饥渴慕义

【太5：6】
饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。

【主题】
基督徒的生命成长必定以对神的渴求和满足为标志，这种对神的义的渴慕正是神要赐给人永生的礼物。

不止一个人在听到福音的时候问我这样的问题：“天堂无限好，为何不早回？”从他的眼神，就可以知道他在提出这样一个问题的时候，“天堂”对他来说不过是一个普通得不能再普通，模糊得不能再模糊的概念。不过，我发现自己其实也说不太清楚这个问题。对于基督徒来说，我们经常所讨论的永生和天堂，我们明白这一切的含义吗？当我们在世的年日一天天过去的时候，我们是否在我们的生活中尝到了天堂的美好，我们是否正为着即将到那里而兴奋不已？

耶稣在世上的工作（教训人，传天国的福音，医治百姓各样的病症）中其中最重要的一项是传天国的福音，神的国借着耶稣基督成为人向我们启示。耶稣所传扬的天国不是一个从人来的概念，也不是一个虚幻的精神寄托，而是一个真实存在，而又超过我们从前所认识的地方。今天这节经文就是耶稣有关天国讲论中的一句。整段的登山宝训，是耶稣对天国子民的教训。在一开始，耶稣告诉所有想去天国的人，你们要去的天堂——就是神的国——是这样一个地方，在那里，每一个人都深深知道自己灵里的贫穷，并且每时每刻渴望与这位神欢聚一堂，尽情的分享祂一切的圣洁、公义和慈爱。天国就是神和乐意分享祂一切的人永远同在的地方。耶稣清楚地知道在眼前这群人当中，每一个人都有拒绝神的一面，有很多人盼望他们心目中的“天国”，那并不是一个有神同在的国，而是一个只有他自己，包含着他内心一切没有被发现的虚伪、狡诈、硬心和悖逆，让他可以在罪中心安理得的地方。同样，很多基督徒在软弱当中，也往往把天国作为一个逃避现实中所面对的问题的地方。因为不法的事增多，我们的心就渐渐冷淡了，我们巴不得神马上把我们从现在的软弱叹息中带走，我们也看不到现实的经历和我们永恒天家的关系。当耶稣向人发出天国的邀请时，祂首先要改变我们内心当中对天国的认识。

“饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。”这句话直译过来就是：对义感到饥饿口渴的人有福了，他们将会被喂饱。我们一定会问，这里所说的义指的是什么？饥渴慕义的人有什么表现？饥渴慕义在我们的现实生活中有什么应用？我们就从这三方面来分享这段经文带给我们的信息。

基督徒对义的认识

什么是义？我们对这个字并不陌生（人的义，正义，聚义堂），但我们是否真正了解义在圣经里的含义，或者说我们是否清楚神让我们达到什么样的标准？

首先，圣经里的义指的是神在不同关系当中对人的期待。“义”这个词在圣经中提到，总是处于关系当中。圣经百科全书对“公义”的解释是这样——公义就是符合和顺应某一些期望，而这些期望会随着角色身份的不同而有别。起初，神创造人，也把人放在不同的关系当中，我们也因此担当着不同的角色，当我们的行为满足了在这些关系中间神对我们身份的期望时，我们便可以在神面前被称为义人。夫妻之间、父母子女之间、老师学生之间、邻里之间、雇主与雇员之间、商人与客户之间、君王与臣民之间、神与人之间，在这些不同的关系当中，我们身处不同的角色，我们也需要尽到不同的责任。所以我们看到，离开了神的罪人所规定的义都不是从这个方面来衡量的，人所追求的义只是某一种关系下面的义，是不完全的，也是相对的。当我想在公司做一个好员工，为了公司发展，我可以把所有和家人相处的时间都投在其中，这样，我或许在公司称得上是一个好员工，但我却不管在家里我是否能称作是好丈夫、好妻子。还有很多的例子，都表明人在谈到义的时候，考虑的往往只能是所有关系中的一部分，这是人对义的标准和尺度，是相对的。（扫罗怪罪约拿单，希律王斩约翰）神对义的标准却是完全的，“你们要完全，象你们的天父完全一样。”（太5：48）神要求人在所有不同的关系当中都要神的期望，这是神在创造人的时候所定下的标准，是绝对的。然而人首先在神与人的关系当中背离了神的期望，我们不愿意呆在人的位置上，我们要作神。这样一来，人就成了罪人，因为我们作为人这个身份，在创造我们的神面前，我们没有达到祂的期望。不仅如此，人还要在自己相对的标准中，自以为义，这就是发生在每一个人身上的事实。

