2。来自西方的喧闹

   在遥远的西方, 有一群自己都不知道是从哪里来的人, 随着古代帝国的兴衰, 这群人混杂不堪。他们也在思考同样的问题,虽然比东方似乎起步晚了一点, 但发展速度却令人刮目。

    与东方老孟孔庄释几乎同时出现的，是Thales，Anaximandder, Anaximenes （624-528BC) 等三位西方哲学先驱，他们从朴素唯物主义论的角度出发，对宇宙的基本构成提出了自己的见解，虽然用现在人的标准，他们的思想很幼稚，但是他们为人类对人生和宇宙的思考提供了一个平台。。。
    Pythagoras（570-497BC)从他的宗教情怀引发出对数学的极大热性，他和他的门徒对数学和哲学的贡献，影响了整个后来的西方文化。。。

    对宇宙观和人生观分析更加透彻的是Heraclitus（540-480BC), 他的存在观和东方释家如出一辙，不同的是，他是一个泛神论者，认为在一切变化的背后，都是“灵魂之火”在掌控（如同大乘佛教的“真如”）,他称其为“独一”（The One)。是他首先提出Logos的概念，他把Logos定义为宇宙存在之规律，智慧，机理，是“独一”的表达。这一概念和老子的“道”非常接近。Logos的概念，奠定了西方哲学“本体论（Ontology) 的基础，经过后来亚历山大斐罗学派的发展，是人类在普遍启示下对“上帝之道”最接近的观念。

    西方哲学发展的秘诀在于他的挑战性，后人敢于在前人的基础上大胆突破。Parmenides率先向Heraclitus的存在论提出挑战，Zeno和Empedocles对Parmenides的思想做出更进一步的发展，至此Heraclitus的“西方佛教”存在观被彻底抛弃，然而他的Logos理论却得到进一步发展。
    紧接着，Anaxagoras（500-428BC) 提出了Mind和Matter理论，突破了混混饨饨大一统的模糊思维方式。相比之下，东方思想所缺乏的就是这干净利索的一刀。

    Leucippus 和 Democritus“原子论”的建立，为物理学的发展奠定了基础。同时，Democritus首先从单一存在论中跳出来，提出哲学思考的新问题：认识论和行为学。

    如果说古代西方哲学的关注点集中在自然，那么Sophists和Socrates(苏格拉底)是首先把重点放在人文研究的。苏格拉底以前的思想者不能在存在论上达成共识，导致人们的关注点从存在论转移到与人生息息相关的认识论和伦理观。怀疑论者也应运而生，在彼此争论宇宙是怎样构成之前，人们首先要探讨，人类有没有能力从自然界的表面现相发现其背后真实的奥秘？Sophists和Socrates就这些问题展开了一轮新的辩论。
    在Sophists的阵营，有个几个相当著名的人物，其中一个叫Protagras, 其名言“人是衡量一切的尺度”(Man is the measure of all things) ，意思是说，人是衡量一切伦理道德，思想意识，真理谬误的标准。这一思想与老子的“人法于地”完全背道而驰，纯属匪夷所思。然而在人无止境膨胀的自我中心欲念熏陶下，这句话正中世人的下怀，这种绝对主观的相对主义认识论，影响一直延续到如今。

    另一个人思想完全相反的人物是Gorgias, 他的名言是: （1）什么都不存在， （2) 如果真有存在，也不能被人认知，（3）如果能被认知，也不可能被传递。一句话，这是绝对的不可知论。

    在Socrates的阵营，最著名要属Plato(柏拉图)和Aristotle(亚理斯多德)，这几个人不但有效的反击了Protagras思想体系，更重要的是建立了自己独特的理性主义哲学体系。特别是Plato的世界观，成为整个西方哲学的基础，而Aristotle对Plato极端二元论的修正，使他们的思想体系如虎添翼。Aristotle不愧为人类历史上最“多产”的思想之一：逻辑学，形而上学，分类学，人文学，伦理学，政治学，无不有他独特的贡献。
     Aristotle对Plato的思想进行了大胆的批评和发展，有人问：“你怎能反对你的老师呢？你不爱他吗？” Airistotle回答：“我爱我师，我更爱真理。”

