早年，当基督教传入中国的时候，清朝的康熙皇帝曾写了一首对联式的诗句。“天门久为初人闭，福路全凭圣子通”。这位“真龙天子”能认识到天门是因始祖亚当犯罪而关闭，而永生的道路全凭圣子耶稣基督而开通，这种灵里的认识实在难能可贵。他如果不但在灵里认识到，而且真正进了这个“门”，走上这条“路”，就必能与主永远同在，那就真是“万岁，万万岁”了。
一个真正信神的人，就是进的这个“门”，走的这条“路”。而不信神的人，天天都在找‘门路”，即钻营的捷径，取巧的机会。待到穷途末路时，就哀叹说：“真是上天无路，入地无门。” 但这话只说对了一半。因为一个不信神的人，不认识独一的真神，不接受耶稣基督为他的救主，天国的门对他们当然是关闭的，因而是“上天无路”；但入地却是有门的，因为他们拒绝救恩，进的是歪门，走的是邪路，随从今世的风俗，放纵肉体的情欲，无拘无束，任意妄为。诸如：吃喝嫖赌，坑蒙拐骗，杀人放火，说谎骂人……总之，随心所欲，想怎么说就怎么说，想怎么做就怎么做。正如经上所说，这些人“都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有。他们的喉咙是敞开的坟墓，他们用舌头弄诡诈，嘴唇里有? 蛇的毒气，满口是咒骂苦毒，杀人流血，他们的脚飞跑，所经过的路，便行残害暴虐的事；平安的路，他们未曾知道；他们眼中不怕神”（罗3：12一18）。这种人，“他们的路偏向阴间”（箴2：18），当然是“入地有门”。
主耶稣说：“我就是门，凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。”（约 10：9）当人类繁衍到第10代，历史刚刚演进了 1000多年，因着人的罪性，“人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶…惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩。”“神就对挪亚说：‘凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前，因为地上满了他们的强暴，我要把他们和地一并毁灭。你要用歌斐木造一只方舟，分一间一间地造，里外抹上松香。方舟的造法乃是这样：要长三百肘（注：一肘折合45公分），宽五十肘，高三十肘。方舟上边要留透光处，高一肘。方舟的门要开在旁边。方舟要分上、中、下三层。看哪，我要使洪水泛滥在地上，毁灭天下，凡地上有血肉、有气息的活物，无一不死。……你同你的妻，与儿子、儿媳，都要进入方舟。凡有血肉的活物，每样两个，一公一母，你要带进方舟，好在你那里保全生命’”（创 6：5、8、13—19）。 “挪亚因着信，既蒙神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。”（来11：7）方舟的体积按神指示的尺寸，约合500个火车车皮那么大，但只有一个门。为什么神只叫开一个门？因为这是救恩之门，只有进这个门才能得救。世界上旁门左道甚多，各种宗教达100多种，但经上记着说：“除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救”（徒4：12）。也就是说，只有信靠耶稣基督，进了救恩之门，才能得救。
又如，以色列人在埃及被奴役430年，极其痛苦。耶和华神听了以色列人的呼求，要拯救以色列人脱离苦海，就拣选摩西要他带领以色列人出埃及。但埃及法老执意不允，蓄意刁难，耶和华神就连续降下十灾惩治埃及人。当要降最后一灾时，摩西按照神的吩咐，“召了以色列的众长老来，对他们说： ‘你们要按着家口取出羊羔，把这逾越节的羊羔宰了。拿一把 牛膝草，蘸盆里的血，打在门楣上和左右的门框上。你们谁也不可出自己的房门，直到早晨。因为耶和华要巡行击杀埃及人，他看见血在门楣上和左右的门框上，就必越过那门，不容灭命的进你们的房屋击杀你们’”（出12：21－23）。这里也说到 “门”。凡住在门楣上和左右门框上有血的屋里的人，就蒙保守，不被击杀；凡门楣上和左右门框上没有血的屋子，“从坐宝座的法老，直到被掳囚在监里之人的长子，以及一切头生的牲畜，尽都杀了”（出12：29）。今天，凡是信神的人，心门上涂有主耶稣在十字架上流的宝血，他的罪就得赦免，就能因信称义，得享永生。
所以说，主耶稣就是门。这门是“天上的门”（诗78：23），是 “耶和华的门”（诗118：20），是“义门”（诗118：19），是“指望的门”（何2：15），是“有功效的门”（林前16：9）。从这门进来的， “也能从门进城”（启22：14），这城就是新耶路撒冷。
主耶稣又说：“我就是道路……若不藉着我，没有人能到父那里去。”（约 14： 6）当初，神用泥土造人，名叫亚当。他可以天天与神见面，直接与神讲话。可是，他偏要违背神的旨意，吃了神吩咐不可吃的分别善恶树的果子而犯了罪，再也不能站在神的面前，更不能与神讲话，耶和华神“于是把他赶出去了。又在伊甸园的东边安设基路伯，和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路”（创3：24）。这样，天门被关闭了，通向神的道路被隔断了。但神是满有慈爱的神，他为了与人交通，后来就借着历代先知和祭司向人讲话，显明他的旨意。又在会幕和圣殿里引领人敬拜他，和他交通。当然，这种交通是有限制的，不是畅通无阻的。因为会幕和圣殿有院子、圣所、至圣所之分。至圣所是神人交通之所在，但只有大祭司一年才能进去一次，而且是带着血进去，为自己和百姓的过错向耶和华神献祭，因而是战战兢兢的。所以经上说：“圣灵用此指明，头一层帐幕仍存的时候，进入至圣所的路还未显明。”（来9：8）“但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大、更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的。并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。”（来9：11—12）所以，当主耶稣在十字架上断气之时，“忽然，殿里的幔子从上到下裂为两半”（太 27：51）。那幔子是用蓝色、紫色、朱红色线和细麻编织成的，挂在圣所和至圣所之间，没有风吹日晒，几百年也不会朽坏；为什么当主耶稣在十字架上断气时，这厚重结实的幔子竟忽然自上而下裂为两半？这不是人为所致，这是神的作为。因为“我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所，是藉着他给我们开了一条又新、又活的路从幔子经过，这幔子就是他的身体”（来10：19—20）。从此，“我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助”（来4：16）。这就是“福路全凭圣子通”。
