神学笔记 小一统帝国
扫罗的意外阵亡，让以色列第一朝夭折了。第二朝大卫朝兴起。
当时，大卫依靠自己的本族犹大支派，在南部自立为犹大王，而北部和河东地区则仍然有扫罗的儿子伊施波设为以色列王。
大卫京城为希伯仑，列祖的陵寝在这里。伊施波设京城为河东的玛哈念，已经不再以色列本土了。北方根据地全部在非军控制下，
而河东的基列亚比族和便雅悯族世代通婚，战败后，连扫罗的尸体都是基列人抢回来的。撤过河去重建国家，等待光复是明智选择。
扫罗家此时依靠的是曾经为以色列军大元帅的押尼珥。两家开始了内战。押尼珥权高位重，不将主子伊施波设放在眼力，
渐渐开始跋扈。甚至调戏先王嫔妃。闹到后来，押尼珥干脆和大卫谈判，承认他以扫罗女婿的身份为王，顺便将大卫流亡期间改嫁
了的米甲公主硬送回来了。押尼珥卖主求荣，计划一帆风顺，反正自己投靠谁都是大元帅。没料到大卫手下的大帅约押也是野心勃勃
的人，哪里能容他，再说和他还有杀弟之仇。送上门的肉，约押手起刀落，也就不客气了。大卫得知，大骂约押，眼看要统一的江山，
看来要吹了。
但天亡扫罗家，伊施波设的两个将领，大内总管巴拿，御林军统领利甲，听说押尼珥意外死在希伯伦，大卫国葬了他。
以为天降富贵，所以弑杀了主子，携带首级来见大卫。估计能捞个大元帅或上将军之类的职位。结果大卫脸一翻，告诉他们，自己
曾经处死以扫罗死讯领赏的家伙。这两位一人一顿扳刀面算是奖赏。其实押尼珥不死，早晚也是这个下场，死早了，还得个坟头。
算是占了约押的光了。
从此，扫罗朝正式灭亡，大卫继承了岳父的王位，为以色列和犹大共主。
大卫的朝是江山一统，独尊圣教，也不分封。
在东征西讨，清理了内外敌人后，大卫迁都到了地势险要的耶路撒冷，然后的首要大事就是将约柜迁到耶路撒冷。
自从大祭司以利时代，宗教中心士罗被摧毁后，以色列两大圣器，约柜和会幕分别迁往基列耶林和挪伯。谁掌握了约柜和会幕，
谁就掌握了天命。就是摩西正统的继承者。
大卫带了三万人马去迎接约柜，亚比拿答和基列耶林人不管愿意不愿意，瞧这场面也必须同意了。搬运约柜时，又出
了点事故，护柜使者乌撒意外身亡，不管是不是比剑比的还是真意外，反正大卫的计划暂时搁置，运不走了。大卫也想了想，
将约柜运出来哪有运回去的道理。折中一下，放在迦特人俄别以东家里。约柜换了主人，反没有什么稀奇古怪的事了。最后大
卫转道手，仍然将约柜如愿以偿的运回新京。从此约柜与国同休。
大卫借此机会又是主祭，又是祝福百姓。几乎将祭司的事一手操办了，非但没有反对意见，反有与民同乐的融融气氛。
而公主米甲看自己这位驸马当了国王，反降低身份作一祭司的事，还乐得蹦蹦跳跳，觉得不可思议。和父亲扫罗辣手对付祭司
增加王家威望的方式差的太远了。忍不住出言讥讽。大卫则心里话，女人头发长见识短。你父亲仗着英雄了得，开罪祭司和先
知们，结果如何。我这里费尽心思，机缘巧合才挣得以世俗君主主持神圣大典的机会，给后世君主开了条君权神圣化的路。何
等的不易。也不多说了。反正夫妻俩吵了一架，从此不合。
约柜运回后，大卫的下一部计划是不让别人再把它运走。干脆为约柜建立一个圣殿。就此建立一个最权威最大的宗教
中心。大卫的智囊，先知拿单阻止了大卫的计划。他的意思是大卫应该把这个计划交给二代国王去办，树立新王的威信。这样
国运可以长久。 果然大卫听从了建议，在他一朝，始终筹集建殿的资金工料，准备好了一切，就等着储君登位。
但谁是下一代以色列国主呢。
圣贤王和智慧王
士师记是两部不同的书，前部为祭司写，后部为历史书。
