神学笔记 教会之主
小小山国犹太的马卡比王朝命终的时刻，也是罗马共和国转为罗马帝国的时期。这一段历史可以用几个光辉的名字概括，马略，斯巴达克思，苏拉，庞贝，凯撒，奥古斯都。从城邦
共和制发展上来的罗马，随着疆土扩展，奴隶增多，平民阶层生活窘困。叙拉古兄弟的立法改革遭
暴力推翻，马略的武装革命也未竟成功。斯巴达克斯的角斗士大起义更是震撼罗马的传统制度。广
大的疆域，复杂的民情，无法再用城邦共和的一套手段来维持。需要新的方式。
新方式还没出现之前，就体系先崩溃了。斯巴达起义导致苏拉的独裁，最终送了罗马共和的终。以后的独裁官手握强兵，坐镇一方。这时以全民皆兵为基础的罗马兵制瓦解，元老院
再也不能控制兵权。大量的破产平民使职业兵产生，也产生了领导他们的军阀。有军阀就有战争，
最后打平所有人的就是皇帝。这个人是凯撒，但罗马共和国是推翻暴君建立的，有强硬的共和传统。
凯撒还没来得及称帝就被暗杀了。继任的奥古斯督小心翼翼地建立了一个半共和半帝国，让大家都
过得去的政体。
罗马保持了议会，就是元老院。凯撒由前任指定，所以非选举产生，叫帝制，但有
前车之鉴，吓得宁可称自己是神也不敢称自己是皇帝，正式称呼是元首，第一公民。在中国的最早期政体里，应该是尧辑舜让的禅让制度，也类似现近的党内民主生活。
奥古斯督身体不好，可活得挺好。双轨了安东尼和克娄巴特拉两口子后。刀枪入库，马放南山。罗马内战外战一律停止了，开始了罗马的和平。算是人类历史上难得的黄金时代。
尤其是地中海世界，这样大范围内的和平时期是空前绝后的。
英国，法国，在凯撒大帝的时代刚刚被征服，纳入文明世界。而德国的大老粗在日耳曼尼亚顽固地呆在树林里不肯服从王化，奥古斯督损失了两个军团后也就放弃了让他们过民主文明生活的想法。波斯人在熊熊烈火下，是将来的敌手。印度人听说过没见过。中国的丝绸倒是传了
过来，可赛里斯在那里都不清楚。大概在东边吧。
中国正是两汉之交，王莽新朝前后。一直忙着呢，过不来。几十年后班超
才大发人出使罗马，快走到了，还让人给糊弄回去了。以后一直忙，就再没来人，中国忙啥呢，还不是忙着对付匈奴吗。匈奴人脚力好，喜欢串门，等他们来了后，罗马人就再没忙过来。
而犹太国和犹太教则将要退出历史了。
奥古斯督的盛世有伟大的诗人和历史学家，也有一位哲学大家和一位宗教大师。一
是亚历山大的斐罗老先生。一是年幼的木匠约瑟之子，耶稣。
自亚历山大大帝以来，希腊文化席卷地中海世界。犹大地区也无法例外。虽然马卡比
朝激烈地对抗希腊化，但最终文化的冲突，在民族问题解决后算不得什么。仍然很希腊化。
在埃及亚历山大，就出了一位了不起的犹太哲学家希罗。将希腊哲学和犹太经典结合起来试突合而为一。这段时期，犹太的经典也早已翻译成希腊文。而后期的犹太经典也都用希腊文。或者亚兰文，巴比伦文，就是希伯来文的不用了。老先生哲学解经大有六经注我，我注六经得潇洒。
谈笑风生，轻松自如地发挥圣经。圣经千言万语，一言一蔽之，任我读，任我看，任我说。。。。。。
罗马帝国的强大也是空前的。继承了马其顿帝国希腊文化，自称为文明，而贬低其他古代的伟大文明为落后。仪仗不同的共和制度，希腊哲学，桥梁技术，文学雕塑医学等等，但忽然而终，多少年后才考中国文化引发启蒙而复活。罗马的终结，军事上缘于蛮族入侵，文化上因为基督教兴起。就是耶稣的弟子们了。
