【对于本文内容的安排，我们首先是从新约中引用一些论及拣选的经文，然后去明瞭新约作者在拣选的教义上所理解的神的心意；最后，我们要釐清对这个教义的了解，并回答一些反对的说法，同时也要探讨弃绝的教义。

A．新约教导预定吗？

        新约中的几处经文似乎都非常清楚地肯定，神预先命定了那些将要得救的人。例如，当保罗和巴拿巴在彼西底的安提阿开始向外邦人传讲福音时，路加记载道：“外邦人听见这话就欢喜了，赞美神的道；凡预定得永生的人都信了。”（徒13:48）路加几乎是不经意地随手写下了拣选这个事实，这一点意义非常重大，就好像这是传福音时的正常情况：有多少人信主了？“凡预定得永生的人都信了。” 】

新约圣经教导预定了，但不是你说的预定。

您不能copy/paste几段关于预定经文就认为可以支持“神拣选张三李四不拣选王五陈六”了。

您是不是有义务告诉各位看官“凡预定得永生的人都信了。（徒13:48）”这里的预定跟《以弗所书》里的预定不是同一个词。我以前就被人拿这段经文蒙了，觉得神既然这么说了，咱不懂也得装懂顺服就是了。可是后来有人告诉我此预定非彼预定。要是球迷这个级别的网友犯这个错误可以理解，神学院老师要是这样就是故意蒙我们的啊。

【在罗马书8:28-30那里我们读到： “我们晓得（神使）万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。 因为他预先所和道的人，就预定他们模成祂儿子的形像（和合本译作『就预先定下效法祂儿子的模样』），使她儿子在许多弟兄中作长子。祂所预定的人，祂又呼召他们来；祂所呼召来的人，祂又称义他们；祂所称义的人，他又叫他们得荣（和合本译作『预先所定下的人，又召他们来；所召来的人，又称他们为义；所称为义的人，又叫他们得荣耀。』）”（罗8:28-30，按RSV译法） 】

关于救恩的金项链，球迷在《郁金香的困惑》第六章（无条件拣选）里有论述，我就不再重复了。链接在这儿。

【在接下来的罗马书第9章里，论到神拣选雅各而非以扫时，保罗说那不是因为雅各或以扫做了什么事，而只是为了要使神拣选人的旨意显明出来： “（双子还没有生下来，善恶还没有作出来，只因要显明神拣选人的旨意：不在乎人的行为，乃在乎召人的主），神就对利百加说：‘将来大的要服事小的。’正如经上所记：‘雅各是我所爱的，以扫是我所恶的。’”（罗9:11-13） 】

关于双子被拣选的这段经文，球迷在《郁金香的困惑》第六章（无条件拣选）里有论述，我就不再重复了（同上链接）。链接在这儿。

【关于有些以色列人得救，而其他的以色列人却未得救的事，保罗说：“以色列人所求的，他们没有得著；惟有蒙拣选的人得著了，其余的就成了顽梗不化的。”（罗 11:7）这里保罗又指出在以色列人之中，有两个不同群体；那些“选民”得著了他们所寻求的救恩，而那些不是选民的就成了“顽梗不化”了。 】

蒙 拣选的可以是你说的那种拣选，也可以是我说的那种因信基督被拣选。所以您不能把所有关于支持拣选或者预定的经文都往这儿堆，就万事大吉了。因为我要是证明人能得救不是靠美德（我不用“行为”，因为郁金香同学常常把信心放到行为里）而是靠神恩典的拣选的话，我也会使用这些经文的。以色列人所求的是什么呢？解经要看上下文！！

Rom 10:1 弟兄们，我心里所愿的，向神所求的，是要以色列人得救。2 我可以证明他们向神有热心，但不是按着真知识。3 因为不知道神的义，想要立自己的义，就不服神的义了。4 律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义。

以色列人想靠人的义建功立业讨神喜悦。所以，他们不服神的义了，他们觉得因信称义太简单了。他们不按真知识寻求，他们不信因信称义的神的恩典，而那些信的人就蒙拣选，这些不信的人就成了“顽梗不化”了。