时间不对而且评论兴旺用词不一 无王和不敬神
以赛亚书和历史书相同部分是文士插入 必然属于同派书籍
大卫朝是以色列王国的黄金时代，国度扩张到了空前的程度。南部征服了以东，
边界和埃及相接，北边臣服了亚兰，攻下了大马士革，西边的非利士诸城邦也如贡，西边摩押
亚们等世仇也成了傀儡国。
随后大卫王大封功臣，第一位大司马约押，劳苦功高，位居重任，名列众人之首，
也是后来重点清洗对象。第二位大司史，约沙法，可惜王家的历史书都没传下来，只能根据教典
来看历史。否则从尊王派眼光看以色列史会如何呢。他相当于总政治部主任吧。并列第三的是大
司祭，撒督和亚希米勒。本来大祭司的职位从摩西时代只由亚伦家族后代一人出任，绝无二人的
道理。但大卫出亡时，连累亚希米勒家遭族灭。所以特地恩准这位跟随自己流亡多年的老伙伴出
任特别大祭司。后来亚希米勒参与王子夺嫡，被废。大祭司职位恢复一人制。第四位重臣是大学士
西莱亚，众王子各自封号就国。另带一支加特外籍兵团，比拿雅为将。
王室的中央行政部门就这么简简单单，刚开国立业，也没办法太复杂了。重要的是
大卫手握一支常备军，直接归自己调动。王军的上将有三十七员，不但包罗了以色列十二支派
的勇士，还有近三分之一来自临近城邦的外族人。大卫的王军中还有不少雇佣兵。
当年大卫在扫罗麾下出战，是为兄长送口粮去的。可见那时的以军仍然以民军为主。开
仗的时候临时从各部召集人，也无统一的粮饷后勤，各家出各家的。而大卫自己立国后，保持了一
支跨部族和多民族的部队，原来的民军方式是不适合维持王军开销的。应当给这些职业军人发饷，
而且常备军还需要精良的武器，如战车之类，这可不是普通人家能自备的。这些开销都是钱，钱从
那里来。
还用说么，征税。要征税一要调查人口，二要丈量土地。大卫这里刚刚发下命令，元帅约
押就表示反对，反正王命大于天，现在大卫的话落地就是个坑。约押也不说什么，带着军兵下去做
人口调查去了。在约书亚后，这还是第一次普查人口。数点回来，以色列壮丁八十万，犹大五十万。
比出埃及和进迦南时几乎人口翻了一翻。
但自入迦南以来，以色列和犹大无论点兵还是点民，人数
都分开算，似乎此时以色列各支派已经和犹大支派的生活习惯传统方面有所不同，两者都愿意自我
区分。要是没搞错的话，坚持摩西律法和绝对一神观的传统是从犹大一脉相承下来，而其他的支派
已经相当异化了。除了共尊老祖宗亚伯拉罕和雅各，有些血缘上的认同感外，对一元宗教热情不高。
对于以色列人来说，传统的税就是交给会幕的什一奉献。当年亚伦收奉献就引起过可拉之乱。
出了大事。现在王家也要收税，更乱了。以色列又照例爆发瘟疫，这次很可能不是华山式的瘟疫，
或许是大批老百姓成了流民。总之人口损失七万。先知迦得跟大卫交心，告诉他，数点人口征税
的结果就是瘟疫，饥荒，战败。
自古多征税弄不好久天下大乱。隋末征高丽，明末加辽饷，都是让百姓流离失所，土地荒芜。饥荒，
瘟疫接踵而至，内乱外患，无法收拾，最后亡了天下。大卫叹了口气，死了这条心。下罪己诏，跑到
山上筑坛献赎罪祭。总算平息了一场大乱。
经过长年的成功执政，大卫也开始小资起来。年轻时结发的公主已经失宠，而且老丈人家也被自己
砍瓜切菜般地杀剩下个瘸侄子。夫妻感情破裂时真的。后来当绿林好汉的时候也另外娶妻，跟着作了王
更是大开色诫。
有一日，大卫在王宫上欣赏风景，发现隔壁家春光无限，照实养足了眼睛。立刻下令招入宫来，
红罗帐暖共度春宵。这位春光夫人叫拔士巴，是大卫手下三十七员上将之一赫人乌利亚的发小。这会儿，
