(以下是教皇约翰保罗二世给今年世界和平日(2004 年1月1 日) 的信息，英文联结：

http://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/messages/peace/documents/hf_jp-ii_mes_20031216_xxxvii-world-day-for-peace_en.html

俺发现自1968年以来每年皇上都给世界和平一个福音信息，并把这当作教会义不容辞的责任。其中教皇约翰保罗二世自1979年以来的信息搜集在网站：

http://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/messages/peace/index.htm

俺参观过一遍，发觉那简直就是个和平福音的百科全书！因此赶在“六四”前译出最近的一篇，有意抛砖引玉：对和平福音感兴趣的DXJM有空不妨到那逛逛，一定受益非浅的。)

我的信息是给您的, 国家的领袖们, 你们有促进(世界)和平的义务!

我的信息是给您的, 法学家们, 你们致力于和平的协议之道, 为加强国际法预备惯例和条约!

我的信息是给您的, 年轻人的教师们, 你们在各大洲不倦地工作，在理解和对话之道上塑造良心!

我的信息也是给您的, 那因诱惑而求助于不可接受的恐怖主义手段的人们，你们因此而在为之奋斗的事业根基上备受损失!

我的信息是给大家的, 你们听到(圣)彼得的后继者谦逊的呼吁: 今天, 在2004 年的迎新之际, 和平依然是可能的。并且如果和平是可能的, 和平也就是义务!

一个实际的开端

1. 我的第一则给世界和平日的信息是在1979 年1月的新春之际, 围绕的主题是: "达成和平, 教导和平" 。

那则 新年信息是承续着令人尊敬难忘的教皇保罗六世所开辟的道路而来的，他希望每年1月1 日为纪念世界和平的祷告日。我仍记得先皇在1968 年的新年致词: "那么，这将成为我们的期愿：即每年一次的庆祝，在通过时间测量和引导人生旅途的日历的起点上，作为一种希望和诺言的标志, 以便在正义和教益之间取得平衡的和平能控制未来历史的走向".

因着忠实于在(圣)彼得保座上我的这位德高望重先辈 的意愿, 我每年都保持这高尚的传统：在民间新年第一天反省并为世界和平祈祷。

在主赐于我二十五年的教皇任期间, 我不懈的在教会和世界面前呼吁，邀请信徒和所有有良好意愿的人承担和平事业并帮助达成这一根本美德, 从而保证世界有一个更美好的未来, 一个以和平共处和相互尊敬为标记的未来。

今年我再一次邀请各大洲的人们庆祝这一新的世界和平日。人类现在比任何时候都需要重新发现和睦之道, 因为人类已为自私和仇恨，对权力的渴望和复仇的欲望所淹没了。

和平的科学

2. 教皇保罗六世 在给世界的第十一则信息里逐步地描述了获得和平理想的途经。大公教皇缓慢但肯定地指出了真实的"和平之科学“的各种各样的途径 。在此回忆一下教皇保罗六世遗赠给我们的信息是有益的。其中每一信息在今天仍没过时。的确, 在第三个千禧年初期在世界各地血战引起的悲剧面前, 特别是在中东战争的悲剧面前, 这些信息常常具有预言性劝戒的语气。

和平的引言

3. 就我而言, 在我二十五年的教皇生涯中, 我企图沿着我德高望重的先皇所指引的道路前行。在每个新年的黎明，我都邀请善意的人们，在理性和信心的亮光中，反省一个井然共存世界的方方面面。

结果便形成了一个关于和平的教导而成为该根本性主题的引言: 这引言对那些好心人是容易理解的, 同时对任何关心人类未来的人又是急需的。

对 和平这一棱镜的丰富多彩已经有很多说明了。现在剩下的是如何保证一个 和平共处的理想能以其特殊的要求而成为个体和群体良知的一部份。我们基督徒把教育自己和他人和平的承诺当作我们宗教的核心。因为对基督徒而言， 实际上, 宣告和平就是宣布"使我们和睦" 的基督(Eph 2:14); 就是宣布他的福音, 即"平安的福音" (Eph 6:15); 就是呼召人们就近"使人和睦的人"的幸福 (cf. Mt 5:9) 。

教导和平

我在1979 年1月1 日给世界和平日的信息中做出“ 达成和平, 教导和平”的呼吁。今天那呼吁比任何时候都更迫切, 因为人类在持续折磨人类的悲剧面前, 屈服于宿命论的诱惑, 似乎和平是个难以达到的理想了。

