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nngzh：致任不寐弟兄的一封公开信

任不寐弟兄，你好：

主内平安。

在2003芝加哥的福音大会的彩虹网友见面会上，我们曾有一面之缘。当时，弟兄你
谦和的举止，给我留下的印象极深刻。感谢主。

后来，看到弟兄发表的一些文章，对弟兄你强烈的政治倾向，从心里不能认同。只
是没有什么机会，与弟兄你进行交流。

那么，你今天这篇文章，似乎已经超越了一般的神学的错误，而发展到站在神学
错误观点的基础上对7800万中国的基督徒的“定罪”和控告了。为此，实在坐不住，
愿与弟兄能坦诚的交流。

其实，任弟兄这篇文章，立论并不明确，文理相当的混乱。基督徒对于你所罗列的
那些社会的问题当负什么样的责任，基督徒为避免那些社会问题的出现当具体作什
么，你都没有给出任何清晰的答案。你除了“依据”圣经，自以为可以有先知的
“权柄”，向7800万大陆基督徒发出定罪和“诅咒”以外，我们能看到的，就是大
陆的基督徒“似乎”应该象法轮功那样，开展一场“讲真相”的“运动”，才是替
上帝秉行公义。否则呢，是不是我们连作基督徒的资格都没有了呢？

从文章的结构上看，任弟兄先罗列了一系列的政治问题。这些政治问题与基督徒信
仰的无关，SOCCERFAN弟兄已经说明了。我在这里引用一下：

1) 肝炎和爱滋病，
2) 生产事故和交通事故
3) 儿童非正常死亡。
4) 空气污染
5) 处决大约一万名犯人
6) 自杀。
7) 疾病
8) 非法占地

其实，任弟兄的着眼点，是在“在这三项人类罪恶中，共产主义国家里遭到屠杀与
“非正常死亡”者的统计数位最高，是八千四百五十万，两倍于二战死亡总数。 而
中国非正常死亡人数高居所有共产国家之首”。也许，任弟兄是为了不太锋芒毕露
而采取棉里藏针之术，才拉拉杂杂的将所“收集”的各种无关的数据都罗列在一起。

问题是，象车祸这样几乎是天灾的人祸，能与政治扯的上什么关系呢？NO SENSE！

其次，任弟兄为立论所阐明的圣经的依据，并不真的是圣经的依据。任弟兄在这里，是“私意解经”
。

比如，任弟兄下面就罗列出许多的旧约先知“非“不介入政治””的“实例”。但
是，

第一，任弟兄完全的“忽略”了当时先知们“非“不介入政治””的历史背景。作
为一个“祭司的国度”，以色列国是有着鲜明的“神权”政治特色的国度。采用
“神权政治”的前提，是其国民当是神的子民。而君王、祭司、先知、官长，都是
这个“神权”政治体制的组成部份，信仰和政权的运作，有着不可分离的关系。这
是一。

第二，旧约圣经所记载的先知对政治的介入，从本质上讲，都是神亲自的介入，而
不是先知因为“社会正义感”的介入。并且，这种介入，没有出自对“世俗政治”
的关心的。

又比如，在论到新约的时候，任弟兄找不到“新约的使徒岂非“不介入政治”吗？”
的实际的例证，就去没有原则的强解圣经了。

例证一：任弟兄显然将犹大书中“要为从前一次交付圣徒的真道竭力的争辩”，从
捍卫福音的纯正的立场上，扩大成为与“敌基督的掌权者”的“斗争”。这种脱离
圣经经文的语境，随意扩大、改变其适用范围，正是解经的大忌。

例证二，任弟兄引用雅各书2章15-17节，有以行为成就信心的偏颇之嫌，但是最关
键的是，任弟兄更进一步，把“政治抗争”作为“行为”的实在的内容，并且以此
来控告全中国的基督徒“信心是死的”。其神学上的错误，是显而易见的。

例证三，同样，任弟兄引证雅各书4章17节的经文，将“行善”局限在与“掌权者的”
的抗争上，并以此来定众人的罪，是不符合圣经的教导的。

任弟兄，当你把中国7800万为主的宝血所救赎的基督徒，指责为7800万个主受难以
前没有经历过主死里复活的大能的彼德的时候，当你控告他们是“假冒伪善的，更
是假冒敬虔的”时候，你实在是为了推销你的政治理念，推翻了神在中国几十年的
大工。

