1 从这日起，耶路撒冷的教会，大遭逼迫。除了使徒以外，门徒都分散在犹太和撒玛利亚各处。 2 有虔诚的人，把司提反埋葬了，为他捶胸大哭。 3 扫罗却残害教会，进各人的家，拉着男女下在监里。4 那些分散的人，往各处去传道。

教会的受逼迫未必是坏事。 我们平常心把大的教会看成神的祝福， 把表面上合一的教会看成神的祝福。 但神的意思却不完全是这样。 耶路撒冷的教会成长了。 但迫害来了。 为主第一个殉道的司提反的血却成了教会的祝福： 福音开始传播。 先是在耶路撒冷附近-犹太各处，然后向北--撒玛利亚各处。扫罗的迫害反而成就了福音的传播。 我想扫罗在这件事情上不能不困惑。

有人把司提反埋了， 是虔诚人。 这里没有说是基督徒。 并不是所有的人都是迫害基督徒的。 就好象对耶稣一样， 也有人为他准备好了坟墓。 这些见证不可能对扫罗没有影响。

神的国在开张。。

5 腓利下撒玛利亚城去，宣讲基督。 6 众人听见了，又看见腓利所行的神迹，就同心合意地听从他的话。

腓利到了撒玛利亚城。 那里是一个不洁净的地方。 犹太人过去是绕远路而躲避它的。 主耶稣来过， 偏见了那个井边的夫人。腓利又来了，  他一边传耶稣的福音， 一边行神迹。

7 因为有许多人被污鬼附着，那些鬼大声呼叫，从他们身上出来。还有许多瘫痪的，瘸腿的，都得了医治。 8 在那城里，就大有欢喜。

污鬼无处藏身， 疾病的医治。 撒玛利亚人的心是敞开的， 他们没有犹太人的骄傲， 福音容易在他们心里落下。 神的国在扩展。教会在逼迫中得能力。

9 有一个人，名叫西门，向来在那城里行邪术，妄自尊大，使撒玛利亚的百姓惊奇。 10 无论大小，都听从他，说，这人就是那称为神的大能者。 11 他们听从他，因他久用邪术，使他们惊奇。

外邦人的特点是他们是不洁净的。 这不仅表现在他们的生活习惯上， 更表现在属灵上： 他们更容易被邪灵控制并利用邪灵。 这种现象并不罕见。 不要讲中国的民间宗教里鬼怪的故事， 就是比较正式的道教也充满了灵的怪异。 西门这个人是外邦文化的显著特征。

12 及至他们信了腓利所传神国的福音，和耶稣基督的名，连男带女就受了洗。 13 西门自己也信了。既受了洗，就常与腓利在一处。看见他所行的神迹和大异能，就甚惊奇。

撒玛利亚人（包括西门）看到了腓利的能力， 听到了耶稣的福音， 就受洗信了。他们的信是肤浅的信： 基于道理和能力的显示。 他们还没有圣灵的同在。

14 使徒在耶路撒冷，听见撒玛利亚人领受了神的道，就打发彼得约翰往他们那里去。 15 两个人到了，就为他们祷告，要叫他们受圣灵。 16 因为圣灵还没有降在他们一个人身上。他们只奉主耶稣的名受了洗。17 于是使徒按手在他们头上，他们就受了圣灵。

一个陷在罪里的民族， 如果只是口头上接受了福音，仍然对罪不敏感， 仍然沉溺在巫术和灵异里， 圣灵的同在也是不容易的。 为此， 耶路撒冷教会 在听到了撒玛利亚人归主的消息， 便派了更有能力的使徒--彼得约翰—为他们按头祷告。