以色列军正在大元帅约押率领下围攻亚扪重镇拉巴。那边乌利亚随军出征。这边大卫王偷营劫寨。
要说大卫王，不但战场英雄，情场也是无敌。一战成功，拔士巴就有了。禀报上去，是计划了呢还是
留着，让大王拿主意。大卫王脑筋一动就是一个主意。传旨让元帅约押将乌利亚公派回后方一趟。意思是
给乌利亚这个大老粗放几天家，回家看看，小别胜新婚。回去再回来，孩子的事也就过去了。往后给乌利
亚加官进爵，小孩封公封侯，就是做个大帅什么的也不是难事。
乌利亚真有名将作风，前方在打仗蹲猫耳洞，他在后方办完事就走，硬是三过家门不入。让大卫
感觉到心烦意乱。贤明仁义的形象要终结了。想了想，无毒不丈夫。让乌利亚随身带回一件紧急公文，
内容是要约押想办法让乌利亚光荣了。
结果乌利亚在出阵的时候被派到了最危险的地方，不同往常的是，这次出阵，后边的伙伴都嘴上大喊
为了我们的事业，要不惜一切代价，要拼到最后一个人，冲啊，上啊，但谁也不往前，都是不约而同地向
后冲。乌利亚能不死么。这么多人盼着他死呢。可以自慰的是，他不是这种死法的第一个，也不是最后一
个。三千年后，科学，文明，生产与时具进的时代，还有大批嘴上无毛的小家伙这么让人算计了呢。
不过这件事还没完。大卫虽然将拔士巴娶到手，可又给先知们落了个把柄。拿单不客气地训斥大卫，预言
灾祸，共计，杀一人必死四子偿命，内战不断，嫔妃遭淫，私生子必死。大卫死罪能免，活罪有的受。没办
法，起码大卫不光是好情人，还是好父亲。对自己孩子还是很钟爱的。绝食祷告，要求上帝延他寿命。但是
天意难回，大卫立刻爬起来不哭了。人无欲则刚。上帝不断给小恩小惠，大卫有所求则受制约。这下不给面
子，也就算了。以后想明白了上帝么，要给就给，不给求也没用。一切都预定好的。多少年后，有位梅姑娘
失恋后明白这个简单的道理。
大卫硬起来，上帝软下去。另外给了他和拔士巴一个孩子，就是后来威名远扬的所罗门大帝。读过天方
夜谈的朋友们都知道里面有多少财宝和多少听话的妖魔都是所罗门大帝留下的。比如那个渔夫打上来得瓶子
里的那位愤世嫉俗的魔鬼，就是让所罗门给镇在里边的。他可比父亲名气大得太多了。
不管怎样，大卫的统治到了顶峰，从此开始走下坡路了。最大的事件就是九子夺嫡。
暗嫩，押沙龙，亚多尼亚，所罗门四位贝勒爷，各自结党，图谋王位。任大卫如何神文圣武，晚年也奈何不了
自己的众子。
在大卫的妻妾中，第一任太太是扫罗王的公主米甲，无后。其次娶了耶斯列的亚希暖，生长子暗嫩。然后又
娶了富裕的寡妇亚比该，生了次子基利亚，四人太太是基述王女玛迦，生了押沙龙，排行老三，而老四是亚多
尼雅，母亲哈及，老五士法提雅，母亲亚比他，老六是以特念，母亲以革拉。都是当年大卫在希伯仑割据自立
的时期留下的革命种子，以后争位中也闹得最厉害，死了一半。
而大卫到了耶路撒冷定都后，继续扩大革命成果，生了沙母亚，朔罢，拿单，所罗门，益辖，以利书亚，尼斐，
雅非亚，以利沙玛，以利雅大，以利法列兄弟。其中所罗门的来历交待的明白，其他人都无足轻重，也没什么记载。
但正是耶路撒冷这支的兄弟中的所罗门最终继承了王位。
在诸位贝勒爷中，三子押沙龙出身最尊贵，母亲是基述王的公主，而老大暗嫩和老二基利亚的母亲不过是
大卫落草为寇时候的压寨夫人。所以久蓄异志，图谋九五大位。而太子暗嫩又是个酒色之徒，浑浑噩噩，不成
大器。太子党和三阿哥党以成水火之势，偏偏有人火上浇油，让双方提前火拼。
上将约拿达的父亲是大卫王的大哥。身为王亲，手掌兵权，肯定受某位阿哥的拉拢，成了阿哥党的一员。但