严格来说耶稣是后奥古斯督时代的人，不过是出生在这位大帝统治时期。
作为基督教的创始人，他的教训如果缺少罗马帝国这个载体，而换作小小犹太山国
的话，可能是不会有什么结果的。耶稣将仍然会是个手艺不错的木匠，乐于助人，深通人情，
思维敏捷，口才不错，是个好邻居，好伙伴而已。当然影响不那么大，也就不会受十字架那份罪了。
倒会一生平安。
耶稣出生，最重要的一点是我们时代的清楚多了。公元，在中国这么称呼，实际上却是西元，用耶稣诞生为纪念。
今年公元2004年，就是基督2004年。基督耶稣本人则比制定基督纪年，大拍其马匹的后代徒孙早生了纪念。历史学家考证大约为
公元前三到六年。
帝国的犹太省，自阿斯美尼朝以来，在政治上就是罗马的附庸。逐步从罗马的同盟变为罗马的省。虽然保留着
王国的称号，但地位不过是相当于中国的土司。军权，税赋，司法都控在罗马人手中。除了民教事务外。
犹太传统上亲波斯，罗马则继承希腊。双方的文化格格不入。
犹太人崇尚神权，以神职人员的公会为最高权威，向往着祭司和君王合一的政体。
罗马人则高唱人民意志。由共和到帝国仍然保持着元老院。
冲突的原因，一是犹太人希望民族独立，而且要一个君主国。二是宗教的不和。政治问题在宗教问题的掩盖下
激烈斗争。犹太人分亲罗马和敌罗马两大派。亲罗马的以祭司团为主，只要罗马官员不干涉圣殿献祭，引进其他宗教，基本上
就支持罗马政府。毕竟来圣殿捐款的大户都是亲罗马派。敌视罗马派的分三派，文士集团，以法利赛人为首，实力在农村的大小会堂。传统封闭，
宁可小国寡民也不喜欢有谁来管着。任何一个政府都不欢迎。不论阿斯美尼朝还是罗马人。二是隐修派，退到旷野，组织自己的公社，
过与世隔绝的生活。不造反，也不受管。三是革命派奋锐党人。以宗教虔诚狂热吸引人，主张武力解决一切问题。今天的回游阿恐
的老祖宗。
几大派的各自命运。祭司团在两次犹太战争后，圣殿遭焚毁，由于教规规定只有在圣殿才可献祭，所以祭司派再次
下岗。从此在历史上消失。以色列复国也好，灭国也好。只要今天阿人不交出耶城圣殿，犹太教就不会再有祭司。
而文士集团则壮大，依靠犹太社团，将犹太教变成拉比宗教。形成真正意义上的犹太教。
奋锐党人组织了两次糟糕的大起义。直接导致犹太毁灭。连犹太省都给取消了。
隐修派自生也自灭。默默无闻地消失，也许符合他们的心思吧。
基督教战后独存，而且越来越兴盛，原因是一不造反，二不封闭，三有文士，组织和文笔口才。四有祭司对外族的宽容。
基督的门人为他写了四本不同的传记。从不同的角度看他们的创教祖师。
马太福音 他是犹太王
马可 他是先知
路加 他是祭司 保罗所传 较为开明符合祭司派文士风格
约翰 他是神 我是先知
当耶稣过世很久很久以后，他们的门徒也都老了。口传言说很多年，下一代的门徒也很多。但新的门徒多数都没有见过伟大的祖师。要求将耶稣的生平事迹纪录下来。
马太，原名利未。他原先是税吏。原本工商税务口的人就遭人痛恨，更何况那会儿，利未是给罗马人收税的。这活干的不比给日本人当维持会体面。犹太人是将税务口的都和半开门的防一起，算做