另一方面, 教会一直并且今天仍在教导着一个非常简单的公理: 即和平是可能的。的确, 教会不会倦于重覆“ 和平是义务”( 之说)。它必须建立在(先皇)约翰23世在他“人间和平” 百科全书中阐述的四大基柱之上：即真理、正义、爱和自由。因此所有热爱和平的人们便被赋予这样的义务: 向新世代教导这些理想, 以便为全人类预备一个更美好的未来。

教导法律

在教导和平这项任务上, 有个特别紧急需要是引导个体和群体尊敬国际秩序并尊重哪些合法地代表他们的当局的承诺。和平和国际法是密切相关的: 法律偏爱和平。

从文明的最始端, 发展着的人类社区就企图缔结和约和契约，以避免任意地使用武力，并使他们寻找任何可能出现的矛盾的和平解决(方案)。伴随着对个体人的法律系统的出现，也逐渐形成了另一类所谓“国家的法律” 准则。随着时间的推移, 这一法律体系逐渐扩展并且在不同人群的历史经验的亮光中得到完善。

这一过程因着现代化国家的诞生而被加速了。十六世纪以来, 法学家、哲学家和神学家们研制出各种各样国际法，并把它们建立在自然法则的根本假设之上。对这过程的不断努力导致形成“先于并优于国内法的宇宙原则”, 该原则考虑到人类大家庭的统一和共同的职业。

以上一切的核心无疑是“自由签署的协议必须得到尊重” (pacta sunt servanda)这一原则。这是个对负责任的和约双方的每种关系都举足轻重而无例外的前提。对这项原则的违背必然会导致违法的情况，并最终带来摩擦和争执而导致永久性的负面影响。应该回忆一下这个根本原则, 特别是在面临求助于“力量的法律” 而不是“法律的力量” 的试探的时候。

第二次世界大战期间人类所经历的悲剧无疑是这些时候之一： 那是一个史无前例的暴力、破坏和死亡的深渊。

对法律的尊敬

6. 那场战争，以其造成的恐怖和对人类尊严的骇人的侵犯, 导致了一次“国际法律秩序的深刻变革”。维护和促进和平被置于一个宽广的现代化系统的规则和机构之中心。监督全球和平和安全的任务，以及国家保护和保证人类这些根本美德的努力由政府交托给一个以此为目的组织--- 联合国组织--- 其安全理事会被赋予巨大的受理权。该系统的一项中心任务是“禁止使用武力”。根据联合国宪章第七条，这种禁止只有二种例外：一是证实为“正常权利的合法防御”, 而在联合国范围内以特殊形式施行武力: 因而也是在“必要和有比例“的传统极限以内。

另一例外是以”集体安全系统“为代表, 这给予安全理事会维护和平的能力和责任, 决定权和宽大的受理权。

由联合国宪章发展出来的这一系统是为了"把后代从战争的痛苦中拯救出来, 因为战争曾两次把我们的人生带入人类无限的哀痛之中".。然而， 在随后的几十年中 , 国际社会分裂成互相对立的集团, 在世界一部份地区的冷战, 在其他地区爆发的暴力冲突，以及恐怖主义现象，导致一个与战后迅速形成的理念和期望不断增加的断裂。

新的国际秩序

7。必须承认，联合国组织，尽管有其局限，并且由于其成员国的失败而有所推延，对促进尊重人的尊严, 人的自由和发展的需要方面已作出了卓越的贡献, 因而在文化和机构方面为建立和平准备了土壤。

国家政府的活动因为认识到联合国理想已被广泛扩散而得到很大鼓励, 特别地通过许多单一国家团结与和平的现实态度达成了“非政府组织”和“人权运动”。

这代表联合国组织改革的一个重大的原动力，从而促进联合国更有效的行使其终极理念：即“:
"人类今天正处在一个新的，更为困难的真实发展阶段，需要更大程度的国际秩序".各国都必须把这个目标看着是需要慎重决策的一个清楚的道德和政治义务。在此，我愿重覆我在1995 年所讲的鼓励的话: "联合国组织需要更多地超越其作为一个行政机关的冷漠状态，而成为一个道德中心，使世界各国有回家的感觉，并发展出一种” 国家的 家“的共同关怀".