他表面上是太子党的骨干。约拿达怂恿暗嫩诱奸了三阿哥的妹妹他玛。大卫没料到自己的儿子有样学样，将老子
得风流学成下流。龙颜震怒，但也无可奈何。
三阿哥押沙龙是不肯干休的，但君子报仇，十年不晚。押沙龙接回妹妹安置，默默等待时机。直到两年之后，
在以法莲的庄子上摆了一个鸿门宴，掷杯为号，杀了太子爷暗嫩。然后逃到外公家去避难了。
太子爷被干掉了，三阿哥也跑了。剩下的贝勒爷中，就该轮到二爷基利亚了。他的母亲曾经是大财主拿八的妻子，
当年大卫作山大王，收保护费，拿八吓四乐。亚比该守了寡，但慧眼独具，从了这位山大王，结果后来山大王真的
作了大王。可是当初起义时期，经费困难，要没有亚比该带来的资金，这革命会走多少弯路啊。
自古以来，立储君就是立嫡立长，立贤立尊，要不就立功。要说嫡子，扫罗的格格无后，立长，暗嫩无德无才，谁
服气，立贤立尊，谁也不如三阿哥。所以太子党和三爷党火拼，最得利的是二爷党。念着母亲最困难时期投身大卫，
资助义军的功劳，谁能比得上。想来想去，那位出歪歪点子的约拿达定是二爷党的。一计使，太子党，三爷党这不，
死得死，跑得跑。
当时大卫误得消息，说押沙龙将兄弟们十几位阿哥一窝端了。大卫听了肝都要断了。大将约拿达很得意地说，
没事，肯定只死了暗嫩一个。他玛遭其强暴那天，他哥哥就决定要暗嫩狗命了。当时大卫放了心，可过后能不
寻思寻思么。这约拿达怎么知道事情这么清楚。
他玛出事后只住在押沙龙府中，王家丑闻也没人敢泄漏。这约拿达不但知道得一清二楚，而且料定押沙龙必杀
暗嫩。如果他和暗嫩交情那么好，能知道这些事，怎么不在他赴宴前警告他。大风大浪经历过来的老一代，可以
蒙蔽一时，不能蒙蔽一世。二爷党下场如何，也是可想而知，从此竞争王位者不见应见的二爷党出现。
大元帅约押，倾向三王党。找了个机会让一妇人以申冤为名劝谏主子，让流亡的三贝勒回国。那个寡妇自述
冤情，说两个儿子不和，互相争斗，族人不劝，等两个傻兄弟打得出了人命，就全来了，要讲剩下的交官让王法
办了。剩下的就简单了，老头子留下的家大业大，架不住大家拿。老太婆就是要饭的命了，饿死饿活全看上帝。
大卫王无论如何还算是仁义之君，断案明白。特令赦免老太太的儿子。后来的所罗门继位，这点上强似其父，极受
人爱戴。虽是封建君主，但开明的专制，比徒有其表的共和制下的门阀更受人拥护。
大卫断完案，老太太还不走，一句话拐到敏感的政治话题上去了。就提起了押沙龙，大卫想，是呀。我的儿子
本来好好的，说打就打起来了。平时这么多人都干什么去了。有拉着劝着的么，没有，全都是瞧着闹，看风景的。
更可怕的是还有人唯恐天下乱不起来，来火上浇油的。这么死一个，跑一个，废一个的下去，没几天，家里就没
人了。老头老太那点儿家业还都有人惦记着呢，何况本朝这万里江山，锦绣王座。
想了想，这些高见可不是个普通乡下老太能明白的，没后台，明白也不敢说出来。在重臣中，敢不怕这王党
那王党的忌讳，放言高论的也就是大元帅约押了。这人当年说杀了以色列元帅就杀了。主意太大，治世的能臣。
乱世的奸雄，两者是一体的。
一问老太，是不是，约押交代的任务。老太太佩服死了。果然是圣主，料事如神。大卫就特赦了押沙龙回国。
但不许他再进宫。这父子关系还没完全恢复。就这样过了两年。
为押沙龙返国立下汗马功劳的大元帅约押，似乎没有受到三贝勒应该表现出的感激。当押沙龙要约押帮忙在美言
的时候，约押就不肯了。照理说，三顾茅庐请教当朝重臣也不算为过。可三爷就是三爷，只派手下人去叫。约押虽然