下九流。教中有不成文的规定，不与他们来往。利未归信耶稣后，当年内疚感太重，为外族人
服务，背着卖国贼，犹奸的负担，特别想摆脱，因此注重自己归信的是犹太王。他心目中的耶稣是
王，记述如下。
犹太的王，拯救者也就是弥赛亚。犹太人时代盼望的，大卫朝的正统传人，就是耶稣。
他的家世从老祖宗亚伯拉罕算，到犹太始祖犹大，到征迦南时代的撒们，喇合氏，等等共传了十四代就是大卫王了。大卫朝明君辈出，又传十四代到了最后的名王约西亚。然后巴比伦亡犹太。流亡在巴比伦十四代出了耶稣。
言外之意就是，大卫家族从老祖宗起，每过十四代，必然兴起名王英主。这次就是耶稣了，
耶稣应运而生，天使传命，童贞女马利亚怀有圣胎，嫁与大卫家族的约瑟。虽然约瑟
身为王族后裔，落魄到以木工为生，但英雄不怕出身低。天降大任于人，必然先苦其心志的。当
年波斯大帝居鲁士，还是个放羊的呢。
耶稣出世，天象都有变动，紫微星座帝光照耀。从波斯来三位异人来朝拜世界之主，万
王之王。不用说，明王出世，来得就是明教的左右光明使者和护教法王了。天下真主出现，伪主，投靠罗马人的以东杂种，异族王希律面临着毁灭。黑暗势力进行灭亡前凶恶的反扑。在波斯三博士
来朝后，希律下令屠希伯仑四境两岁内儿童。
异族王希律担心自己的王位不稳定，一直害怕阿斯美尼朝的后人争位。以至于连自己的
妻子阿朝长公主和有阿朝血统的长次子都杀了。死前更是滥杀家室。以至于凯撒听说都认为做猪都比作希律的儿子强。猪爸爸都比较和气。
万族王耶稣大难不死，逢凶化吉是王的必要条件。圣贤王摩西，就是在婴儿屠杀中幸免
的。耶稣不但有共同的大难，也去了同样的地方。埃及。当然，由于大卫家族比法老家族高贵，所以耶稣也不必经过埃及长公主过过手，抬抬身份。就是想，也没得法老世家了。三十年前，埃及艳
后就让当今凯撒给灭了。
所以耶稣也没必要在那里长大，快去快回。风头一过，就回了老家加利利。加利利地方
在撒玛利亚的北方。地方临近叙利亚，属于原来以色列北国范围，所以当地人的文化背景和宗教思想比南国的犹太人开放得多。南部犹太人敌视撒玛利亚人，瞧不起加利利人。
祭司朝马卡比家族的诸王，是在先知们预言的大先知来之替上帝掌管以色列的。真正的
以色列国王只能是大卫家族的基督。所以阿斯美尼朝结束，大卫家的王就来了，但基督来之前，大
先知以利亚要来复兴万事，给基督作先锋。这是不能改的预言。
耶稣的先锋，大先知就是在约旦河旁给平民百姓洗礼的约翰。那些特别瞧不起税吏
的，给利未眼色看的神职人员，祭司啦，法利赛人也来了。约翰就教训他们，别老道貌岸然，成天
教训别人，自己一肚子坏水，狠似蛇蝎。
轮到耶稣来了，他可是真命天子，谁可以大过他。约翰都不敢。耶稣谦虚，越是大
人物越可以下学下问下礼。耶稣最大，也受洗礼，给其他大大小小的人做个表率，礼义之前，人人
平等。没有特权。
随即，护佑国运长久的灵光就将在基督身上。按波斯的史诗，远古波斯诸王都有
护国灵光佑护。得灵光者得天下，失灵光着失天下。波斯诸王就凭借灵光，和魔君征战。得此灵光
的耶稣，也随即和魔君开始第一轮战斗。
圣君在旷野四十日静修，然后魔君出现。试探性进攻，双方各逞机锋。
