那次我发疯似地叫“不信永生的人滚出教会”，回到家中受到妻子的严厉责备，后有两周没去教会。我忧伤，但是神借着他的仆人JAMES KENNEDY的讲道安慰我，他说：基督为我们的罪死了，第三天基督从坟墓里走出来了，从此历史改变了！

DR JAMES KENNEDY在该书的序中写道，他是长老会的基督徒和加尔文信宗基督徒，或许很多人感动惊奇，或许人们会问：“你怎么会是加尔文主义者呢？你宣讲的圣经不是加尔文主义者所信的。。。”我从JAMES说这话明白了自己为什么在我们教会听不到对加尔文信宗确切的肯定。可是我们不是新教、改革宗即加尔文信宗的教会吗？好像一个人只要心里默默地信主就够了，用不着逢人就说自己是基督徒，这就是当下基督教会的现状吗？恐怕是加尔文信宗的教义被滥用和曲解了。确实，加尔文信宗的教义一直被滥用和曲解－－JAMES也肯定了这点。

JAMES写道他更精确地说是一个加尔文信宗的基督徒（CALVINIST）因为他爱圣经、爱圣经中所启示的神。难道一个人爱圣言、爱主就会必然导致他成为一个加尔文信宗的基督徒？好了我们接着看JAMES是怎样说的。

JAMES说：“加尔文神学系统的教义就是圣经的教义，当你确实知道了你所信的是什么时，你会发现你自己也就是一个加尔文主义者－－特别地，如果你爱你的主耶稣基督并渴望全心服侍他，你就更会发现自己就是一个加尔文主义者。”

加尔文主义代表了圣经的核心信息。JAMES表示教会大多数福音基督徒在不同程度上持守加尔文信宗的教义。有一些人在此基础上加多一些其他教义，有些则减少一些。但是，当大多数以圣经为根据的基督徒，一旦他们真正知道了自己所信的是什么，他们就统一了。

加尔文主义者拒绝接受对圣经中所记载的大的神迹奇事做简单的答复。（子不语乱力怪神的态度我想会被加尔文主义欣赏－－不是接受）JAMES接着表示：或许在基督徒信仰生活中最大的张力存在于神的主权和人的责任之间，人们趋向于强调某一方面，加尔文主义维持这两方面的平衡。除去了人的责任是极端加尔文主义，而除去了神的主权则是阿民念主义，这两者的确都不是圣经的完整的信息。JAMES说：“神的恩典大于两极端的任何夸张。”这让我大吃一惊？难道我华夏先哲孔子及其弟子发展的“中庸之道”就是“解经”基本原则？唐崇荣说：“以经解经也可能导致错误”他提出要确定解经的大前提才可能不偏离真道。还有什么大前提比“中庸之道”更有智慧？

愿神祝福华人教会，祝福BACH兄，奉我主耶稣基督之得胜的名，阿们！