所以，当我们在谈到“义”的时候，我们要思想省查，我们所渴慕的义是什么义？是我们自己心里所规定的义，还是神的义？我们盼望这个社会能够有公义，是因为我们确确实实希望在社会的每一个领域，每一项关系当中都能有合乎神标准的义呢？还是我们仅仅为了维护自己的利益，希望在关涉到我的这部分能够有公义呢？有很多人是在自己的权利受到侵犯时，他渴望公义；然而当他侵犯别人的权利时，他却渴望网开一面，不被追究。如果人渴望的只是涉及自身利益的公义，他是一个小人；如果人渴望的是神为人所定规的所有关系中的公义，他就不只渴望别人合乎公义，也是渴望自己的行为能够合乎公义。其实人在这种渴望当中才会真正发现，“凡有血气的没有一个，因行律法，能在神面前称义。”（罗3：20）我可能是一个不错的职员、老师，但我对家人朋友可能非常苛刻不义；我可能非常爱我的子女、妻子，但我可能在爱护他们的时候不惜牺牲其他人的利益；我可能非常关注和推动社会某一方面的正义，但我可能同时会矫枉过正的损害另一部分人正当的权利。最重要的是，不管我们多么关心渴望公义的实现，我们对于自己伤害了神与我们的关系会觉得无所谓。这就是该隐的写照，也是犯罪之后所有人在神面前的写照，人最不愿意去面对的是我们在神面前所犯下的不义。

其次，圣经里的义还指神赐下耶稣基督作我们的挽回祭，使我们这些罪人得以称义的恩典。“如今神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证。就是神的义，因信耶稣基督，加给一切相信的人，并没有分别。”（罗3：21~22）我们本来亏缺了神的荣耀，神却让我们借着耶稣基督白白称义，并且借着耶稣基督，脱离从前罪的辖制。这是所有世上追求公义的文人、哲士、领袖、宗教人士完全无法相提并论的。在人心中，饥渴慕义的结果到最后一定是绝望，对这个世界绝望，对自己绝望，因为我们没有恩典，没有救主。但是耶稣基督所赐给我们的义是胜过这一切的，这里面包含了神的圣洁、公义和慈爱。

所以当基督徒谈到“义”的问题，也就是谈到在我们的生活当中什么是对，什么是错的时候，我们要依据的是神整全的圣洁、公义、慈爱的标准。我们要斥责教会里面的罪，也要同时给人机会悔改，因为我们斥责的目的不是毁了这个人，而是帮助他靠着耶稣基督脱离罪。我们要知道，主耶稣让我们渴慕的不是人的义，是神的义。如果一个人渴慕的是人的义，虽然他会表现出对某一方面公义的关心，但他所关心的是自己的肚腹，他与神的国无分无关。耶稣知道来到祂面前的这些人，有很多只是关心祂能否作他们心目中的弥赛亚，带领以色列人脱离罗马的统治，实现一种狭隘的民族主义，他们并非对神的义感兴趣，所以耶稣说这句话正是要提醒我们，要渴慕神的义。

基督徒对义的感情

饥渴慕义的人有什么表现？耶稣说到天国里的人，他对神的义应该是很自然的感到饥渴的，这种饥渴是我们从前不认识神的时候所没有的，这种饥渴不是属世的事情能够满足的，非基督来填满不可。

饥渴慕义首先的表现，是神恢复我们的义心。有一个弟兄，在他初信主的一段时间里，他在神面前非常追求，他渴慕读神的话，也很真诚的认罪，和弟兄姊妹在神的爱里彼此交通代祷。但不久之后他遇到一件事情，老板让他做假帐，并给他一笔钱，告诉他说，这是给你的补偿，不要再去想做假帐这件事了。但是这个弟兄之后却日益感到不安，这笔“补偿”非但没有让他感到满足，反而成为他的负担，他立时觉得过去那种神里面的平安失去了，最后他在痛苦煎熬当中向老板交回那笔补偿，提出要重新作帐，否则的话就辞职。这样的故事或许发生在很多基督徒的身上，我不知道在我们身上的版本是什么。有人说这样的经历真是痛苦，特别是有时候不是那么容易分辨我们的选择，而我们又面临许多人冷嘲热讽的时候。