所以，这段经文只说明有拣选，不支持“只拣选了张三李四，没拣选王五陈六”。

【保罗在以弗所书一开始就明白地说到，神在创立世界以前就拣选了信徒：“就如神从创立世界议前，在基督里拣选了我们，使我们在祂面前成为圣洁，无有瑕疵……（祂又）按著自己意旨所喜悦的，（在爱中）预定我们藉著耶稣基督得儿子的名分，使祂荣耀的恩典得著称赞，这恩典是祂在爱子里所赐给我们的。”（弗1:4-6）在这里保罗写信给信徒，他特别说到神在基督里“拣选了我们”，这是指著一般的信徒。同样地，在几节经文之后，他又说：“我们这首先在基督里有盼望的人，已经被命定且预定要为著神的荣耀得著称赞而活。”（弗1：12，按RSV译法；和合本译作“叫祂的荣耀，从我们这首先在基督里有盼望的人，可以得著称赞。”）】

我认为有必要把“在基督里”给highlight上。这个说的是怎么拣选。请注意，每次圣经里提到预定或者拣选，常常有“在耶稣基督里”或者“借着耶稣基督”。这是个状语，修饰“拣选”或者“预定”。还是那句话，这个命定且预定，虽然看着宿命，但是完全可以理解为神预定的一个游戏规则，信耶稣是基督的人要得荣耀。不一定就是说张三李四得荣耀。

【他写信给帖撒罗尼迦教会的人说：“被神所爱的弟兄啊，我知道你们是蒙拣选的；因为我们的福音传到你们那里，不独在乎言语，也在乎权能和圣灵，并充足的信心。”（帖前1:4-5）

保罗说，帖撒罗尼迦教会的人在他传讲福音的时候就能相信（“因为我们的福音传到你们那里……在乎权能……并充足的信心”），这就是为什么他知道神拣选了他们的原因。当他们一信主时，保罗就下结论说，神老早就拣选了他们，所以在他传讲福音时他们就相信了。后来他又再次写信给这个教会的人说：“主所爱的弟兄们哪，我们本该常为你们感谢神，因为祂从起初拣选了你们，叫你们因信真道，又被圣灵感动，成为圣洁，能以得救。”（帖后2:13）

虽然下一段经文并没有特别提及关于人类蒙拣选之事，但在这里值得留意的是保罗所说关乎天使的事。当他很严肃地劝勉提摩太时，他写道：“我在神和基督耶稣并蒙拣选的天使面前嘱咐你，要遵守这些话，不可存成见。”（提前5:21）保罗晓得有好天使正在见证他的劝勉，并见证提摩太对这劝勉的回应；他也很确定，是神拣选的作为在那些好天使身上动工，以致他可以称他们为“蒙拣选的天使”。

当保罗谈到神拯救我们，并呼召我们归向祂的原因时，他清楚地否定了这是因为我们的行为；反之，他指向在万古以先神自己所立下的旨意，和祂所赐下的、人无法赚得的恩典。他说神“救了我们，以圣召召我们——不是按我们的行为，乃是按祂的旨意和恩典；这恩典是万古之先，在基督耶稣里赐给我们的。”（提后1:9）

当彼得写信给小亚细亚众教会的许多基督徒时，他写道：“给那分散在本都、加拉太、加帕多家、亚西亚、庇推尼寄居的（选民）。”（彼前1:0后来彼得称他们为 “被拣选的族类”（彼前2:9）。

约翰在启示录中说，在他的异象里那些没有在逼迫中屈服而转去敬拜那兽的人，他们的名字在创世以先就已经被写在生命册上了 ： “（有）权柄赐给他（那兽），制伏各族、各民、各方、各国。凡住在地上，名字从创世以来没有记在被杀之羔羊生命册上的人，都要拜他。”（启13:7-8）同样地，我们在启示录第17章那里，读到从无底坑上来的兽：“凡住在地上、名字从创世以来没有记在生命册上的，见先前有、如今没有、以后再有的兽，就必希奇。”（启17:8） 】

这些经文都是同一个问题，都支持有拣选，有预定，但不支持拣选了张三李四，不拣选王五陈六。有意思的是好多郁金香同学都认为名字从创世以来没有记在生命册上的理解成创世以前。当我指出是创世以来，他们居然还以为是创世以前。但是几乎所有的郁金香同学坚持说其实这里就是创世以前的意思，我倒～～～。