灵修生活二十七式 （15，16）

范学德

《无以名之的云》是周学信的大作。曾经发表在《蒲公英月刊》上，后来结集于1999年出版。
15．爱在灯火阑珊处——凯瑟琳（1475-1510）

凯瑟琳灵修的主题是爱。

“在上帝创造人以前，爱是纯全的，朴实的，丝毫不受任何‘自我心’的玷污，也不需要任何约束管制。在创造时，上帝独独被自己纯全无暇的爱所感动，除此之外别无其他原因可以使他动容。在爱中，上帝完成了对人类的创造，别无其他动机，别无所爱。”总之，人被造的动机，唯有爱。我们因爱而成形，在爱中成长，心要归回爱的怀抱。（第150页）
在凯瑟琳看来，“爱是灵魂的起源，是中途站，也是灵魂的归宿。你不能没有爱而活着，因为无论在这个世界或其他任何地方，爱都是你的生命。”人终其一生所求的，就是爱。
属灵生命的最大敌人是“自我之爱”。当人自认为圣洁完美甚至上帝是为其所拥有时，自我就成了我的敌人。

属灵生命的目标不是拥有纯净的爱，而是被纯净的爱所拥有。“纯净的爱并不在于那现实中被拥有，被独占的事，没有任何的事可以使得纯净的爱感到不悦，之所以如此，因为纯净的爱是除了真理以外，别无所重，也无法别有所重。就本质而言，纯净的爱是可以博爱众生的，纯净的爱是不被任何事物所独占的。” （第154页）

追求纯全之爱必须放弃自己，不断地倒空自己，让自己被纯全的神之爱所拥有。凯瑟琳将这比喻为“交出我们房间的钥匙”。“尽完全的力量，把房间的钥匙交给爱，这是所有我必须作的事。”（第155页）

16．假如，上帝有两张脸——马丁路德（1483-1546）

马丁路德指出了荣耀神学与十架神学的区别：荣耀神学帮助我们在创造之工中，看见上帝的能力和智慧，看见上帝得胜的脸，但却不能帮助我们认识救恩。上帝是借着十字架上的基督表明出来的。马丁路德说：“唯有看见上帝可见的‘背’，就是在受苦与十架上认识上帝的，才配称为神学家。” （第160页）人只能看见“上帝的背”，“基督被钉十字架”，就是“上帝的背”的一种表达方式。

马丁路德提出了“十字架的灵命观”，他指出，人的理性期望上帝在荣耀大能中启示自己，但十字架却告诉我们，上帝选择在十架的羞辱软弱中启示他自己。基督徒要在受苦和十字架中认识神，“不认识基督的就不认识隐藏在受苦中的神。这是显而易见的。因此，他（她）会喜爱成就胜过受苦，喜爱荣耀胜过十架，喜爱能力胜过软弱，喜爱智慧胜过愚拙。。。，这些就是保罗所说，是‘十字架的仇敌’，因为他们恨恶十字架，喜爱成就，以及成就所带来的荣耀。” （第161页）

“十字架的灵命观”的根本点是：“这世界的价值观所看重的，十字架是反倒轻看的；世界所贬抑的，例如软弱，愚拙，卑下，反而是十字架所重视的。十字架上的软弱，悲苦，无能的容貌，正是神特别选择的标记，用以张显他的作为，使我们得以认识他。” （第162页）

最后，路德还非常强调，一切基督徒生命的完成，都是上帝所作成的；所有的基督徒都是奉命行事，做所当作的，但没有做成什么。（第164页）