不错，他们没有向你一样，“忧国忧民”，但是，他们在为了同胞的灵魂的得救，
不辞艰辛的为主工作着；

不错，他们不是你这样，有着强烈的“精英意识”，以为，你若不作为，神的旨意
就不会成就。他们只是用自己的汗水和鲜血，在默默的播撒着福音的种子。

不错，他们没有你的“正义感”和“责任感”，他们没有按你所设定的“顺服神”
的方式起来与执政掌权者“竭力的分辨”，但是，他们是在你“顺服人，不顺服神”
的指责下，不顺服人的“不能跨越地区传道”等等规矩，在为顺服神的大使命而不
顾性命。

任弟兄，你受洗的见证贴在彩虹，很为你高兴，为你感恩。但是，读你的见证，总
觉得怪怪的。后来，还是YUEHANMIAO弟兄的跟贴点到了问题的结症，他劝任弟兄不
要作“特殊的基督徒”，无论是实际上，还是在你个人的 内心。

我个人的感觉，任弟兄你的老我当中的那种“舍我其谁”的狂傲，是你生命鲜明的
印迹，也是你至今还在赖以自义的。虽然，作为一个新基督徒，这是正常的。但是，
这不就是对的。愿耶稣基督的生命能在你的生命中长大成人，使你无论到那里，显
露的，不再是你个人的印记，而是你生命中逐渐长成耶稣基督的印记。

最后，作为主内的弟兄，请任弟兄能踏踏实实的研究一下“解经学”。我知道，任
弟兄的文史哲方面，功力深厚，远非我等能望其项背。但是，弟兄你所有的那些知
识，对于圣经的研究，不一定都有益处。从弟兄的文章中，可以看到，弟兄对圣经
的了解，真的是“为我所用”的方式，而不是“虚心受教”的方式。这实在是一种
对圣经最有害的一种学习方式。

如果我在这里有言语上的冒犯，请弟兄在主里原谅我。

愿神怜悯我们。

愿神祝福你。

主内弟兄，

NNGZH
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遥投：写的好！这任弟兄是应该有人敲打敲打了。

基督徒不是不可以搞政治，就象基督徒不是不可以摸钱一样，但是凯撒的归给凯撒，神的归给神，这点一定要分清楚。中国有多少基督徒跟他搞的政治没关系。
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soccerfun：条理很清楚，不知道任弟兄能不能来彩虹交流一下。
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新民：先替NNGZH弟兄叫好，然后替任兄弟说几句。老夫觉得你们俩说得都好，综合起来就平衡又美好了。老夫猜，任何先知般的呐喊，都难免不会在人心中产生一个并不恰当的联想：自义。

为追求解读任弟兄的帖子，老夫宁愿先假定他并非以孤傲的枭雄自居(虽然我们可以争论，他是否有点暂时的“以利亚”何烈山症状)，他乃是内心淌血地呼吁政府，为民请命，革新政治，消除社会不公不义。

犹太人灭国的原因不外：既不好公义，也不行怜悯，更不存谦卑的心与神同行。

中国一个人口众多的大国，正需要弥迦先知般的呐喊，需要数千万基督徒来更多地关心社会的疾苦。
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nngzh：新民兄，平安

我接受你“使人和睦”的调停的好心，但是我不能接受你好心的调停。因为，我对任
弟兄的批评，不仅在于他对社会的公正的问题的看法，而且，更重要的是他对国内
基督徒不合圣经的攻击。

我曾经说，任弟兄的这篇文章的题目，有一些“题不对文”。弟兄的文章题目应该
改为“中国的基督徒，你们有祸了”。因为，这篇文章，它的中心不在新民兄所说
的“呼吁政府，为民请命，革新政治，消除社会不公不义”，而是站在错误立场(从
政治角度出发)，错误的使用圣经经文，对国内7800万主的子民进行错误的攻击。

不错，我们基督徒应当更加“关心社会的疾苦”，我们应当求神，赐给我们这样的
胸怀，这样的看见。但是显然，任弟兄将这种对社会疾苦的“关心”，脱离了福音使命的根本，
片面强调福音的社会改造功能，并且，将他的焦点单单的集中在直接“介入政治”
的极端的情况里。

