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长子按血气或肉体和律法而生骄傲，他不能容忍次子按属灵的原则或恩典存在与上升；于是，只能反过来主张自己根据律法的特权，和次子肉身的不配。但圣经的属灵真理和这个肉身道理恰恰是对立的。于是，贯穿圣经始终的故事，就是救恩真理对长子邪教的胜利。
从创世记开始，哥哥该隐就杀害了亚伯，而该隐的愤怒首先起源于长子的特权意识。以实玛利对以撒的逼迫，由于以实玛利的埃及血统，肉身的自卑使这个长子对以撒更为忌惮。以扫与雅各的故事更让长子文化觉得匪夷所思。救恩真理完全翻转了按律法和理所应当得救的那种属血气或肉体的道理，上帝要让卑贱的升高，让人知道何为救恩。并非上帝无视雅各的卑鄙，而是上帝更憎恶以扫的自以为是和对神的不敬（申命记9:5）。因同样的缘故，雅各的长子流便和犹大的长子珥，都为耶和华所憎恶（创世记49:3，历代志上5:1-2，创世记38:7）。为了这样的真理，创世记48：17-20告诉我们，雅各怎样将以法莲放在玛拿西之上，而约瑟对此都无法理解；尽管约瑟自己恰恰是靠恩典被视为长子的（耶利米书31:9）。
更彻底彰显上帝对长子邪教的愤怒的，是祂在埃及所行的事。出埃及记12:29，“到了半夜，耶和华把埃及地所有的长子，就是从坐宝座的法老，直到被掳囚在监里之人的长子，以及一切头生的牲畜，尽都杀了”。以实玛利有一半的埃及血统。以色列人是从埃及出来的，这种长子邪教根深蒂固。民数记12章中米利暗和亚伦对摩西的控告正是出于这种长子文化，米利暗是姐姐，亚伦是哥哥，不平衡、嫉妒和精神控制的挫败，显然埋藏已久，肉身攻击不得不发。
一直到耶稣来，祂自己向我们讲论了神对长子邪教的愤怒与怜悯，这就是路加福音15章两个儿子的比喻，我们看见，大儿子比小儿子失丧的更为彻底，他就是长子邪教的总结。请注意大儿子的控告：“但你这个儿子，和娼妓吞尽了你的产业，他一来了，你倒为他宰了肥牛犊”（路加福音15:30）。全是肉身的控告：性、钱和食物。马太福音20:1-16讲论了“红眼病”的故事，道理是一样的。但是感谢神，为了将人从长子邪教的深渊中拯救出来，上帝让祂的独生子取代所有的长子，让基督在我们众弟兄之中作长子（罗马书8:29，希伯来书1:6），让我们这些次子在基督里作上帝的儿女。