对此，基督徒应当为神恢复他的义心而感恩。曾经有弟兄姊妹向我诉说他面对试探时的软弱，他告诉我自己如何被人冷落，左右为难，在选择中总有很深的负疚感，他很想知道这时候神在哪里。我就告诉他说，我也有过和你同样的经历，之后我才发现神从来没有离开过我们，正是因为他的看顾，我们里面有了圣灵的提醒，我们才不像过去那样任意而行。“神…不试探人。但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。”（雅1：13～14）神不试探人，相反，神恢复那些死在过犯罪恶当中的人对罪应有的神经和感受，让人为罪为义为审判，自己责备自己。这种提醒和责备是让我们远离罪，脱离那个取死的身体，珍惜我们在基督里面所获得的新生命，对那个老我所作的错误判断说“不”，立刻回到神的恩典中来。所以在试探面前，我们的挣扎和软弱不是我们关注的重点，我们因着神在我们里面所恢复的义心（对义的感受），所得到的保护，才是我们最应该关注的重点。好比说一个人在被开水烫过之后不应该抱怨为什么自己有痛感，让自己如此难受，他应该感谢说是他的痛感阻止了他把整只手泡在开水里，最后全部坏死。

耶稣说被神所重生的人有福了，他们恢复了对神的义的饥渴。神要与人同在，祂首先要恢复我们的义心。也许这种对义的饥渴刚开始的时候算不上强烈，只是感觉到一点点不舒服、软弱和挣扎，也许我们比以前更经常陷入义的责备、义的两难、义的谨慎选择当中，在外人看来似乎是“作茧自缚”。但我们知道这是生命复苏之后的表现——我们不希望作神不喜悦的事情，我们渴望讨神的喜悦。这时候我们的呼求神决不会轻看。你知道那些在沙漠当中没有水喝的人，在他们渴死之前的状态是怎样的吗？那时所有渴的感觉都消失了，人的精神状态变得极度恍惚，他根本不觉得自己需要水。当人犯罪，他的灵性死亡之后，他对神的义，神的话，对神自己都不再有需要的感觉。人觉得没有神我可以活得好好的，我不按照神的话去做我一样可以兴旺发达，不枉此生，我在义上面糊涂一点还没那么多烦恼。人更觉得所谓真理，所谓爱，所谓生命都毫无意义，有意义的只是我现在的感受。（哀大莫过于心死）弟兄姊妹，这不是别的，这就是死。这不是什么潇洒、智慧，这是无可救药的表现，这是我们让耶稣为我们所背负的重担，也是我们让身边的人为我们所背负的重担。

饥渴慕义进一步的表现，是我们的义心随着生命的成长越来越像耶稣。耶稣喜爱公义，恨恶罪恶。“饥渴慕义”这个词是充满感情的。耶稣不是说愿意研究义的人有福了，他也不是说知道义的人有福了，整天在谈论义的人有福了，祂说饥渴慕义的人有福了——属神的人把神的义作为生命必需的供应，没有他生命就会垂危；属神的人还对神的义珍爱到一个地步，带着强烈的感情，成为他选择的时候坚强的力量。感情反映出一个人做选择时候决心的大小，神的义要燃起我们心灵的火焰，让我们一生追求行事为人合乎神的心意。

有一些弟兄姊妹持有这样一种观点：既然我怎么努力都不能靠自己的行为在神面前称义，我是一个软弱的人，那我可以心安理得的停留在这样一种生命状态中，我就算一辈子这样耶稣都会让我称义，我还是可以上天堂。所以有些基督徒到一定时候变得不冷不热，凡事无所谓，在糊涂当中度日如年（他们不知道现实生活和永恒有什么联系）。这是一种非常错误的观念。不错，我们知道凭我们自身的努力和行为不能在神面前称义，但我们却不可否认，基督徒既然恢复了和神的交通，他就比其他任何人更渴望活出神的义。我们会常为自己对神的亏欠懊悔，我们为所知道的每一样罪回到神面前恳求祂的赦免，圣灵也会敦促我们为自己对神的义的冷漠向祂悔改乞求，乞求祂将我们的石心换成肉心，乞求祂在我们每一次挣扎当中，帮助我们从原来的冷漠逐渐变成饥渴慕义的人。不仅如此，我们所作的一切将来在神面前都要陈明，都要交帐，审判是从神的家起首。基督徒绝不能以我们肉体的软弱作为我们对神的义冷漠的借口，对义的冷漠是人堕落的表现，决非是基督徒的表现。耶稣给了我们新的生命，有圣灵的提醒，我们所要做的是时时顺服神的话，顺服圣灵，我们所作的一切，不是做给人看，而是做给我们的主看。

