| 彩虹查经: 传道书2:17-3:22 |
| 送交者: 喜来登 2004年10月01日08:15:01 于 [彩虹之约] 发送悄悄话 |
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------------------------------------------------------------------------ 2:17 我所以恨恶生命、因为在日光之下所行的事我都以为烦恼．都是虚空、都是捕风。 2:18 我恨恶一切的劳碌、就是我在日光之下的劳碌、因为我得来的必留给我以后的人。 2:19 那人是智慧、是愚昧、谁能知道．他竟要管理我劳碌所得的、就是我在日光之下用智慧所得的．这也是虚空。 2:20 故此、我转想我在日光之下所劳碌的一切工作、心便绝望。 2:21 因为有人用智慧知识灵巧所劳碌得来的、却要留给未曾劳碌的人为分．这也是虚空、也是大患。 2:22 人在日光之下劳碌累心、在他一切的劳碌上得着甚么呢。 2:23 因为他日日忧虑他的劳苦成为愁烦．连夜间心也不安．这也是虚空。 2:24 人莫强如吃喝、且在劳碌中享福．我看这也是出于 神的手。 2:25 论到吃用、享福、谁能胜过我呢。 2:26 神喜悦谁、就给谁智慧、知识、和喜乐．惟有罪人、 神使他劳苦、叫他将所收聚的、所堆积的、归给 神所喜悦的人．这也是虚空、也是捕风。 3:1 凡事都有定期、天下万务都有定时． 3:2 生有时、死有时．栽种有时、拔出所栽种的、也有时． 3:3 杀戮有时、医治有时．拆毁有时、建造有时． 3:4 哭有时、笑有时．哀恸有时、跳舞有时． 3:5 抛掷石头有时、堆聚石头有时．怀抱有时、不怀抱有时． 3:6 寻找有时、失落有时．保守有时、舍弃有时． 3:7 撕裂有时、缝补有时．静默有时、言语有时． 3:8 喜爱有时、恨恶有时．争战有时、和好有时。 3:9 这样看来、作事的人在他的劳碌上有甚么益处呢。 3:10 我见 神叫世人劳苦、使他们在其中受经练。 3:11 神造万物、各按其时成为美好．又将永生安置在世人心里．〔永生原文作永远〕然而 神从始至终的作为、人不能参透。 3:12 我知道世人、莫强如终身喜乐行善。 3:13 并且人人吃喝、在他一切劳碌中享福．这也是 神的恩赐。 3:14 我知道 神一切所作的、都必永存、无所增添、无所减少． 神这样行、是要人在他面前存敬畏的心。 3:15 现今的事早先就有了．将来的事早已也有了．并且 神使已过的事重新再来．〔或作并且 神再寻回已过的事〕 3:16 我又见日光之下、在审判之处有奸恶．在公义之处也有奸恶。 3:17 我心里说、 神必审判义人和恶人．因为在那里、各样事务、一切工作、都有定时。 3:18 我心里说、这乃为世人的缘故、是 神要试验他们、使他们觉得自己不过像兽一样。 3:19 因为世人遭遇的、兽也遭遇．所遭遇的都是一样．这个怎样死、那个也怎样死、气息都是一样．人不能强于兽．都是虚空。 3:20 都归一处．都是出于尘土、也都归于尘土。 3:21 谁知道人的灵是往上升、兽的魂是下入地呢。 3:22 故此、我见人、莫强如在他经营的事上喜乐．因为这是他的分．他身后的事、谁能使他回来得见呢。 特别思考题: 你同意/不同意劳碌是虚空的说法? 我看3章5节的后半段"怀抱有时,不怀抱有时",比较接近今天的气氛:花好月圆.中秋节是团圆的日子,"月到中秋分外明,人逢佳节倍思亲."这个时候,特别是离开家乡在外的人,看到月亮就想起家人.可惜,"月有阴阳圆缺,人有悲欢离合,此事古难全".人总是有聚有散,让人叹息.特别是有情人却不能团聚的,会更加令人感慨.愿天下有情人终成眷属. 可成了眷属以后呢?还会是有情人吗?城内城外?怀抱有时,不怀抱有时?怀抱时应如何?不怀抱时又如何?如何度在世的日子? 思齐: 中秋快乐!怀抱也好,不怀抱也罢,以感恩的心快活地过在世的日子,不去想太多。 