所以说：“主耶稣就是路。”世界上千条路，万条路，归根结底只有两条路。正如经上所说：“耶和华如此说：‘看哪，我将生命的路和死亡的路摆在你们面前。’”（耶21：8）古代伟大诗人屈原在诗中说：“路漫漫其修远兮，吾将上下以求索”。这位老夫子求索了一生，也没有求索到这条路，因为只有主耶稣才是 “生命的路”（耶 21：8），是“公平的路”（赛40：14），是“平安的路”（赛59：8），是“义人的路”（箴4：18），是“一条又新又活的路”（来10：10），是“进入至圣所的路”（来9：8）。
可是，经上又说：“你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。”（太7：13-14）既然主耶稣是门，主耶稣是路，为什么这门是“窄”的？路是“小”的？这是因为：
（一）凡是神的儿女，就要遵行神的旨意。经上说：“凡称呼我‘主啊’，‘主啊’的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。”（太7：21）因此，凡是信神的人，一言一行要受圣灵的管治和约束，要与世人分别为圣。有些话，世人能说的我们不能说；有些事，世人能做的我们不能做；有些地方，世人能去的我们不能去。总之，“一举一动有新生的样式”（罗6 ：4），“行事为人就当与蒙召的恩相称”（弗4：1）。
（二）“我们进入神的国，必须经历许多艰难”（徒14：22）。请看历代信徒因信得了美好的证据，经历了多少患难、磨练和苦害（见来 11：35-38）。再请看使徒保罗，原来是犹太教得宠的人物，为了传扬天国的福音，竟然“天天冒死”，多次下监、受鞭打、被石头砸、饥寒交迫、赤身露体，遭遇各种危险（见林后 11：23-29）。保罗半生的遭遇，可谓进“窄门”、走“小”路而受苦的典型。
（三）要背起十字架跟从主。主耶稣说：“人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹和自己的性命，就不能作我的门徒；凡不背着自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒。”（路14：26—27）
由上看来，一个真正信靠神的人，他的属灵历程，实在是一条艰难的十字架之路，决不会是一条芳草连天，鲜花遍地，舒舒服服进天家；而是时常道路曲折崎岖、坎坷不平，乃至荆棘丛生，荒草遍野。然而，对比将来那极重无比永远的荣耀，他们就能学像主的样式，“因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难”（来12：2）。因为他们坚信经上的话语： “因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样”（来4：15）。“他自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人”（来2：18），而且，“你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住”（林前10：13）。就如以色列人在旷野四十年，是围绕着会幕、抬着约柜行进的。会幕与约柜代表神与人同在，人与神同行。田间有云柱，夜间有火柱引导，云柱和火柱代表圣灵的引导。因此，以色列人虽在旷野四十年，却一无所缺。耶和华神每天从天上降下吗哪供应他们食物，用灵磐石供应他们活水。结果：在旷野四十年，身上的衣服没有穿破，脚上的鞋子没有穿坏（申8：4），终于胜利地渡过了约旦河，进入了流奶与蜜的迦南福地。有着这方面经历的大卫，当他回顾既往的灵程，不由得不发出感恩的颂歌。因为引导他走义路的耶和华牧者，不但“使我躺卧在青草地上，领我到可安息的水边，他使我的灵魂苏醒”；而且，“我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的仗，你的竿，都安慰我”，因此，他总结说：“我一生一世必有恩惠慈爱随着我，我且要住在耶和华的殿中，直到永远”（诗23：2—4，6）。对照大卫的经历，我们就能像保罗一样坦然无惧地说：“谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？……然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。”（罗 8：35—37）
感谢主，既然我们已经认清了道路，走上了这条路，就要像保罗那样：“忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏”（腓3：13－14）。可是，由于各人“努力”的程度不同，也由于肉体的软弱，在奔跑灵属的道路上，有些人渐渐意志松懈，眼目昏迷，脚步迟慢，疲乏了，厌倦了，“或有人似乎赶不上了”（来4：l），出现了“许多在前的将要在后；在后的将要在前”（太19：30）的局面，有的人甚至跌倒了，失败了。只有求主不断加添我们的信心和力量，使我们在属灵的道路上，时时事事以保罗为榜样，“只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，证明神恩惠的福音” （徒 20：24）。当我们遇到患难、痛苦之时，不是灰心丧气，失望退后，而是能像保罗那样，将极大的灾难看成是“至暂至轻的苦楚”而“不丧胆”（林后4：16—17）；当我们在灵程上稍有长进之时，不是沾沾自喜，骄傲自大；而是像保罗那样谦卑地说： “这不是说我已经得着了，已经完全了，我乃是竭力追求。”（腓 3：12）待到各人到达灵程终点，在总结自己一生时，不是为白占地土、辜负主恩而羞愧；而是能像保罗那样坦然无愧地说： “那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留。”（提后4 ：7－8）求主怜悯我们。
最后，让我们以下面这节经文与各位灵程兄姊共勉：“我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程。”（来12：1）阿们！
