我生命的追求---恩典与律法

律法是籍著摩西传的，救恩的恩典是主耶稣完成的。

摩西传的律法，后来成为犹太人的重担；如何变成他们的重担的，有人认为，是人堕落之后有一种趋势，喜欢用规条束缚自己。耶稣痛斥法利赛人说『你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们将薄荷、茴香、芹菜，献上十分之一，那律法上更重的事，就是公义、怜悯、信实，反倒不行了。这更重的是你们当行的；那也是不可不行的。你们这瞎眼领路的，蠓虫你们就滤出来，骆驼你们倒吞下去。……你们也是如此，在人前，外面显出公义来，里面却装满了假善和不法的事。』，这其中的原因是法利赛人认为神的爱是赚来的，不是白白的恩典，神的爱是有条件的。保罗深受其害，这也是当主耶稣向他显现、圣灵开启他的心窍之后，他彻底归向耶稣基督，死心塌地为主而活的动因之一。

若是人把恩典误认为是有条件的，最后导致的后果不可避免的是，表里不一，虚伪，假冒伪善。这种结果不仅历史已经证实给我看到（如：法利赛人的行为），就连现代世俗心理学的研究也已发现这一现象，在他们的研究案例中发现，生长在严苛家庭中的孩子最无法接受、相信爱可能是无条件的。他们的双亲给他们的爱都是有条件的。他们必须要做好每件事，才能得到一点吝啬的夸奖。他们父母常用的语句是，『为什么有一科是B，你一向是很努力的呀？』，很少或几乎不说，『我爱你，为你感到自豪，你尽了自己的努力，虽然这次的成绩没有全A』；这样的家庭多用讽刺、批评的话和无缘由的体罚，代替正面鼓励的话和正当的管教。

因著人性的自私、软弱、和原生家庭恶习的传承，很多人的生长环境，使他们也无法确定上帝的爱可能是无条件的，因为他们没有体验过。从这些我看到『因信称义』的深刻性，它是直指人心的需要。人若无法认识到上帝的爱是无条件的，他得救之后仍然活得辛苦，不能体会罪完全得赦免的喜乐；他仍会不自觉地想用自己的好行为，来换取神的爱和喜悦；他还活在律法主义之下，虽然他不认为自己是这样的信徒。

神的恩典是白白的，这是无可争辩的。问题是人们常常也会误认为，这恩典也是廉价的，是可以糟蹋的。这就是现代那些，只讲信主耶稣可以进天国，而不讲要认罪和悔改的福音。基督信仰的信，必是雅各书中的有行为表现的信，是从罪中悔改的信，是离开过去罪之生活及思想的信。产生这行为的动机，不是为了赚取神的爱和恩典，而是因爱神的原故，甘愿改过自新，遵守神的律法规范和要求。

会误用神的恩典，是人的罪之惯性使然（如：喜欢推卸责任、结党、忌恨、罪中之乐、等等），以及撒旦因这惯性在环境中的诱惑，也有些是因为人在生长的环境中被娇惯坏了。就有这样的家庭，只知溺爱从不管教孩子。在孩子生长的环境中，他从来不需要为自己的行为负责。不管他的行为有多坏，都会有亲人出面为他辩护和处理他搞出的麻烦。在这样的家庭中长大的孩子，不懂得责任二字的含义，他们读到『因为我们得知真道以後，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了；惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。』是一脸盲然，还以为神在开玩笑，因为在他们的生活经历中，从来都是父母为他承担后果，这样的人从没经历过要担当恶果的心情，也从不知道自己需要担当罪的恶果。

圣经中对律法主义严加痛斥，同时也对恩典的糟蹋者给以严厉的警告。上帝了解人心的鬼诈，是不会给别有用心之人任何孔隙可钻。圣经的教导平衡有力，我不能用自己的偏好去段章取意，这种态度太危险。也不能为自己在软弱犯罪时，段章取意找任何经文平衡自己内心所有的责备。

有人说：不健康的心理及思想，会产生混乱的神学。我想是满有道理的。因撒旦利用我们的无知和私欲，搅扰我们的思想。有一位牧者讲的很好，罪念与罪行只是在方寸之间，混乱的思想就会被那恶者利用。求主耶稣怜悯，使我可以天天，心意更新而变换，使我的心思更合真理的教导，不乱用恩典，也不被律法捆绑。