852: Do some small staff and show love to others:flowers, cards, smile, meal... Good point. --你喜欢这段经文中那些部分? 3:13 并且人人吃喝、在他一切劳碌中享福．这也是 神的恩赐。 - 这段经文中有什么使你感觉不舒服的地方? - 有哪些是你不明白的? - 这段经文如何告诉我们有关神的什么事情? - 这段经文在哪些方面能帮助我们的日常生活? peixing: 今天最喜欢这句，呵呵，发现的乐趣^_^ 3:16 我又见日光之下、在审判之处有奸恶．在公义之处也有奸恶。 - 你喜欢这段经文中那些部分? 3:11 神造万物、各按其时成为美好．又将永生安置在世人心里。 周日还读过三遍。 - 这段经文中有什么使你感觉不舒服的地方? 2:17 我所以恨恶生命。。。 不会使用，干嘛恨恶？ - 有哪些是你不明白的? 2:17 我所以恨恶生命。。。 不像智慧之语。 - 这段经文如何告诉我们有关神的什么事情? ３.11 点明神的作为。 - 用一句简洁的话概括这段经文的教导 离神万事皆空；靠神百般喜乐。 特别思考题: 你同意/不同意劳碌是虚空的说法? 同意。 你同意万事都有定时吗? 同意。 如果一切早已命定,我们所做的一切还有什么意义吗? 在神眼里，一切命定，可惜人看不远。有，要做合乎时令的事。 我们应该如何过在世的日子? 仰望主，常喜乐。 谁能救我脱离着取死的身体啊！ 我想这一段传道者的话语主要是讲凡事都有定时。这里所谓定时，当然可以理解是确定的时间，但我个人觉得这样的理解并不完全。因为虽然凡事都有定时，那所谓的定时却是我们所不知道的。就如主讲的，那定时要如贼来到。虽然确定，却是人所不能知晓。 所以，什么叫做智慧呢？就如经文所说，知道随时享受劳碌的果子，知道不把明日放在心里常常忧虑，就是智慧。因为人并不知道身后如何，虽然事情确定发生，我们也不知道。倒不如及时行乐，就是聪明。 不过，这仍然不是真智慧。为什么呢？因为只知道及时行乐，却看不明行乐的结果，虽然比常常忧虑思索要来得智慧，但毕竟不知道明天如何，也不知道行乐的结局怎样，更不关心行乐的结果如何，这只是小有聪明而已，离真智慧仍然差得很远。只是人毕竟不是神，无法看到未来，那怎样才有真智慧呢？ 神说，人看见天上的云，就知道要起风了；人看见树叶变黄，就知道秋天来了。人怎么不知道明天要发生怎样的事呢？所以，神说，人不知道，并不是人不能知道，只是因为人的罪蒙了自己的眼睛，人的私念蒙蔽了自己的心灵。神要人的，不过是存敬畏的心，就知道明天如何，行乐以后又是如何。因为正如传道者说的，岂有新事吗？不过是神让一切的事情反复循环，聪明人自然知道明天怎样。 所以，聪明人就知道自己吃自己手所种的果子，又知道怎样去躲避他人手所做的恶事。那蒙神保守得脱离试探的，就是有福的，因为他得以快快乐乐享受自己所做的，又躲避他人所做的。 定时在哪里？智慧人虽然不知道那时间，却知道那时间要发生的事，就懂得怎样最好地为自己谋划，这就是神要人知道的智慧了。 Yesterday night, I read 传道书, thanks GOD, I had been touched. 3:13 并且人人吃喝，在他一切劳碌中享福，这也是 神的恩赐。 5:18 我所见为善为美的，就是人在 神赐他一生的日子吃喝，享受日光之下劳碌得来的好处，因为这是他的分。 9:4 与一切活人相连的，那人还有指望，因为活著的狗比死了的狮子更强。 12:8 传道者说：“虚空的虚空，凡事都是虚空。” 3:11 神造万物、各按其时成为美好．又将永生安置在世人心里．〔永生原文作永远〕然而 神从始至终的作为、人不能参透。 3:18 我心里说、这乃为世人的缘故、是 神要试验他们、使他们觉得自己不过像兽一样。 3:19 因为世人遭遇的、兽也遭遇．所遭遇的都是一样．这个怎样死、那个也怎样死、气息都是一样．人不能强于兽．都是虚空。 一方面神将永生安置在世人心里，使得心智健全的人都会怕死考虑死。一方面神要试验世人“使他们觉得自己不过像兽一样”。 其实世人和兽的根本区别就是神将“永生”安置在人的心里，人有永生的渴望，所以有怕死的心，兽却只有眼前的渴望。