魔君问，你是神子，能将石头化为食物么。
圣君答 人无天理良知，无非行尸走肉。吃饭拉屎的机器。
直指人心，赢得第一回合。
魔君问，你是真命天子的话，你能从圣殿上跳下不死么。
圣君答 天堂有路你不走，地狱无门尔自来。自作者自受。
第二回合，阳关道胜独木桥。
魔君问 你若拜我，你就是天下万国之主。
圣君答 我不希罕万国之主，万国之主之主归谁管我就服谁。
第三回合 老太太都知道要吕洞宾的金手指。又赢了。
以后，先锋队长施洗礼的约翰遭希律王监禁。大革命进入低潮，这是伟大领袖和救星耶稣基督挺身而出，挽救了局面。他出来讲道，宣传福音，天国的来临。第一代弟子中最有名的彼得兄弟和雅各兄弟都是这时候参加的革命。
耶稣就是这时候定下了天国的宪章，登山宝训，内容以八福和主祷文为主。论述天国的子民的资格，
和要求。
天国是虚心人的，天国是为义受逼迫人的，天国土地是温柔人的，使人和睦的人是神的儿子
愿神的国降临，愿神的旨意行在地上，如同行在天上。
真正的天下之主管辖一切，罗马的百夫长曾经说，自己有上级也有下级，服从上级命令，下级也服从自己的命令。而耶稣治疗绝症，驱赶邪怪，甚至命令风浪停止，气质人主，简直是自然之主宰。
更权威得是，君王有赦免认罪的权利。耶稣不但治病，还有赦免人罪的权威。利未就是在耶稣的赦免下才心服口服地弃业抛家地跟随了他。否则只好当一辈子犹奸，反动到底，顽固到家。和全体犹太人民为敌终身了。
耶稣还能让管会堂的女儿死里复活，让瞎子看见东西，人能不信么。队伍壮大，十二大门徒在这时
召集齐了。为首的就是后来愣追封成教皇的渔夫彼得，它是十二使徒的老大哥，还有坚信眼见为实，敢有非主流想法的多玛，当过恐怖分子的西门，名声最差的利未，最最后是最著名的犹大，出卖
耶稣的那位。
十二使徒象征以色列十二族，当初雅各十兄弟卖约瑟，老十一当了宰相，宽宏大量，不予追究。
法不责众呀。而门徒的老十二出卖基督和众兄弟，则必须严打，要杀一警百。歪风邪气必须压一
压。
基督传福音也有个考虑，先在何处。本计划在犹太本土，耶城附近。因为群众基础最好。但可惜，
和最后的先知马克思的福音一个毛病，群众基础最好的地方顽固势力也最大。革命先在落后国
沙俄爆发，中国则是农村包围城市。两国最有觉悟的群众基础，一国薄弱，一国根本没起作用。
同样，耶稣的计划是先家乡加利利，后犹大，再后撒玛利亚。结果正是撒玛利亚人信得最多。
在家乡无人理会木匠约瑟的油瓶。而在犹大则是神学高手如云。颇难应付。耶稣讲道动不动就
在讲道中将尼尼微王和 士巴女王典故抬出来，而法利赛人则刻薄地说，他是个鬼王。可气坏了
耶稣。
要命的是，再伟大的人物都有母亲大人。耶稣在天上地下可以从横古今，唯我独尊，有一天老
太太来了。也不知道是不是法利赛人安排的，故意让耶稣难看。正赶基督讲道的当中。虽然这时候，马利亚还没封成圣母，不用一出场就得抱着光屁屁的耶稣，但也够让基督一呛的。
不过基督也不含糊，立刻大声疾呼，四海之内皆兄弟，众生都是父母。然后有力地结束。出去
见母亲大人面。全场掌声雷动。
基督毕竟是一国之主，这一国两制。不但统领地上，还统领天上。上下一边一国。合称天国，类