不是诸葛亮，但就是徐元直，吹笛子唱歌也得看谁。推三阻四不肯。押沙龙也够硬气的，下令火烧约押的田。把张飞
给刘备那主意用上了。得，大元帅当不了诸葛亮，差点成了孔明灯了。气冲冲登门问罪，当时三贝勒就给他顶了回去。
怎么好人不做到底，送佛不送上西天。约押一想，得，还是我的不对了。算了，只好给他办了吧。这三爷脾气大，
连太子都宰鸡似的杀了，要犯起愣来我也玩完。主子还真能为我伸冤出气，杀了这混小子。算了吧，就当我保错了人，
以后再算帐吧。
回去和大卫一说，父子早就该和好了，这么多年了。大卫也老了，毕竟爱子心切，押沙龙的事情委屈甚多。终于
让押沙龙回宫，父子团员。恢复了他的身份地位。
随后的年月里，押沙龙随王办差，声望日隆。探访民情，查问冤案，铁面王爷，青天皇子的名声日流传。
三爷党的势力不但复燃，反而更胜往昔。三爷党的首脑是大卫的军师亚希多弗，智谋韬略，无人能望其项背。
可惜，大元帅约押不再附和三爷党，造成了以后押沙龙致命的失败。也是，约押为三贝勒返国立下大功，还
不遭待见，要是这位主子登了位，那还了得，犯个什么错还不推出去要了老命。换谁也不干呀。
押沙龙终于造反，父子要在疆场厮杀。原因也许是大卫迟迟不立储君，希伯仑系的年长王子们自相残杀，
谋夺王位，大概老头子谁都不想立了。要从耶路撒冷系的王子中另立储君了。押沙龙估计自己杀兄之事，
情有可原，法无可恕。王位不用再指望了。想想自己身为最尊贵王子，遭小人奸计摆布，还搭上妹妹的
一生幸福。实在不甘心。得民心者得天下，现在民心在握，不反，等待老头子一高兴，指定了王储，君臣
名分一有，就大势难回了。
虎父无犬，儿子照父亲老样，在旧京希伯仑，祭祖祭天，立反旗杀回耶京。大卫措手不及，连夜出奔，竟然
放弃了难攻不落的都城。当年他可是费了九牛二虎之力才打下来的。刘备弃新野走樊城，是实在难以弹丸之地
抵挡曹军百万，而大卫弃险要都城，率众出奔，虽然证明他是位仁慈明君，民众爱戴，但其仁和刘备相当，其
智慧谋略勇武都和自己当年差远了。许多英雄年老都不再是英雄了。
大卫的出奔，也看得出他多年执掌国政的成效。大量民众跟随，王室谋臣武将除亚希多弗外都衷心耿耿，
外籍雇佣军团中从迦特带来的老伙伴和新骨干也衷心不二。更重要的是大卫的宗教政策收效，祭司团认同
王家正统，抬着约柜跟随大卫流亡旷野。从此以后，祭司团就成了王室稳定的一大支柱，数次挽大卫朝于危难。
形成了和先知派爱造反的不同的尊王传统。
但也不是所有人都拥护大卫，扫罗后人士每就趁机落井下石，痛骂大卫。大卫仓皇之中也不计较。重要
的是耶路撒冷的逆子。当大卫从最初的打击中清醒过来后，立刻着手布置，先遣祭司回城，反正他们也不能
打仗，约柜在此，押沙龙必然率军争夺。送回此物，一来缩小些目标，免遭攻击。二来麻痹对方，让其错误判断形势，
认为大局已定。不采取行动。三来趁机派回些第五纵队。
果然押沙龙大意之下，不听谋臣建议，没有派出军队追击大卫。而且不该听的建议倒听了，淫乱后宫，自毁形象。
渐渐大卫的五纵队人员反间成功，押沙龙采取的计划全出自这些内鬼之手。第一谋士亚希多弗，见言不听计不从，
还没坐稳江山就喜新厌旧，深悔自己辅保错人。愤而回乡，越想越闷，身为大卫手下第一智士，尚不如一冲锋
之将约押有见识，眼看身名俱败，只得自杀了事。
在两军决战的时候，看得出，押沙龙出身有外族血统，支持者大部是以色列支派的人。而严守祖传正统信仰的
犹大族都站在大卫王的一边。打仗，毕竟是老父在行，他手下的王军和外族亲军，均是职业军人，而以色列支