人如果失去了永生的盼望，那就真的跟兽没什么区别了。 经不住神的试验的人发明了进化论的学说，使得人们越来越麻木了自己渴望永生的心，真的沦为与兽一样，将自己一切的努力变为虚空毫无意义。 只有那些不甘心与兽一样的结局，心里未放弃永生的渴望的人，才有可能被神拯救，最终回到永生神的怀抱。 siera：为什么神要试验他们,使他们觉得自己不能强于兽? 我读这段时不能理解,再翻看另一句:" 然而神从始至终的作为、人不能参透". 既然不能参透,传道者却好象有了他的答案:"我心里说、这乃为世人的缘故,--(好让人觉得)-都是虚空" 不知道作者上面的答案是不是就是神的意思, 也许就在这样怀疑自己,在知道不能参透神的作为中,许多人因此从理论上层出不穷地给出自己研究的一个又一个答案(儒佛道哲学繁多的派)想人之所以为人之道,有人因此满意自己,他就离神远去了,有人对自己无望时,他就开始了靠近神的心路. 对觉得自己不需要努力做什么以区别于兽的人而言,那就更是今早有九今早罪,管他身后洪水滔天,多少处与权势的人都那样活着,他们无须顾及任何别人,也没有人能限制他们.这样人多了,他们活着的时候就开始了对地狱的建设,好比和百描述的他熟人们曾经的生活. 上帝掌王权，在人看似偶然的事，背后有其必然性。上帝在人生的山海关和嘉峪关之间，无不立起许多里程碑与垒台。人在与神与人与物的互动中，筑出一条个人化的人生万里长城，但无不在上帝的了如指掌与随时引导之中。 老夫的父母曾都失去自己的原配。母亲的前夫年轻时得病不治，留心三个年幼的女儿。父亲成家得女后不久，在共和国之初家乡防汛期因为某天太阳大出、洪潮消退而疏忽大意，吩咐连日来抗洪不息的乡亲回家稍息一晚。哪知午夜酣睡之时上游暴雨急降，洪水猛涨，他的责任段某处发生决堤事故。他因此击狱，且远赴西域宁夏劳改九年，其间妻离子散。老夫面对家父家母这些人生苦难，一方面巴不得他们圆满，自己不出生也可；另一方面也认定是神的心意，神引导地上百姓的人生之旅。 凡事都有定期，诚哉！ siera：wow!, 在苦难中生盼望,是多少国人活着的原因,在盼望中能得到福音又是何其幸运! 没听到过的,相信神会有他公义爱和怜悯的看管.你是独子? 新民：是D。老夫还有一个爱弟。 - 你喜欢这段经文中那些部分? 今天喜欢这节。我从小没人教就喜欢甜嘴，知道这样 - 这段经文中有什么使你感觉不舒服的地方? - 有哪些是你不明白的? - 这段经文如何告诉我们有关神的什么事情? - 这段经文在哪些方面能帮助我们的日常生活? - 用一句简洁的话概括这段经文的教导 主耶稣为罪人钉上十字架。这不是爱你、喜悦你的表现吗？ 问个问题：你要如何做，才能讨神的喜悦？ 神最喜悦的是罪人认罪而悔改。 神最喜悦的不是罪人靠行为博得神的喜悦。 不仿思想一下儿，不要用完美主义的思想来规范自己（从你的帖子中感受到的）。 ：） 我的肉体里没有良善。这是亲身体会过的。 神的爱是一样的，但是喜悦程度是一样的吗？ 大户人家有金器银器木器瓦器，人若自洁脱离 身边倒是完美主义者层出不穷，都被我打倒啦：） 3:11 神造万物、各按其时成为美好．又将永生安置在世人心里．〔永生原文作永远〕然而 神从始至终的作为、人不能参透。 3:14 我知道 神一切所作的、都必永存、无所增添、无所减少． 神这样行、是要人在他面前存敬畏的心。 3:8 喜爱有时、恨恶有时。争战有时、和好有时。 3:17 我心里说、 神必审判义人和恶人．因为在那里、各样事务、一切工作、都有 这句指明神的审判临到所有的人,义人也不被免.结合上一句和下一句 :16 我又见日光之下、在审判之处有奸恶．在公义之处也有奸恶。 我们在世上行事,当存敬畏谨慎的心,不可自以为义而自喜,因为我们自身本无义,是 “生有时，死有时”： “载种有时，拔出所载种的也有时” “杀戮有时，医治有时” “拆毁有时，建造有时” “哭有时，笑有时” 你可寻见了那一位？
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