先开句玩笑：八哥，原来你也犯过法呀，看来没高尚到哪里去吗。你现在承认打黑工
是错的，可是问你一句，时光倒流，如果回到过去那个情景，你打，还是不打？不
要现在情况好了，就自义起来。

我绝对不谴责打黑工的同胞。如果有不是黑的工可以打，谁愿意打黑工？谁不是生
活所迫？可我的问题不是这个。我的问题是，作为一个基督徒，如果你现在没有收
入，你去打黑工，你觉得是服从神的教导吗？还是心里不相信神的供应？我个人以
为很多移民法本身都是不义的，可是，基督徒可以用不义的手段去反抗不义吗？六
四之夜，许多老伯老太看到军队动武义愤填膺随手拎起砖头砸向坦克，我绝对不会
谴责他们，但作为基督徒，我以为这样的义愤是从肉体来的，从血气来的。

圣经那个时代没有移民法，十诫也没有相关的内容。但神说基督徒应该顺服掌权者，
而且要相信神是看顾我们的神，给我们的难处不会大於我们能承受的。（现在打黑
工的人大概就是回国也没有饿死的问题。）　原则就摆在那里，只是我们是否有信
心领受？

如果因为生活所迫可以有些法律不遵守，那我就迷惑了，这个遵守或者不遵守的界
线在哪里？我说两个例子。
Ａ。一个女学生，家里人出钱送她来美国读本科，两年后其父母生意破产了。一年
连生活费连学费大约要３万美元，这个钱打一般的黑工是很难很难挣来的。（因为
她还要上学，也不能总是打工）她要读书要毕业，又没有别的方法，就靠作二奶来
挣钱。　她不是生活所迫吗？可是这样作应该吗？

Ｂ。遇罗文先生的回忆录我家里说到的一个事情，遇罗克和遇罗文弟兄有一个朋友，
因出身于国民党军官家庭，非常受歧视。这个青年文革期间被送河北下乡，其他的
知青各有各的路子，有的上工农兵大学，有的参军，有的招工；但是他因为背着出
身的黑锅，一直没有办法回北京。他觉得非常不公平，就索性伪造了一整套公章和
文件，用假的招工把自己的户口办回北京。回京后，因为其实并没有地方真招他作
工，他没有任何生活来源，反而比在农村处境还困难。渐渐他就开始以偷窃为生，
有次偷了２台自行车无法立刻卖掉，就把自行车寄放在遇家。（当时遇罗克已经去
世）。遇老先生还称赞这个青年真能干。再后来，他偷窃事发，自己入狱不算，还
连累遇罗文先生以窝藏罪入狱。当时正值文革，气氛肃杀，遇家本来就是受迫害的
人家，遇罗文先生为这两台自行车关了４年。
我的问题是：文革无疑是非常不公正的时代，这位青年和遇罗文先生当然也是受迫
害的青年，可是他们的行为对吗？我认为从一开始他用假文件把自己办回北京，他
就错了。后来的一切都是和这个错有关。

我个人以为，基督徒如果用不义的手段去反对不义，还是凭血气，是走在神的前头。

当然如果我有生活困难，我大概也会去打黑工的。