| ZT： 信的定义 |
| 送交者: 小青草 2004年06月28日06:45:16 于 [彩虹之约] 发送悄悄话 |
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信的定义 说到信的定义，一件事情顶希奇，全部圣经中，信字用了那幺多次，单只新约中就用了一百五十次，可是只有一个地方，告诉我们信的定义是甚幺。或者说，只有一处地方，解释信是甚幺意思。所以这一个地方的圣经，我们要仔细的来看一下，这就是希伯来书十一章第一节，对于信唯一解释的地方： 「信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。」 若把它粗粗的读过，好象我们知道了信的定义是甚幺。信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。但是细细的追究一下，对于这个定义。还是不见得明白。我个人承认，光是对这「实底」两个字，花了好几年的工夫，反复的读它，还是不懂。实字我认识，也懂，底字我也认识，也懂，但是「实底」摆在一起，我就不懂了。 我也曾花了些工夫，看了许多种的英文翻译，最少看了十几本，我觉得译得最好的，是把这个字译作Substance。把这个字代进来：「信就是所望之事的Substance」。中文把Substance这个字译作实质。信就是所望之事的实质，但是英文也还不够表达出它的意思来。 我也曾花过工夫去读希腊文，虽然把它的意思读出来了，但是，就是译不出适当的中文来。这一个字的意思在我自己是清楚了，就是找不到中文中那个适合的字，所以我不得不用一个比较适合的英文字，来说明信的定义。一本中文的书而需借重一个英文字来说明，也是不得已的。 这个恰当的英文字，是英国的一个解经权威者达秘（J. N. Darby）先生用出来的。他把钦定本的Substance（实质）改译作Substantiating。实质比较容易领会，好象这张桌子的实质是木头，这一张铁皮的实质是铁。甚幺是Substantiating呢？就需要花费一点解释了。 我认为那个叫人能领会实质的能力，就叫作Substantiating。譬如说，你看到一张桌子，你就有一个能力知道这张桌子的实质乃是木头。或者你看到这一个盖子，你看过后，你有一个能力或说有一个本事，知道这个盖子的实质是铁皮。这个力量，这个本事，就是Substantiating。 我们人身外的形形色色，叫作世界。我们人身里面，也有形形色色，也构成了一个世界。所有我们身外的世界，常与我们身内的世界相通的，外面的反应到我们里面来，里面的反应到外面去，在中间作连络反应的器官，最重要的五个我们称作五官。藉我们的五官，就叫外面世界的形形色色，通到我们里面的世界里来，叫我们里面有许多的感受。然后藉五官，又把我们里面的形形色色，通到外面的世界中去。 若是一个人失去了五官，就很难把外面的世界，通到里面来了。外面的世界有各种的颜色，如果一个人没有眼睛，各种颜色就通不到这个人里面去，这个人就根本不懂甚幺叫颜色的美丽，因为他没有Substantiating 颜色的本能。你若是对他说，这里的雪景真好看，他就问你说，有甚幺好看的？你说雪白得很好看，他说，甚幺叫作白？你说，与黑刚相反，是黑色的对面。他说，甚幺叫作黑？你会看见，各种的颜色，在外面是存在的，藉眼睛的Substantiating能力，就通到我们里面来，叫我们里面的世界也有其存在。没有眼睛的人，就没有这个能力，所以他里面的世界里就没有颜色的存在。 还有一些东西，需要我们去听，听才能接受到我们里面来，若没有耳朵，就与声音不发生关系。有的东西需要我们尝，有的东西需要我们嗅。我们五官的作用，就是要把许多客观的东西，搬到我里面来，成为我主观的东西。没有了五官，就叫外面许多东西，永远在外面，不会到我们里面来，里外永远是分开的。五官所作的事情，就是我说的Substantiating。 我再把这个字申明一下，还是用颜色来作例证。譬如说蓝色，蓝色是一个本质，就是英文的Substance，它本来存在于那里的。可是现在你把它看了一下，你这样一看，你的眼睛就把这个蓝色搬到你里面去了，这就成了Substantiating。这个时候，你可以说，我把那个蓝色，Substantiating到了，我知道在那里有蓝色。 事实上，我们每一个人，天天都在那里Substantiating。就是现在，我看见张先生坐在那里，李先生坐在那里。我的上面有一盏电灯，我的前面有一路，都是我的眼睛把这些Substantiating出来的。我们一天到晚，就是把外面千千万万件事，藉五官，Substantiating到我们里面来，叫我们和外面的世界相通。 所以信就是所望之事的Substantiating。这个字，我始终没法找出它适当的翻译。有的中文词典，译作「叫人知道」、「使人知道的凭据」、「叫人知道的手续」……我觉得都不适合，所以我也没有强译。 |
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