恐怖主义致命的瘟疫

8.今天国际法正艰苦地向从当代世界不同地方引发的冲突状态提供解决方案。这些冲突的状况常常介入的不是国家而是来源于崩溃国家的个体, 或者与不结盟运动, 或接受训练的犯罪组织有关。依几个世纪以来建立的准则制定的法制系统，作为规范主权国家之间关系的手段，很难处理不能当着传统意义的国家看待的个体所带来的冲突。这对恐怖集团尤其如此。

恐怖主义的瘟疫近年来变得更加猖獗，并导致残酷大屠杀，这反过来给对话和交涉带来更大障碍，增加紧张和恶劣问题, 这在中东尤其如此。

即使如此, 反恐战是一定会赢的。” 反对恐怖主义的战斗不能主要局限于压抑和惩罚“。须要使用武力, 必要时伴以对恐怖分子攻击后的原因进行勇敢而清楚的分析。反怖战斗也必须在政治和教育层面上进行: 一方面, 要消除通常驱使人采取更加猖獗暴力的行动的不公正这一内在原因; 另一方面, 要坚持在任何情况下由对人生命的尊重引发的教育: 人类种族的统一是个比任何个体和群体的偶然分裂更强有力的现实。

在与恐怖主义的必要战斗中, 人们求助于 国际法，制定出法律武器以有效地预防、监视和镇压犯罪。无论如何, 民主政府知道得很清楚, 使用武力反对恐怖分子无法为放弃法律原则辩护。政治决策在不考虑基本人权情况下寻求成功是不可接受的。因为“目的永远不能用来说明手段的公正”。

教会的贡献

9. "使人和睦的人有福了．因为他们必称为　神的儿子。“ (Mt 5:9) 。这样一个向广阔的和平领域工作的呼召，如果不是对我们内心难以抑制的渴慕和希望的反应， 怎么能在人类的心灵造成这样强有力的反响呢? 如果上帝的本性不是和平的话，为什么使人和睦的人被称为上帝的孩子呢? 正是因为如此, 在教会向世界各地所宣告的救恩信息中, 有着对发展国家之间和平共处的原则具有根本重大意义的教义因素。

历史教导我们 和平的建立是不能与道德和法律秩序分开的, 正如古老格言所说的 " 保守秩序而后秩序必保守您” 。国际法必须保证 强权的法律并非不可战胜。它的根本目的是” 以 道德力之律代替武力” ，向违法者提供适当的认可并给受害者以足够的赔偿。这也适用于那些打着国家内政的幌子侵犯人的尊严和权利的政府领导。

在1997 年1月13 日我给梵帝冈外交部的信息中, 我观察到 国际法是追求和平的主要手段: "长期以来国际法一直是战争与和平的法律。我相信它以后会逐渐成为单一的，以公义和团结酝酿的和平之法。就此而言，法律必须由道德启发; 并且因着道德能告诉人们什么是对的和好的，道德在某种程度上可以承担制订法律的准备角色。 ".

几个世纪以来, 教会的教导, 通过许多基督徒思想家们，哲学和神学的反思, 已经在把国际法引向人类大家庭的共同利益方面做出了重大贡献。特别是在最近时期教皇毫不犹豫地强调国际法在保证和平, 在坚信"使人和平的，是用和平所栽种的义果" (Jas 3:18) 这一信念的重要性。这是教会在行使合乎自己的手段，并且通过多年福音的亮光和有助益的必要祷告，所承诺要走的的道路。

爱的文明

10. 作为这些考虑的结论, 我觉得，为了在世界上建立真正的和平 , 有必要重复“正义必须在慈爱中得以成全”( 这一真理)。法律只是导致和平的第一段路, 而人需要受教才尊纪守法的。然而，除非正义由爱补全，人是达不到这路的终点的。正义和爱有时似乎是敌对力量。实际上它们是单一现实的两面, 人生的两维需要相互统一。历史经验告诉我们这是真的。历史表明正义常常无法从苦毒，仇恨和残暴中解脱。单靠正义本身是不够的。的确, 正义甚至能背叛自己, 如果它不向爱的更深沉的力量开放的话。

因此，我经常提醒基督徒和所有有良好意愿的人们，为了解决个体和群体的问题，饶恕是必需的。没有饶恕就没有和平! 当我的思绪特别转向巴勒斯坦和中东的持续危机时，在此我再重复这样的话: 一个在那么长时期内在那些地区导致人类痛苦的重大问题的解决方案，只有在超越简单的正义逻辑而向饶恕逻辑开放的情况下才会找到的。

基督徒知道, 爱是上帝与人打交道的原因。并且爱也是他期待的人的 反应。因此, 爱是可能的最崇高最高尚的人间关系。因此爱必须内住于人生每个阶段并延伸到国际秩序。唯有为“爱的文明"所统治的人类才能享有真诚而持久的和平。

在新春之际，我想对世界各语言, 宗教和文化的男男女女们重复这一古老格言: "爱征服一切” 。是的, 世界各地亲爱的弟兄姐妹, 最后爱是必胜的! 让我们每个人都为促进这一胜利承诺吧。因为这是人心灵最深沉的希望。

发自梵蒂冈, 2003 年12月8 日。