18 西门看见使徒按手，便有圣灵赐下。就拿钱给使徒， 19说，把这权柄也给我，叫我手按着谁。谁就可以受圣灵。

一个人可以知道耶稣的道理， 也可以看到耶稣的能力。 但是如果不了解神的圣洁， 如果不知道神的道， 他感兴趣的只能是能力， 并为此能力不择手段。

20 彼得说，你的银子，和你一同灭亡吧。因你想神的恩赐，是可以用钱买的。 21 你在这道上，无分无关。因为在神面前，你的心不正。 22 你当懊悔你这罪恶，祈求主。或者你心里的意念可得赦免。23 我看出你正在苦胆之中，被罪恶捆绑。24 西门说，愿你们为我求主，叫你们所说的，没有一样临到我身上。

一个长期浸淫在异教文化里的人已经把自己捆绑给魔鬼了。在我们中国人里面， 这样的人也不少。 洪秀全就是最典型的一个。 他是一个绝对得到超常启示的人， 并借着耶稣的名义， 但那是来之魔鬼。他们像西门一样， 没有悔改。 只想让灾难不发生在他们身上。对于我们中国人来讲， 受眼见为实的影响太深， 在属灵的领域也是一样， 相信我们的感觉， 灵里的感觉。灵里的感觉要基于圣经。    

25 使徒既证明主道，而且传讲，就回耶路撒冷去，一路在撒玛利亚好些村庄传扬福音。 26 有主的一个使者对腓利说，起来，向南走，往那从耶路撒冷下迦萨的路上去。那路是旷野。

这两节圣经有着比咋看起来有更多的意义。 他是两个故事的有趣的连接： 从对相信灵异的人到对相信经文的人传福音。一个多么明显的对比。

27 腓利就起身去了。不料，有一个埃提阿伯（即古实，见以赛亚十八章一节）人，是个有大权的太监，在埃提阿伯女王干大基的手下总管银库，他上耶路撒冷礼拜去了。 28 现在回来，在车上坐着，念先知以赛亚的书。

也是一个外邦人， 一个被去势的人。在认真地读以赛亚书。

29 圣灵对腓利说，你去贴近那车走。 30 腓利就跑到太监那里，听见他念先知以赛亚的书，便问他说，你所念的，你明白吗？31 他说，没有人指教我，怎能明白呢？于是请腓利上车，与他同坐。

顺从圣灵的腓利便去接近太监， 太监马上请他上车---毫无阻拦。对一个寻求的人， 圣灵怎么会阻拦？

32 他所念的那段经，说，他像羊被牵到宰杀之地，又像羊羔在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。 33 他卑微的时候，人不按公义审判他。（原文作他的审判被夺去）谁能述说他的世代，因为他的生命从地上夺去。

以赛亚书53章， 极大的启示， 凭人怎么会明白？但你的心一直敲门，神怎么会不开？

34 太监对腓利说，请问先知说这话，是指着谁，是指着自己呢？是指着别人呢？ 35 腓利就开口从这经上起，对他传讲耶稣。

这是指耶稣， 旧约的一切启示都是指向耶稣， 那个为我们而死的耶稣， 被杀的羔羊。还有， 以色列人为什么过红海， 逾越节的意义， 摩西所提的先知， 玛拉基书上的先知， 一切都明白了。 约翰的洗， 圣灵的洗。。。  

36 二人正往前走，到了有水的地方，太监说，看哪，这里有水，我受洗有什么妨碍呢？

37 腓利说，你若是一心相信就可以，他回答说，我信耶稣基督是神的儿子

38 于是吩咐车站住，腓利和太监二人同下水里去，腓利就给他施洗。

信而受洗， 就必得救。 这是腓利和太监所见证的。 但是， 这个例子往往被误用。 一个人要清楚地知道信什么。 这个太监通读旧约， 在得到启示后， 完全明白什么是那被杀的羔羊。同样， 今天， 当一个人被浸入耶稣的名里时， 他/她也应当知道救恩的道理， 可以言表的道理。

39 从水里上来，主的灵把腓利提了去，太监也不再见他了，就欢欢喜喜地走路。

神为太监的受洗而高兴， 向腓利和太监显示了自己。

40 后来有人在亚锁都遇见腓利，他走遍那地方，在各城宣传福音，直到该撒利亚。

神和使徒们为神作见证：你們要在耶路撒冷，猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。