似中国讲的天朝。耶稣是左左右右地将天国讲了又讲。当然，讲得太明白，会有麻烦的。所以都用
比喻种子，面酵，藏宝，珍珠，撒网云云。
天王讲了很多天上的道理，地王则是用地道的铁腕将洗礼的约翰砍了头。莎乐美的一支霓裳羽衣舞，
让旷野硬汉约翰折了。从此后，耶稣多显神迹，暂时少讲道。经过五饼二鱼和海面行走及在革尼撒勒医疗众多病人的奇迹后，耶京的神职人员竟然下乡来了。他们大概是哪个年代的宗教裁判员吧。
耶稣的教训和他们的教条不合。
冲突后，耶稣避开得更远，路过迦南时，一位外邦女子喊出了关键的大卫子孙，要求耶稣为她女儿
治病。看得出，耶稣是最乐意被称为大卫的子孙，或听见病人称其为以色列的神的荣耀。而迦男女人的完全屈服的态度，甚至自居为外邦狗，都让人想起约书亚征迦南时代，藏探子的喇合不惜一切代价求和自愿为奴的基遍人。总之，耶稣是体现了从摩西，约书亚，撒姆耳，以利亚，大卫等一切
伟人的形象。
显然耶稣
走到哪里，法利赛人就追到哪里，最终还是免不了冲突。耶稣就决定正式宣告自己是弥赛亚，救主
基督。前期传教过程中，大半弟子都认为他是大先知。只有彼得首先认为老师是基督，神的儿子。
登山变相中显现的摩西和以利亚是律法和先知的代表，耶稣俨然以两者的总代表自任。并对门徒明说，洗礼约翰就是要再来的以利亚。
在决定返回耶路撒冷，堂堂正正地接受宗教对手挑战前，基督详细的补充了自己的教训，首先对于
纳税的问题，基督用含糊的办法人通向宗教当局纳税。表示自己并非要来革命，另外以道德的大小
来缓和天国大小给人带来的误导。同时将自己的教会分权到小组。免人误会自己建立严密体制。图谋不轨。作了种种准备后，耶稣慷然赴耶京。
果然，在耶京，众人称耶稣为大卫子孙，耶稣也不反对。让文士和祭司都很恐惧，害怕罗马人听到。
就像韩林儿自称赵宋的后裔，元庭会有什么反应。
果然，不多久，希律党人就来直截了当地问耶稣，可以不可以给凯撒上税。上税就是服从帝国，像
利未一样，不上税就是造反，洗礼约翰就是下场。耶稣辩证得好，凯撒得归凯撒，神的归神，开了
后世政教分离的先例。避过一劫。
然后撒度该派拐弯抹角设了个陷阱，举了个丈夫死后，弟娶兄嫂的故事。问复活后，谁是真正的丈夫。当然烈女不嫁二夫，忠臣不事二主了。可大卫朝亡后，犹太人已经换了好几个主了。巴比伦，
波斯，马其顿，埃及，叙利亚，。。。。。现任当家的就是罗马。
耶稣当然懂得又是个死亡问答，就说，人死后为天使，还嫁娶什么。先岔开问题。然后强调犹太人时亚伯拉罕的后代，提血统不提政统。再论神是活人的神。怎么理解都可以。将来复活的不娶，现在活着的就占便宜了。看不出否定罗马治权的毛病。
法利赛人则提最后一闻，哪条律法最大，当然是第一条，唯独耶和华了。那罗马人都是宙斯邪神的后代，异教徒。耶稣给归纳了一下，律法统统总结为爱神爱人四个字。罗马人是人，也得爱。
最终，耶稣反问一句，基督是谁的子孙。大家伙都承认是大卫的子孙。那么，耶稣问，大卫为什么
称自己的子孙为主。要知道王朝世代相传，后王继承的是先王的遗产，可江山始终是祖宗的江山，并非后人的。后王不过是代管罢了，绝没有创业主称继承人为产业主人的。言外之意就是，大卫
的江山是从神来的。只要是神的子孙都可以坐江山。耶稣可以，他们也可以，撒玛利亚人，迦南人，
