的借口是河东支派打仗不通知以法莲族。大概当时求援也是故意不理，所以各支派自行结盟。基甸打仗的时候
以支派就这个态度。推测以支派是想让各支派在外战中消耗实力，然后一一吞并。所以基本上先坐山观虎斗，然后坐收渔利。
基甸服软过去了。而耶则不服气。
而耶弗他则从小因母亲出身问题被赶出家门，当了山大王。战后又遇家庭不幸。本来脾气不好加上气头上，根本没理会
以法莲人的威胁。直接了当和以法莲人合战一场，杀了四万两千人。以法莲族在河东一战全军覆灭，虽然是试图趁火打劫，
咎由自取，但此战毕竟是以色列人自相残杀。分封割据的局面必然会造成互相吞并，征战不休。当初分封造成的政治失误，
造成以色列十二族内讧频繁，从进迦南起就没停息。尤其以法莲，玛纳西，便雅悯的拉结各支派惨遭修理。
在耶弗他后，但之派出了最有名的士师参孙，此人勇猛过人，可以徒手扼杀猛狮。和非利士人交战无人能敌，但缺乏将略。
终究成不了大业。士师里面是最不在乎宗教信仰的。敢娶外族外教的女子，喝酒打架青楼寻妓，颇有个性。最后遭人用计
擒获，剜去双眼。临死前撼倒衮庙殿柱，和敌人同归于尽。
在征服迦南后，摩西的家族就默默无闻了。仅知道他的一位孙子约拿但先成了以法莲米勒家的祭司，后成了但族的祭司。在利未
人中，大祭司已经由亚伦家世袭了，军事领袖由约书亚及后来的士师继承。看来摩西家一度落魄得很。先是在摩西老部下的
约书亚的以法莲族靠人情熟悉混饭吃。后来但族大概觉得摩西的招牌响亮，干脆胁天子令诸侯，以摩西世家的名义另立宗教
中心，对抗在士罗的亚伦世家。而且北方各支派自行铸像，自立家，族，支派的祭司。和示罗的宗教中心信仰有所区别了。
后来以色列南北朝，北国均是宗教混杂，南朝则是一柱擎天。文化上的分别此时已见苗头。但的摩西后裔奉行的宗教和大多数
支派的信仰一样，直到北国以色列灭亡后才随十支派的失踪而消亡，仅剩下奉行摩西五经的撒马利亚人和所罗门圣殿派对着干。
大体上，以色列宗教沿着亚伦，以撒尼亚，非尼哈一线传下，直到后来的撒姆耳，大卫 ，所罗门，及先知们。以会幕和约柜
为正统号召，宗教中心先在士罗，后在耶路撒冷。而创教者摩西家族反被排除在正统治外。
士师记里的记载是关于摩西的最后交待了。经过旷野的长征，奠定了国家的，一代解放者，身死灯灭。人走茶凉。
想想老毛，他们两位倒是可以谈谈心了。越是无私，越是伟大，越活得不滋润。想想约瑟，族大人多。同是埃及显贵，
差别如此之大。看看亚伦，约书亚，迦勒。他提拔上来的部下那位不是家大业大。
也许是这样的人名望崇高，千古不灭，将子孙的福分都占用完了。上帝不得不略显裁减，免得不完美的人获得太完美的
结局。总是留几份遗憾，才让人感叹回味深思，有余味无穷的意境。方显他老人家造物的伟大。
士师记的最后一章是便雅悯族遭歼灭的战役。以色列人的一场残酷内战。起因是一位利未人借宿在便雅悯族的基比亚
城。结果遭暴徒袭击，他的妾被强暴至死。这为利未人，也算是血性过人，回家将自己的妾尸身切作十二快，分送十二族。
结果轰动全以色列，引起公愤，声讨便雅悯族。
传闻中越之战时，越特工将中国俘虏断四肢后送回。意在威吓，而中方则让自己的特种部队每出发前来医院探视一番，
结果这些人作战中表现极为心狠手辣，让越方承受了惨痛的报复。是其所料不及。激励复仇，莫过用非同一般的惨痛场面。
这时，以色列的会幕在伯特利，以色列全军聚集在不远的米斯巴。共四十万军队。而便雅悯人也极强悍，不愿交出
罪犯。双方开战，两万六千七百便雅悯军竟然击败了四十万各支派联军。第一次会战联军损失两万二，第二次会战损失
一万八。第三次基比亚会战，大祭司尼非哈亲自给联军打气，预言必胜。结果用了个十面埋伏计，才杀败便雅悯人。
大战完毕，以色列人后悔歼灭了自己的一个支派。决定给便雅悯族复兴的机会。可惜就杀剩下六百人跑得快的残兵败将了。
剩下的已经照鸡犬不留得老规矩办了。想了想，还是恩威并施，打一嘴巴揉三揉。所以顺便把便雅悯族的盟友，不来参加大战
的基列雅比族灭了。留下女子给便族为妻子。不够的就准许从南部士罗抢亲。迦南人来质问，以色列人体便支派出头挡了过去。
便支派和迦南人通婚自此开始。似乎不久士罗就成了同化地区，连会幕都迁移过去了。成了宗教中心。故事有些像罗马人和萨
宾通婚的故事。
便族在软硬两手的交替使用下，也无可奈何，反正元气大伤，只好低头重新作人了。
这一役是进加南初的内战，一仗就打掉了便雅悯支派和玛拿西之派的基列亚比。加上摩西孙子的事件，但支派差点火拼掉
以法莲族。看来进迦南之初，以色列各支派就内讧频繁。两件事，评论都出现了同一句话，那时没有王，各人任意而行。这两件
事虽然记在最后，可发生得却在最早。内乱在外患之前。当年所向披靡的以色列大军一进迦南，分封土地之后，各自为战，不久
就自相残杀，吞并。
对比摩西五经和约书亚记，结尾讲大分封，以色列各支派表面上显得豪气干云，热热闹闹，实际上祸根已经种下。不久是外患
内乱并发。秦末，楚汉相争时，最最紧张的时候，刘邦打算分封土地，让大家卖力打仗，张良为什么反对呢，就是不愿意再种祸根。
咬牙硬挺过去，非大一统不可。要不然就是重回春秋战国的老路上去了。
至于宗教上的混乱，也是摩西欠思考的。没有王权的强盛，如何能扶持国教的兴旺。此时期的评论有说以色列人背叛上帝，
其实是果，因则是没有强大的集权中央，政治上大家自行其事，宗教上自然也落花流水。以色列人痛定思痛，开始要效仿周围的
邻居，建立王国了。
