罪是在上帝面前犯的——读《祁克果的人生哲学》（7）（全文结束）

范学德

7。罪的连续性

祁克果说：“人之陷入罪中的每一刻是一种新罪，或说得更精确些，他之陷入罪的境地即是新罪。”因为“永恒的本质乃是在于连续不断的意识”，或者说，永恒要求人要不断地意识到自己为灵性，并且有信心。“永恒只承认两种境地，若不是属乎信心地即是罪；凡未曾悔改的罪即是新罪。” （第171页）因为人如果不脱离罪，罪就每时每刻都在增长。人之留在罪中，较之所犯的每一个别之罪更坏，“他之留在罪中便是罪的连续，每刻是一个新罪。”因为罪的本身是一贯的，罪的本身中具有邪恶的一贯性。（第172至173页）

“基督教的道理是从世人的罪开始的。罪的畴是属个人的。光凭玄想，人绝想不到罪究竟是什么。” 并且，人想到罪不能不想到罪人，就如人想到人不能不想到个人一样。对罪“唯一认真的看法，乃是认你与我都是罪人。”（第185页）正视罪乃是认识它在个人生活中的真实，不问这个人为你为我，但你我却因认罪而得认识自己，并且叫自己以罪人的地位对罪牢牢负责。

基督教关于罪的概念表明，人与上帝之间有本质上的差别。更准确地说：“上帝和世人之间，在品质上具有无限的差异。” （第193页）“人与上帝之不同，根本上因为人是一个罪人，再没有什么差别和这相比的了。” （第188页）罪是人的品质中唯一不能归与上帝的事物。

因此，人唯一的路就是：来到上帝面前，承认上帝是上帝，而我是一个罪人。老老实实地认罪悔改，做一个实实在在的罪人。

定稿于2004年4月

注释：

注一，祁克果 著，谢秉德 译，《祁克果的人生哲学》，基督教文艺出版社，香港，1986年3版，第102页。（基督教历代名著集成第二十二卷），以下引该书只注明在本书中的页码。

注二，《圣经》（和合本），《诗篇》第139篇第2至3节。

（全文结束）