我想，当任弟兄指责7800万中国的基督徒是“恐惧和虚伪”、是“假冒伪善的，更
是假冒敬虔的”、是“没有义人，一个都没有”的时候，请问新民兄，是谁给任弟
兄的权力，将被神称义的基督徒称为不义呢？难道要被任弟兄称义以后，基督徒才
能被称义吗？

我话语激烈，还请新民兄在主里原谅我。

谢谢新民兄的帮助和鼓励。

主内平安！
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新民：读你的帖子如饮甘醇，感谢主。

老夫当然也不能同意对千万属神子民贴任何错误标签。但是呢，老夫宁愿现在被人错误地责骂，也不希望将来被神正确地责骂。假如七千多万中国信徒都被骂了，老人以为绝大多数恐怕都有可骂之处，骂一骂不碍事，反而促进大家增加警觉与自我审察。在这个心态里，老夫担心的是，我们都变得不怕骂了，或者反过来，对骂太过敏。

老夫老了，读文章偏向于取其精华，弃其糟粕，即使主题可能题不对文。当然，如果任弟兄果如你所言，是政治挂帅，那我们也需要重新评估那篇文章了。

至于他用“北京，你有祸了”，而非“中国基督徒，你有祸了”，老夫猜，北京乃是指中国政府，他没有把矛头直接指向中国基督徒，虽然从内容看，信徒有不可推卸的责任。

老夫实属一老华侨:-)对国内的情况了解很少，问我真还不如问扎根中国也关心中国的任弟兄。

至于救助失学儿童的事，老夫过去几年也出了些微薄之力来支持一个弟兄办的帮助某贫困地区的儿童。希望工程出问题也很能反映出地方政府的腐败，需要好好治理。这好像也代表了任弟兄呼吁的基本精神之一。

老夫对弟兄一向景仰佩服得厉害，你不同意老夫的迂腐之见，老夫没有什么可以吃惊D。

愿神祝福你！
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wc：赞同你的观点. 不过我的感情倾向于任对社会不公的热心肠,所以我不会批他个人的搅不清.任只要不从神的立场看问题,不从群体该如何的角度,单从个人的角度我是很赞同的,但他和信仰扯上,就太幼稚了,如你所说,是明显地偏了.

那些腐败的官员和那些受苦的百姓,都是需要怜悯的人.

尤其是受苦的百姓就更要有福音,不然他们太亏了,现世没享受,永生的前景也不妙,从这个角度看,耶稣对受苦人给予比富人宽广的多的门实在是最大的怜悯,也才是他们最需要的.

另一方面,那些腐败的官员好多也是从受苦人里出来的,比如某些高干子弟曾经的苦不是一般人知道的, 不少受苦人的心和腐败的官员可以说没有两样,只不过时运不际,要是他们有机会,没准更遭,就象农民起义领袖一旦翻身,把人踩得更不象人,有时候我想,受过苦中苦又为人上人的那些人可能是离神最远的一群可怜人,那么折腾的归处却最可怕.

神本身就是公平的定义,把神的福音传给人比给人一个所谓公平的社会不知道要有益于人多少倍,最大的爱是给人传福音,在永恒里,神能够给出的公平比你我穷及一生所能看见的公平不知道要高多少,人能追到的最好的公平的社会到目前就美欧这样,在这样的社会里你我,自己想想,公平什么呀----

热血浪费在所谓的公平的社会里不如致力传杨福音,由神亲自抚慰那些受苦人,由神亲自管教那些掌权人的心,是不是才是最大的爱神和爱人呢?
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nngzh：是啊，任弟兄实际上只需要稍微校正一下基点。不是凭个人的努力和勇气，而是凭福音的能力。诚如WC你所言，从个人身体力行上来说，任弟兄很多的地方是值得我们效法的。
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yaomi：由任弟兄的政治激情说起

芝加哥福音大会上见过任弟兄，他是一个非常谦卑的人。我本来是给他提意见去的，
但为他的谦卑打动，觉得也许是自己太冲了。但是看了他的见证和许多其他文章，
特别是今天的这个帖子，我实在还是有些意见。我知道任弟兄不屑于前辈倪弟兄和
王牧师的神学观，但我觉得，两位前辈对神的理解，是从他们的生命里流淌出来。
今人很多时候误解经文，正是因为没有用生命去经历神，而是用神的话语去套自己
现成的想法。