派的队伍虽然人多，仍然不脱部族民兵的底子。在战前，大卫就交代，不要杀了押沙龙，可见对胜利的确信。
仗打胜了，押沙龙也死了。他在林子中头发缠在树杈上，坐骑跑走，凌空悬起。元帅约押得知，亲自带人赶去，
乱枪刺死了这位三贝勒爷。也许是害怕自己曾经和他来往甚多，有把柄落在他手，杀人灭口，或者是对押沙龙
恩将仇报的事不满，借机报复。押沙龙曾经有三子一女。但三个儿子可能都夭折，曾经在王谷立柱，感叹没有
后人能光耀自己的家业。女儿名叫他玛，和押沙龙的妹妹一个名字。后来嫁给了所罗门的太子罗波安，南北国
裂后，罗波安是南朝首君，第二代君王亚比雅就是她的儿子。这样押沙龙九泉之下可以闭眼了。
约押下如此毒手，还用更好的理由，就是他这时应该找到了另外的靠山，后来和所罗门争位的四爷亚多尼雅。
此时算下来也只有四爷论资排辈各方面都合适了。约押是当即立断，除掉了四爷党最大的绊脚石，三爷。但
那是将来的大功一件，眼下可冒着得罪当今的危险。尤其是大卫得知消息后，为丧子痛苦，怎么样父子相残，
打死了儿子，胜仗也是丧事。儿子死了，父亲高兴，让大卫以后怎么做人。好歹也得在臣民面前作个好父亲的
表率，正痛哭呢，约押过来拦住说，打仗谁家没死人，还都是为了您。这样会乱了军心民心的。打这起，大卫
就觉得约押太跋扈专横。尤其知道押沙龙是他杀的，心想，反了，天潢贵胄，王家骨肉都敢说杀就杀，那天还
不得杀了做父亲的。从此有废约押的意思。
刚刚好，押沙龙的军队溃败后，大卫要招降其部众。重施原来对扫罗朝大将的许诺，只要押沙龙的元帅亚玛撒
深明大义，率以色列各支派效忠，就委以天下兵马大元帅。这职位本来就是约押的。而且当年约押作大元帅是
大卫在攻打耶路撒冷是亲口许诺，谁先攻下，谁作元帅。约押奋死争先，用性命换来元帅之位。后来谁要窥视
此位，约押必然跟他玩命。当初扫罗的元帅投诚就是被约押干掉了。今天大卫又要将位置给别人，还是老规矩，
白刀子进去红刀子出来。亚玛撒也完了。
以色列支派和犹大支派的离心非但没虽押沙龙死而告终，反出了个士巴，率领以色列人反抗大卫。亚玛撒招安
效果不大，半截还被作掉了。局势更加失控。但约押还是极有将略的，出兵讨伐，没有多久，就迫使以色列支
派讲和，献出了士巴的首级。
大卫的王位重新稳定，重整朝纲，增加了大宰相职位，还增加了大司寇。可能是要用大宰相和大元帅互相牵制，
而大司寇掌握法庭，处罚罪犯。经过一乱，明显要用重刑治理。光是婆婆心肠也不行。首先借天灾为名，追究
扫罗对基遍族的种族屠杀事件，假基遍族人手将扫罗后裔斩尽杀绝。原来的义兄约拿单情谊深重，其子又是个
残废，本来厚礼恩赐养着，也借故夺去一半家产。略示警告。
剩下的大事就是要趁自己还有精力，赶紧立储君，并清除争位的阿哥党。尤其是大元帅约押，越来越难控制。
自己去上帝那里报道后，保不定会有一天这家伙黄袍加身自己登了大位。新的阿哥党领袖是四阿哥亚多尼雅，
老大老二老三全完了，数下来肯定是四爷了。而且不光有大元帅约押的支持，大祭司亚比亚他也认为储君非
他莫属。在大卫病重的时候，四爷党大会文武军教重臣，有些夺门之变的危险了。
但大卫最得宠的妃子毕竟是拔士巴。什么立长立嫡，都敌不过立宠。谁也想不道大卫会越长立幼。而且先知
拿单为首的大臣踊跃支持，让人揣测先知的意思是不是觉得幼主比长君好控制呢。大祭司撒督和王家外籍卫队
都是坚决支持王上的决定的。那边宴会没完，这边会幕里以上帝的名义膏立新君的大典都完了。四爷党树倒猢
狲散。