希腊罗马人都可以。 祭司和法利赛人都不敢接口，发挥下去，这可就是场宗教革命。
暂时耶稣舌战群儒，无人可掠其锋。但矛盾激化到这个程度，耶稣也没打算能再活着走出耶路撒冷。
反正圣殿也赶出了生意人，闹了一场。索性和大家挑明，文士的假道学，叹息先知精神不再，本来
先知的传人在扼杀先知的道理。而依仗圣殿的祭司，则要失去圣殿。耶稣断言，将来犹太混乱的政教民族冲突，将引发大战毁灭犹太。
最后索性放胆讲了天国和天王比喻，没什么忌讳不忌讳了。
终极冲突来临，在逾越节前，群众大规模聚会，最易产生动乱的时刻。犹大扮演了自己该扮演的角色，带人来抓耶稣了。耶稣明确制止自己的门徒用武力反抗，从此形成了基督徒不造反的传统，和
犹太人教明显有区别。
两堂会审，先是犹太教公会，后是罗马巡抚衙门。犹太人的宗教领袖急于处死耶稣，虽然耶稣采取
消极回避的态度，但犹太人根据含糊的言语就定了耶稣死罪。罪名是宗教上的，自称为神。或是
亵渎神灵。差不多和苏格拉底一样。原因是犹太公会以教法治理国家，依附阿斯美尼祭司朝的体制。
如果按大卫朝的世俗君主制度，王法将大于教法，祭司和律法师将失去主掌民政的权利。阿斯美尼朝在上帝选派的先知来前，暂时管理圣民。可基督来了，就得交权了。
耶稣的比喻中有一个就是替主人看守家园的仆人们，听说主人之子回来，不愿交出产业，商量
杀掉财产继承人。暗示，当权的既得利益者，祭司和文士们的作为会如何。
相比之下，罗马当局并不关心宗教纠纷，因为凯撒是人民推举的，元老院任命的。巡抚比拉多只
关心一件事，耶稣是否自称为王。而基督的答复是含糊的，你说的是。可以理解为肯定答复也
可以理解为否定。彼拉多也难得糊涂，采取后种答复。其他问话，耶稣一概沉默，彼拉多也是
马马虎虎就要结案。在犹太人的强硬态度下，这位巡抚还试图寻找一个特赦耶稣的机会。但犹太
人宗教领袖的利益决定，耶稣必须死。宁可要叛党领袖也不要耶稣，他的理论危险性太大。
在多年给罗马人服务和受犹太教方的龌龊后，利未的笔下很清楚地对是罗马人宽松，而对犹太宗教
领袖辛辣。他心目中真正的王还是可以和地上的王谈谈的，而天王是和教长绝对不相容的。叶公好龙，龙来了的情况都难形容。
历史上多次有真正的王回来，摄政王何去何从的问题。南宋两圣还，高宗就得下岗，所以岳飞不得
不死。土木堡后，英宗还，兄弟相残，于谦不得不死。耶稣声明自己是基督时，结局就已经注定了。
剩下的事情就简单了，打鞭示众。然后处死，钉于十字架，就是斯巴达克斯那种。当年斯巴达起义失败后，苏拉曾经将战败的角斗士全部钉死在通往罗马的大道上。
基督死后复活，当他再来的时候，就是天国来临的时刻。后来的英格兰的亚瑟王，德意志的腓特烈
都享有类似的荣耀。亚瑟王重伤后，消失在大湖中，再来时，英国将是太平盛世。而腓特烈暂时长眠于地下，有一天将再站起来，领导德人继续战斗。
还有波斯，名王将在末世重生，降服魔君。北欧神话则是英雄死后，在天上的神宫继续欢宴，在
末日大战，英勇出战。
不过末日大战的场面，利未的描绘就不如约翰了。利未的王者基督就到复活为止，传下基督的命令，
继续传福音给所有人，称为大使命，就此结束。
