用偏激一点的话说，这世界上基本就两种人，妓女税吏和法利赛人。(当然还有撒都
该人和希律党。不过这些人比较少，先放过一边以后再表) 妓女这类人是社会渣滓，
法利赛人是体面人，社会中坚，中产阶级。后者不见得有多少财势，却是一个可以
望见的目标。所以，一般的父母教育孩子，缺省设置就是法利赛人。你们长大要作
法利赛人这样的体面人。没有人会希望自己的儿女作妓女和税吏，为人不齿。然而，
法利赛人也不是容易作的。法利赛人要学会一门手艺，要很能DISCIPLINE自己，要
能作十一奉献，要有这个意志去行律法。不幸不是所有的人都作得到，所以很多没
有通过法利赛人资格考试的人，渐渐就成了妓女和税吏。没办法，人得活下去。所
以，妓女和税吏通常不是人的第一选择，它们是作为欲成为法利赛人而不得的ALTERNATIVE人
生道路而出现的。当然，还有许多两者之间的人。这些人多半白天法利赛人，晚上
开暗门子接客那种。

所以，在一个正常社会中，人人都至少会先尝试去作法利赛人。中国人也不例外。
共产党多少年的教育，就是要百姓争作好法利赛人。然而，中国社会在很多年中，
甚至直到现在，都是不十分正常的社会，所以要把法利赛人作好，比其他社会又更
加一点不容易。于是渐渐的，人们养成白天法利赛人，晚上妓女的习惯。刘同苏牧
师对大陆背景华人这种人格分裂有很精当的描述。当然，白天和晚上行冲突如此剧
烈的生活方式，容易给人带来紊乱。渐渐地，一种生活就要掩盖不住另一种生活的
马脚。马脚多了，很多人干脆就放弃白天的面具，作彻头彻尾的妓女和税吏，而且
希望提升妓女和税吏到和法利赛人相当的社会地位上。当然我们知道，这种努力不
会获得完全的成功。今世代世风日下，所以很多中国人过着妓女税吏的生活，也并
不很以为耻；甚至认为那也和人有两只耳朵一样正常；但是内心深处，如果可以作
法利赛人，他们多半不会拒绝的。数年前我作过一个类似高级妓女那样的女子家庭
教师，她告诉我她的理想就是让小孩将来作体面人---法利赛人。

许多中国人来到北美的时候一无所有，加上失去了环境和传统的约束，干脆就连作
法利赛人的努力也放弃了。有些人进入教会以后，教会教导他们妓女和税吏的生活
方式是可耻的，是犯罪，神要审判，於是他们重新拾起了对人生的信心，以为有了
神的帮助，成为体面的法利赛人不再是可望不可及的事。於是许多曾经的妓女，也
开始主啊主啊地呼喊，俨然一位法利赛小姐了。然而---他们并没有真正得到神，也
没有承接神儿子全备的丰富。这些曾经的妓女和税吏，仍然是在靠自己的努力，挣
扎着作法利赛人。苦不堪言，渐渐信心摇动。然而完全抛下神也不敢，於是重蹈复
辄，白天法利赛，晚上暗门子。倚门卖笑的妾妇之道还是看家的本领，不过现在加
上主啊主啊的装饰了。过去上海流行一个笑话，说警察抓住妓女，手提包里三样东
西：余秋雨的文化苦旅一本，口红一支，避孕套一打。但愿以后别用圣经代替了老
余的散文。一位因为传福音坐牢的赵姐妹，说到过监狱里碰到过其他女基督徒，不
过都是因为卖春进来的。

再细分一下，这世界上又可以有四种人：悔改的妓女和不悔改的妓女；悔改的法利
赛人和不悔改的法利赛人。妓女悔改的比例可能比法利赛人稍微高一些，我们知道
有犯罪的淫妇用眼泪和头发擦主的脚；我们也知道尼哥底母来请教神重生的道理。
当然，通往永生的门是窄的，所以悔改的终归是少数。不过，悔改以后就只有两种
人了：悔改的，和没有悔改的。

今日福音派教会的教导，始终是在一遍遍地强调，作法利赛人的可能性。如何进入
神儿子的丰富里，几乎没人晓得。