新旧君交替完毕，大卫寿命也快终了了。遗命，将几个自己不愿杀而又必须杀的人列出名单，交新王处理。
第一名就是元帅约押，老伙伴，虽然跋扈，但有反心无反迹。贸然杀了，恐怕落得杀功臣的议论。第二名
就是扫罗余党士每，见风使舵，反复无常。为安抚人心，不得不容忍，但实在为人可鄙，其心可诛。
光是杀人也不行，还要有恩。特别要新王恩待河东的基列人巴西莱一家，大卫落难时他们曾经献食物。
奖赏他们殊荣，即鼓励忠诚之士，也拉拢和河东支派的人心。总之，惩奸赏忠。
却说四爷党一时惊散，但见老王没有什么动作，新王登位也还平静，懊悔当初过于恐慌，就又开始活动。
四爷亚多尼亚面见太后拔士巴，认为一女流之辈，全凭姿色得势，现在父王死了，人走茶凉，靠山没有，
容易欺负。见面就谈自己本来是民心拥护的国主，但老天作弄人，上帝做主硬让小弟当了，也没办法。
就把先王的答应亚比煞给我，略作补偿算了。
拔士巴将话转给所罗门。他一听就明白了，他本该当国，我本不该啊。我有天意，他有民心。嗯，不就是
大元帅约押他们么，再说天意他也有啊，大祭司亚比亚他是支持他的。当初先王一道命令吓得钻在圣坛下
屁滚尿流地求饶。现在父亲不再了，不怕了。来试一试。他要什么我就照办，妥协，那就是害怕他呀。只
要稍稍露出畏惧心理，四爷党就再也压不住了，势力一起，万难收拾。还不如趁此时，父亲余威尚在，四
爷党惊魂未定，观望之时，先发制人。
关键时刻大卫组建的外籍禁卫军显出了对国君的绝对服从和忠诚。禁军统领比拿雅立时拿下四爷亚多尼亚。
元帅约押跑至圣所避难都没逃过一刀之苦。大祭司亚比亚他是大卫早年流亡时的伙伴，更受扫罗逼迫，全
家族灭，不能太绝情，打发他回家种地去了。从此大祭司由撒督家世袭。大元帅就由比拿雅接任。
以后，捎带脚处理了扫罗余党士每后，所罗门要办的首要大事就是要建圣殿了。在大卫朝就已经在积蓄
建立圣殿的物资了。这时，所罗门通好推罗，聘请外族能工巧匠，并广征黎巴嫩优良木材，浮海运至耶京，
再征发境内的外邦人十五万作苦工，费时四年建成了圣殿。圣殿宏伟华丽，修饰金银，但更重要的是圣殿
内的至圣所中存放着约柜。是摩西以来以色列族至高的圣物。圣殿本身只是取代了旷野时代可拆卸流动
的会幕。随着以色列王国的建成，当年希伯来人在旷野游牧生活时的会幕，无论如何也不再适合定居的
城市生活了。壮丽的圣殿，可以媲美四境任何一座外邦的著名神庙。既满足了以色列人的虚荣心，也适合
建立一个固定的宗教中心，恰恰此中心在新京耶路撒冷。而且慢慢的，最大的宗教中心就变成了唯一的
宗教中心了。以色列人老祖宗在随便那个高山上筑坛献祭的习惯，不知道何时成了必须到耶京的圣殿
献祭。以往的各处圣地，光辉逐渐被耶路撒冷圣京的圣殿压了下去。众星捧月，最后成了天无二日。
摩西时代遗留下来的政教两元首脑的纷争问题，此时总算找到各圆满解决方式。
很久以后约柜在无数次外侵中丢失，但圣殿本身就成了宗教的核心信仰。以色列人的宗教从所罗门建立
圣殿起，就从第一期的约柜为中心的信仰，转变成以圣殿为中心的信仰。直到圣殿毁灭后，才有了以圣
书为核心的第三期宗教。
所罗门朝的伟大是后来的犹太人所难忘的，
提起来就如同中国人言汉唐盛世。念念不忘的就是重建光辉的圣殿，直到今日还和阿拉伯人为争夺
圣殿的弹丸之地，打得中东和平无期。
其实国运在德不再殿。子孙无德，虽有圣殿，却不见士巴女王来朝，求问智慧，只见埃及巴比伦大兵团轮
番压境，城下之盟一个接一个，数不尽的割地赔款。未见得圣殿能护佑什么。
