灵修生活二十七式 （19，20，21）

范学德

《无以名之的云》是周学信的大作。曾经发表在《蒲公英月刊》上，后来结集于1999年出版。

19．暗夜灵程——圣十架约翰（1542-1591）

《心灵暗夜》是圣十架约翰（1542-1591）灵修的代表作。他为什么把属灵生命的历程称为“暗夜”呢？理由有三个：第一，是为了“与世界分别”。要与上帝联合的人，都要剥净我们对世界的爱恋。这些对自我好恶的否定与剥夺，就像“暗夜”对于人类感官的否定与剥夺。第二，与上帝联合的“过程”和“方法”，就像“暗夜”。因为与上帝联合的道路，无论就心灵感受或思维推理而言，都是一条不可见的信心之路，因此称之为“暗夜”。第三，关系到灵程之旅的目标，就是上帝。对于人类的生命而言，上帝就像“暗夜”。（第190页）
灵魂要经过三个暗夜：首先是步入“感官的暗夜”，在此夜会与上帝无话可说，脑中没有任何思想，寻索却没有答案。值此暗夜，我们要尽可能地忍耐，保持住“爱的留心”。
下一步是进入“心灵的暗夜”，在这个阶段段中，人的罪性与软弱汇为一体，甚至侵蚀了生命中有价值的感官知觉。焦虑和苦毒漫及了整个灵魂，生命的基本信念消失，觉得没有任何人任何东西值得信任。似乎神离我而去，灵魂体验到强烈的孤独感和背离弃感。
第三个暗夜是“上帝近似于暗夜”。我们要分清楚，“上帝”和“人所经验到的上帝”是不一样的。“对上帝自己而言，上帝是光；对我们而言，上帝却是黑暗。对上帝而言，他自己全然皆是；对我们而言，他却一无所是。对上帝而言，他自己是丰富完满的，对我们而言，他却是虚幻不可知的。在黑暗，一无所是，虚幻不可知之后，是最高的智慧。”
圣十架约翰教导我们不要害怕这些暗夜，我们要坚信不移，除了坚信上帝的话，别无他法可以得到赦免和平安。（第191至192页）

20．随时体会上帝的同在——劳伦斯（1611-1691）
劳伦斯的《随时体会上帝的同在》是华人基督徒所熟悉的。劳伦斯的体会是：首要之务为：弃绝一切，除上帝之外，别无所爱。他说：“要进到与上帝同在的境界，必须将你的心清除干净，因为上帝要单单拥有你的心。如果不将其他杂事杂物清除干净，上帝就不能单单拥有它，不能住在你心中”，因此，我们必须“注意我们心中一切的动念”。（第198页）
途经之二：专一心志，定睛在上帝的身上。不但在例行的祷告中与上帝合一，而且必须在工作的时间中与上帝合一。（第199至200页）
途经之三：我们必须以“向上帝举起我们的心”，为祷告的开始，继续和结束。无论做什么事情，都为上帝而作，就在我们当下的工作中，经验到上帝的同在。（第200页）
途经之四：养成“不住地祷告”的习惯，要锲而不舍，百折不扰。（第202页）

21．“彼此承担属灵生命的责任”——约翰卫斯理（1703-1791）
约翰卫斯理（1703-1791）提出的重要的灵修观念。他以“属灵支持小组”的方式实践这个观念，让弟兄姐妹在小组内彼此关心，彼此委身，彼此信任，彼此承担他人的担子，彼此认罪。后来，他又设立了分级聚会的形式（第210至212页）