    这才是一个思想者当有的情怀，也正是东方思想者所缺乏的。
    然而在基督降生之前，虽然西方思想者在最求真理的途径上突飞猛进，因为没有“真理之光”的主动引导，人们仍然是在暗中摸索。柏拉图早就断言，在有形界和形式界之间有不可逾越的鸿沟-“从这里永远到不了那里“（Man  can never get There from Here).     
   从公元前300年一直到耶稣降生的时候，一直再也没有很有影响的思想者问世，这时的西方哲学，在寻求中又失去了方向，走回到原始希腊哲学的出发点，基督教神学的出现，对西方哲学起了积极的推动作用。旷世奇才奥古斯汀，曾一度背弃小时候从母亲“继承”来的基督教信仰，先后在不同世俗宗教和哲学里面寻求人生的真正意义，终于一无所获，在一个偶然的机会，他再次回到基督教信仰里面，神打开他的思想，任凭他在真理之路上驰骋，撰写100多部不朽的著作，500多篇神学讲章。他的《忏悔录》，《上帝之城》，《三位一体论》，《生灵与律法》，《人性与恩典》，《原罪论》等巨著，成为基督教神学的经典之作。面对基督教神学日益完善，西方哲学先是压制耻笑，后是拉拢混淆，因经院哲学的发展而兴旺一时，最后终于随着世俗人本主义的泛滥再次走向衰退，这是后话….。
    在基督降生的年代，在西方最流行的两大哲学流派Epicurean(以彼古罗)和Stoics（斯多亚）[见使徒行传17:18],它们分别源于Democritus和Heraclitus。Epicurean学派继承了Democritus的原子论之说，认为人不过是无生命原子的简单堆积，他是一个彻底唯物主义者，完全否认神的存在，认为就算“神”存在，他也不过是由原子堆积出来的。他喊出了一切无神论者和为唯物论者最精辟最有哲理的话：作为物质而暂存的人，一生最大的目的就是即是享乐.  “The chief aim of human life is pleasure”. 所以有人用“纵欲主义”形容Epicurean学派，其实这是不准确的，他们不提倡纵欲，而是很有思想的讨论不同形式的享乐，包括精神和肉体，发展到最后，他们也不得不承认最大的享乐就是肉体无痛苦，精神无压力。这一学派面临的最大问题，就是如何解决个人享乐，社会责任，伦理公义之间的矛盾，为此吵得沸沸扬扬。
    Stoics学派则提倡“人生快乐”（Happiness), 快乐与享乐的区别，在于前者注重精神后者关注肉体。Stoics认为肉体的享受往往乐极生悲，所以智慧的节制自己，会带来精神上的快乐，因此他们提倡克制欲望。很多人以为他们是禁欲主义者，这其实也不准确。准确的说，他们是一群顺其自然的人∶无所求，无所欲，无所惧。他们面临的最大问题是“命运和自由”，为此他们吵得坐卧不安。
    这两派的自然主义者，都认为自己掌握了“人生真意”，一个宣扬追求个人享乐的人生，一个宣扬追求世界大同的快乐人生，吵得天翻地覆，让人无所侍从。有人为他们作了最好的总结：其实他们他们宣扬的很简单，就是“人要象狗一样的活着”（man lives like a dog). 这是对人多大的讽刺！

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    东西文化，锤炼着人间智慧的精华, 也飘逸着思想的糟粕．东方文化侧重于伦理道德，却不认识赐道德律的主宰，终于摸索不出人生之路；西方文化侧重于逻辑知识，却不认识赐人智慧的源头，终于与真理擦肩而过。人们如同在黑暗中，用自己有限的生命，尝试着摸索着人生出路，卒不得其所．

            ******我的签名******
            不可雕？ 嘿嘿，看是在谁手里。
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