在以色列的国君里，所罗门号称智慧王。他小就在上帝面前许愿，不求长命不求财富，只求智慧，好
决断疑难，为民办事。上帝喜其志向，不但允许赐给他智慧，而且荣华富贵一并给与。当所罗门作了
王，审断国内冤案难案疑案就出了名。
曾有两个妇女争一个孩子，都说是自己的。无法判断，所罗门就下令两人用力拉。谁力大，孩子归谁。
结果母亲不忍，孩子受痛，放开了手。所罗门就断孩子给那个松开手的，谁爱这个孩子谁才是母亲。
至于治理国家，聪明也不下于处理民情。他将国家从农牧业的山国，变成了重视商业的贸易大国。利用
巴勒斯坦地处两河埃及和地中海交通要道的优势，和睦邻邦，发展经济。以色列从重武功好征战残杀的
民族，一下步入地中海先进文明国家。和周围邻族的世代仇杀也似乎过去了。
重要的是所罗门娶了埃及法老的女儿，虽然意味着要承认埃及的宗主权，朝贡，但总算有超级
强国的认同。说明以色列已经进入不容忽视的地区强国之列。连远在阿拉伯半岛尽头的士巴女王
也来朝贡修好，请教智慧。
在圣经中，大卫的诗歌，所罗门的智慧书的权威是仅次于祭司典籍，先知著作的。至此，大卫朝达到了
鼎盛的时期，也是仅有的一次盛世。在这段时期里，两河流域都没有什么特别强盛的帝国。自赫人帝国
崩溃后，仅有太古老的埃及。如果以色列国把握住这段时期一统两河上下，将会建立一个媲美埃及和中国的
大帝国。可惜，错过了这个机会，以后扮演两河主人的将是亚述，巴比伦，波斯，马其顿，罗马，阿拉伯
等一个个超级帝国。
南北朝 王国分裂期
以色列和犹大两个不同文化取向的部族，最终没能融为一体，分成南北两国。经过扫罗，大卫，所罗门
三代君主的努力，王制倒是形成了传统，但约书亚时代的大分封，造成的十二支派各自形成以血缘族系连接成
的独立山头。始终难以消除。南国以犹大族为主，利未族为祭司族，双方井水不犯河水，所以南国政治还算稳定，
而北国则十大支派平起平坐，结果王位不稳，加上先知势力，朝代变幻无常。
欧洲到了中世纪，由蛮族入侵颠覆了大一统的罗马帝国，以后再也没有出现统一的局面。千年之久的战争局面。
实则和以色列的历史近似。强烈的族群观，无有效的方法削平割据局面。
所罗门执政长期的太平岁月过去后，以色列强烈的分离意识再次冒头，加上继位的年轻君主的冒失，
南北终于分裂。让人感叹的是，南国再也没有像约押那样的名将了。当年大卫时代，几次三番地出现
以色列分离的局面，但都让大将约押迅速用军事力量解决。而所罗门朝，经济繁荣，自然太平久了，
缺少战争天才。所以以色列独立后，犹大国几次讨伐都战成了不上不下的局面。以后的岁月里，南北
两朝都没有产生真正能统一两国的伟大军人。
应付分封制度弊病的良策莫过于郡县制度，但也是要依靠有强大的君权和武力为基础。而对于强大的藩镇或
血统族阀，用武力能收一时之效果，要想从根底解决，莫过于汉武帝时期的推恩令。索性分就分到底。皇位只
传一人，而诸侯的爵位可以诸子共同继承，谁也不吃亏。日久天长，强大的诸侯化为无数小贵族。构不成对王
权的挑战。诸侯弱，君权自然强。
而基督教后来的方法是，教职人员不搞世袭，用选举产生，且必须独身。这样教产不会分散。只会越积累越多，
对比罗马崩溃后的蛮族，顽固的搞军事首领选举，土地分封，搞得财产约来约少。终于落得在教廷强大势力下
俯首听命的程度。
血统贵族等级制度，结果是官员忠于的是自己的亲族利益，而非民族利益。分封土地，则有家无国。
北国的国王很像推举的临时领袖，如德国皇帝，经常一两代就被推翻，少有四代的。而南国则王位稳定。
北国王征块土地都难。
