何白属於candle所谓不能与之为友的人中之一种，即对万事皆持negative之观点。基督徒说：不要拿珍珠去喂猪。何白曾告诉他的基督徒朋友说：珍珠有珍珠的好处，猪也有猪的用处。

某礼拜日，教会宣布请到戴继宗牧师来讲道，并说他据文件是戴德生的第四代孙，然而据教会里与其小学同过学的人推算，他应为戴德生的第六代孙。

过了几个礼拜，戴继宗来了。介绍人介绍说他是戴德生的第五世孙，略似我们的“志明同志”，有那么些“测不准原理”的味道(远志明曾说当年美国国务院帮助他家人来美与其团聚时，他祷告时似乎得到暗示两个数字，一个是七，一个是九，结果家人出来的日子是在八月。)。戴牧师说得一口好国语，讲道的题目是：“从蒙恩到施恩”，讲的是撒母耳记(下)第九章大卫王施恩与扫罗的孙子米非波设的故事，并鼓励基督徒们要以大卫王为榜样，从自己蒙恩到施恩与别人。

何白却不停留在这个故事上。他更看大卫这么一个伟人，一个蒙恩蒙到十分的人，他最后怎么样。在列王记(上)一开始，有这么一段记载：“大卫王年纪老迈、虽用被遮盖、仍不觉暖。所以臣仆对他说、不如为我主我王寻找一个处女、使他伺候王、奉养王、睡在王的怀中、好叫我主我王得暖。于是在以色列全境寻找美貌的童女、寻得书念的一个童女亚比煞、就带到王那里。这童女极其美貌、他奉养王、伺候王、王却没有与他亲近。”

亲近当然是没有亲近的。一位年记老迈的王，即使他是大卫王，也未必想亲近就亲近的起来。但是每天晚上，王以亚比煞的青春纯洁之躯暖自己的身子却想必是事实。这是对从蒙恩到施恩这个过程的一种反动呢，还是一种继续？

一个蒙恩的人，一位蒙恩十分的伟人，从蒙恩到施恩，又从施恩到最后的？恩，恰似被许多基督徒所钟爱着的金大侠的著作，始于反清负明肩负民族复兴大业的“书剑恩仇录”，结束与市井小人韦小宝左右逢源横扫江湖宫廷的“鹿鼎记”，人生的悲剧，尽于言表，人生的无奈，尽于言表。