弟兄姊妹们，我们很容易忘记神在我们身上的恩典，忘记我们现在的生命不再属于我们自己，以致于在我们遇到试探软弱的时候，我们错误的以为自己还是得救之前的那个我，我们有时也会虚假地安慰自己说：得救的人不需要成长。弟兄姊妹们，饥渴慕义的心是神给我们的，是一份永生的礼物。这颗心需要时间成长，所有的过程就在我们接下来的现实经历当中。每一次我们的软弱都是神拆毁我们里面对自己的满足，让我们看到自己灵命的冷淡，我们更要不断地向神祷告，乞求祂让我们看到我们缺乏在哪里，贫穷在哪里，乞求圣灵给我们顺服的力量，也让顺服慢慢变成我们的习惯。基督徒的生命不属于软弱，基督徒的生命属于对神的信靠，对祂恩典的回应。

基督徒对义的追求和满足

在我们的现实生活当中，属天的饥渴慕义有什么应用呢？“饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。”耶稣所提到的“饱足”不是将来到了天家才尝到的，而是我们信主之后在现实生活中就可以预尝到的。我们会说，为什么我现在没有这样的感受？我们要仔细省查，看看就在自己的工作、家庭、人际关系当中，有什么地方不愿意遵行神的话，不愿意饶恕人，不愿意尽本分，不愿意谦卑，以致于我们向神的耳朵被油蒙上，看看就在我们的生活中，有什么思想接受了撒旦和世界的迷惑，以致于自己体贴肉体，与神为敌。

基督徒在饥渴慕义的追求当中是要争战的，争战当中我们需要坚固和持久的信心。基督徒对义的渴慕不是表现在一次两次的外在感动，而是成为我们生命中不可缺少的一部分，去影响我们每一时刻的情感、意志和选择。很多人常常在福音大大感动自己的时候，觉得它特真实，特别是我所需要的，特让我感受到神的爱；一旦试探来到的时候，或者看到周围很多的人都拒绝福音，看到人在罪中不法的事一天天增多的时候，我们的心就变虚了。原来对神的感恩和颂赞，现在变成了抱怨、仇恨、刚硬、顽梗。很多基督徒在这个罪恶的世界里抱怨，但是很少人真正把注意力放在神的计划上，就在神给自己的位分上，饥渴慕义，盼望每一件事都活出神的心意，成为神的见证，影响这个世界，也成为周围人的祝福。主耶稣特别说过，“那时，必有许多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨恶。……只因不法的事增多，许多人的爱心，才渐渐冷淡了。惟有忍耐到底的，必然得救。”耶稣说的忍耐到底，是要让真正属神的人，把神赐给他们在这世上的使命竭力到底。我们所作的不完全，世界也许也并不会因此而改变多少，为什么我们还要在每一件事上竭力活出神的完全？因为神喜悦，他看重我们饥渴慕义的心，这是我们在天国里永生的福分。有一个基督徒作木匠，他做的桌子五百年不坏，有人讥讽他：那么渴望随时到天家，桌子做那么好有什么用？他说，因为要向主交账，主来了，要查验我所作的一切是不是竭力合乎他的心意。

弟兄姊妹们，不管这个世界看起来多么令人绝望，基督徒却已经得着永生的确据和盼望，并且事事作在永生上帝面前，这就是饥渴慕义对我们今生的意义。耶稣的登山宝训，虽是要到将来天家才得完全，但他来到世上，已经邀请我们在今世就跟随他启航了。所以，若再有人问我：“天堂无限好，何必不早回？”我们可以用坚固的信心回答他，天堂是无限好，所以我现在所过的每一天都在为将来到那里而准备，因为我将来在那里怎样生活，现在就要开始怎样生活。他如果因为你的见证而希奇，问你心中盼望的缘由，你就要用温柔敬畏的心把给你盼望的福音告诉他。这是何等有价值的事情！

亲爱的弟兄姊妹，基督徒的生命成长必定有一个标志，就是我们对神的渴求和对神的满足，这种对神的义的渴慕就是神要赐给我们永生的礼物。你愿意得到这份礼物吗？