是的，我们的主耶稣基督藉着他主动的顺服，完全了律法的要求。他站在我们的位置上，承担了我们的罪孽、罪责，以无罪的替我们成为有罪的，成了那个更美的约的更美的祭（一次而永远的救赎）；他用他的宝血，完成了公义的要求，代替我们担当了我们罪所应得的刑罚；成为挽回祭，平息了父神的愤怒。我们藉着信，使我们能与耶稣基督联合，而能成为在耶稣基督里的人。在基督里，我们可以穿上耶稣基督的义袍（唯有耶稣基督的义，才是完美的义，才能在父神面前被看为义；凭着自己的行为所要完成的义，不可能成为完美的义，因此也不可能被称为义），神因此看我们为义，他也因此称我们为义，这便是一个完全公义的神的完全公义的举动。

而这个使我们成为义的应许，是在耶稣基督里所赐给我们的，是耶稣基督作为我们的代表所成就的。对人来说，是一个already but not yet 的状态。好比你自己的房子，虽然仍在付贷款（耶稣基督已经帮我们付了首期款），但是你完全可以claim是你的。不同的是，这个借贷给你的银行是我们的父神，所有的款项，他都为我们准备了。

因此，在父神面前，我们完全可以在耶稣基督里claim这个义，而我们的责任是要不断地抓住神的应许，作个在约里面守约的人（这个约，是神单方面立的，约的内容包括呼召、重生、信心、悔改、称义、成为神的儿女、蒙保守、成圣、得荣耀）。我们与神的关系，不是靠我们自己的感觉来决定的，乃是神的话语所保证的。(这个可以给许多想靠自己的感觉来“经历神”的弟兄姊妹很大的鼓励。)

原文： 谢谢提供线索
送交者: 三页 2004年5月29日02:09:29 于 [彩虹之约]http://www.bbsland.com
回 答: 回三页兄：慕理 再思救赎奇恩 由 诚之 于 2004年5月28日09:00:22:

「盘石之上」第九章看了。我的理解是：
人因着信，藉着基督的受死，被神称为义。但神既然是绝对的公义，断不能以有罪的为无罪，所以，当我们说神「称」我们为义时，如果神还未使我们「成为」义，那么，我们就是在说神是不公义的。
换句话说，当神称我们为义，事实上我们是已经「成为义」。换个角度来看，如果天地的最高统治者称我们为义，那还有谁能称我们为不义？
这样，这里所说的「成义」是从神的角度来看，不是人已经是「完全」的义人，而是人一切的罪债，都由基督代为「还清」了。也不是从人的角度来看，因为在人看来，「信徒」未必是「完全人」。所以，这个「成义」也不是人作了什么，人也不可能作什么；这完全是神的作为，神的恩典赏赐。
不知道我的理解对不对？