接下来说政治和宗教的关系。咱还是从属灵属世两个角度说。

属灵上说，圣经教导我们要顺服掌权者。顺服他们不是因为他们多好，是看主耶稣
的份上学习顺服的功课。是为神的缘故顺服他们，不是为他们的缘故顺服他们。争
民主争人权的说法，是当代普遍得到承认的观念，但没有圣经的依据。圣经说，王
的心象河水，都在耶和华的手里。就是说真正改变掌权者心意的，不是人，而是神。
对於政治体制，从圣经上我们只能看到，神不喜悦TOTALITARIAN的政体(亚哈杀害拿
伯的事件如果是在朕即国家的政体下根本不存在亚哈犯罪的问题)，但在威权和民主
体制中神似乎没有偏好。主耶稣生活的年代，希律王朝是威权体制，而整个罗马帝
国采用民主体制，主耶稣当然知道这两者的区别，但他没有对二者的优劣作任何评
论。制度再好，解决的是今生的问题。而且是今生的肉体问题。不认识神今生的肉
体得到再多的权利，仍然是往永死里去。这话残酷些个，可是神就是这样教导的。

掌权者作恶我们怎么办？我们先要祷告求神，改变在上者的心意。如果神不垂听，
也许神要给我们特殊的功课。圣经里找不到提倡以抗议来争取权利的经文。例外只
是在和神有关的事工上，顺服神不顺服人是应当的。政府作坏事，神的子民要顺服
神的律法，所以不可以去参与这样的坏事；对政府坏行为的受害着，我们要以爱心
去帮助。行善工。但圣经里没有要我们主动去和政府抗争。

在有关掌权者的不是方面，我们该怎样祷告？请先看一下熊焱牧师的祷告：

父神啊，你爱中国人，
要我们彻底认罪悔改，
认清魔鬼的诡计，
并能认识你独一的真神。
父神啊，主后两千年了，
我们今天要认罪悔改归向你！
我们那引以为自豪的道玄之又玄，
不能救我们；
我们那高谈阔论的天理玄之又玄，
不能爱我们；
我们如数家珍的声东击西，
上屋抽梯，借刀杀人，隔岸观火，
也不能救我们。
因为这些只是人的见识，
属世的智慧。
马列斯毛四项原则，
也不能救我们。
那只是空洞的词句，骗人的伎俩，
恨的发泄，
造成的是成千上万的死亡
毫无廉耻的贪污和心灵的麻木。

这个祷告里有什么问题？四项基本原则里，坚持马列主义一条，因马列主义包含无
神论，因此神的儿女断不能赞成。其他几条纯属地上的政治，掌权者这样定规是对
是错，神自有公论。如果我们就这样定掌权者的罪，那我们不是把自己放在了审判
者的位置上？熊牧师这样的祷告里，本身就有恨的发泄成分。如此自义的祷告，神
必不垂听！这是典型的法利赛人的祷告！祷告的心态极为重要。我们祷告所求的事
情再正确，我们先有自义的心态，神就已经不听了。

再说属世的角度。今天的中国教会，积极参与政治会有什么后果？

政府一向防教会之心甚深。现在稍微松些个。近年来新信徒很多，属灵上急需成长。
如果教会介入政治，必然引来政府镇压。大量信徒肉体上受苦不说，灵命成长也给
耽误了。福音进一步广传也受影响。而且神的国度不在信徒自己的生命中先扩张，
又怎么在国家政治中发挥作用？

至於说今天中国社会那么多的社会问题，直接冲着它们来，也许只是头疼医头，脚
疼医脚。其实根子上理正了，很多症状也会好转。比如说吧，一个女子想结婚，天
天出去DATING，花大量时间在这方面，可是自己的性格人品不提高，转来转去也难
有合适的人。自身情况调理好了，很多外部问题解决水到渠成。再比如，今天中国
监狱情况很糟糕，侵犯犯人人权是公开的秘密。直接和政府抗争这个，政府现在绝
不可能理睬，而且也许倒会造成更多的人入狱。可是如果福音传开了，狱吏也有很
多信主了，生命改变了，那虐待犯人的事情不就自然少下去了吗？

任弟兄的政治激情可以理解，但是要经世济民，还需苦练内功在先。先求神的国，
先求神的义，其他的一切都要加给你们了。
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