问：天良是什么？
答：天地良心.

诚之答：

如果天地是有“良心”的，请问天地从何而来？
对无神论者而言，“从自然而来”是唯一“合理”的答案。
但是，这个答案“合理”嘛？不也是一个信心的立场吗？
相信天地宇宙是“自然而来”，难道比相信天地宇宙是由一个有位格的上帝所创造更需要信心吗？

如果天地是起源于一个偶然的爆炸(这是“自然而来”的一个现代科学版本)，那么如何说明这个世界的秩序呢？一个从偶然中来的世界，它的运转难道不该也是偶然的吗？所谓偶然，就是毫无规律可寻，也就是说宇宙间的原子、分子，就是一团混乱，(毫无规律可寻，叫“偶然”！)人也将无所适从，我也将无所凭据、作任何生活的判断，因为一切的一切都没有规律，都是“偶然”！这个偶然发生的世界，按照偶然(或然率)来运作，也就是说，是“无情”的、是个没有位格的存在。

因此，按基督教的理论说，天地是一个有秩序的上帝所创造、所继续维持的；天地不是按照或然率来运转的，是有秩序的，不是毫无规律的，是“有情的，”，也就必须是有“位格”的 ，是个person样的存在，就是有它的喜怒哀乐，和它的能力、可以赏善罚恶，才是个比较“合理”的答案。

中国人都知道，“顶上三尺有神明”，这是天地有情的意思，是个位格的存在。 (这是中国文化对上帝启示的一个回应)

儒家学说有一个很重要的根基是对天地的敬畏，如果天地不是一个位格person，没有能力赏善罚恶，那么，就无所以生敬畏之情，“慎独”也就失去了意义。这也是孔子之所以祷于天地上下的原因。

孟子也说：
天将降大任于是人也..

这个认为天地“有情”的文化，一直到清末，恐怕都还是中国传统的主流，也是积淀中国传统文化的一个很重要的根基。而这个根基，在五四时代，被从西方引进的逻辑实用主义、科学主义所侵蚀、破坏了，继而被马克思主义、唯物主义所吞灭了，中国人开始不信“有神”了，开始相信一切都是“自然而来”的了。一个真的相信没有神的社会，一切都是“偶然”，道德必会失去依据，“无法无天”就会是社会的常态了。“如果没有神，有什么不可以？！”就成了现代人的主要气质了。

中国的传统文化正面临一个转捩点。
儒学失了根基，佛学未必是真理 (至少对社会文化没有太大的正面意义)，要不要接受基督教思想的启示，是中国文化未来走向的一个关键。

下面这段话，摘自刚刚在网路上发行的《基督教与中国文化丛书》(http://www.hleung.com/tenbooks.htm)的总序言：

“我们认为, 中国文化的变革, 极待从全新的认知方式与价值判准上予以突破。因为无论是它自己还是事实都已经明确表示, 迫切需要基督教的启示。而基督教所作的反省与回应, 也只有针对中国文化变革的实际困难, 才能够完美体现它的本来价值。换言之, 从中国文化来迎接基督教的启示, 同时又透过基督教的启示回到中国文化本身, 是重新建立基督教与中国文化内在关系的可靠途径。”

这套丛书，也许对有志于从事中国未来思想路向改造的国人，有一点启发。