五、从圣经看第二个问题：大陆基督教会和信徒社会层次低、文化素质差，是必然导致信仰混乱、迷信，抑或正是神恩典的拣选之体现？
（1）圣经告诉我们，神不偏待人，神的福音拯救一切相信他的人。神并不鄙视人的贫穷、卑微和愚昧无知而弃之不顾；恰恰相反，如果我们不抱偏见，可从圣经中看到，神对穷苦、卑贱者有一种特殊的眷顾，福音首先临到那些贫穷的、被欺压的、卑微的、愚昧无知的人们：
主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告神悦纳人的禧年。（路4：18－19）
们贫穷的人有福了；因为神的国是你们的。你们饥饿的人有福了；因为你们将要饱足。你们哀哭的人有福了；因为你们将要喜笑。……但你们富足的人有祸了；因为你们受过你们的安慰。（路6：20－24）
他用膀臂施展大能；那狂傲的人，正心里妄想，就被他赶散了。他叫有权柄的失位，叫卑贱的升高；叫饥饿的得饱美食，叫富足的空手回去。（路1：51－53）
耶和华……他使人贫穷，也使人富足；他使人卑微，也使人高贵。他从灰尘里抬举贫寒人，从粪堆中提拔穷乏人，使他们与王子同坐，得着荣耀的座位。（撒上2：8）
在那里必有一条大道，称为圣路。污秽人不得经过，必专为赎民行走，行路的人虽愚昧，也不至迷失。在那里必没有狮子，猛兽也不登这路，在那里都遇不见，只有赎民在那里行走。并且耶和华救赎的民必归回，歌唱来到锡安，永乐必归到他们的头上……（赛35：8－10）
耶和华保护愚人，我落到卑微的地步，他救了我。（诗116：6）
耶和华虽高，仍看顾低微的人，他却从远处看出骄傲的人。（诗138：6）
你摆设筵席，倒要请那贫穷的、残废的、瘸腿的、瞎眼的，你就有福了！因为他们没有什么可报答你。……同席的有一人听见这话就对耶稣说：“在神国里吃饭的有福了！”（路14：13－15）
耶稣对他说：“有一人摆设大筵席，请了许多客。到了坐席的时候，打发仆人去对所请的人说：‘请来吧！样样都齐备了。’众人一口同音地推辞。……家主就动怒，对仆人说：‘快出去，到城里大街小巷，领那贫穷的、残废的、瞎眼的、瘸腿的来。’……（路14：16－22）
（2）神岂但不鄙视卑微和贫穷，甚至他道成肉身，降世成为一个木匠，一个被人藐视，卑微、贫穷、再平凡不过的人：
到了安息日，他在会堂里教训人。众人听见就甚希奇，说：“这人从哪里有这些事呢？所赐给他的是什么智慧？他手所作的是何等的异能呢？这不是那木匠吗？不是马利亚的儿子雅谷、约西、犹大、西门的长兄吗？他妹妹不也是在我们这里吗？”他们就厌弃他。（可6：2－3）
拿但业对他（腓力）说：“拿撒勒还能出什么好的吗？”（约1：46）
他本有神的形象，不以自己与神同等为强夺的，反到虚已，取了奴仆的形象，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。（腓2：6－8）
（3）圣经让我们看见，在耶稣拣选的门徒中，在初期教会蒙召的信徒中，绝大多数是卑微、贫穷、愚昧无知的人，例如渔夫、税吏等，都是社会底层的人，被犹太社会看不起的人。耶稣首先把这些人呼召到自己身边，呼召进入教会，圣经称他们为圣徒，赐给他们神的儿女这样尊贵的地位，却废掉世上那些有智慧、有尊贵、有能力、有财富的，使他们无可自夸，只有羞愧。为主首先大大使用，建立地上第一个基督教会的不是满腹经纶的饱学之士、满有理性的知识分子大学问家，却是从世俗来看无知无识、没有学问、没有能力的“小民”百姓：
写信给在哥林多神的教会，就是在基督耶稣里成圣，蒙召作圣徒的……（林前1：2）
弟兄们哪！可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多；神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧；神也拣选了世上卑贱的、被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的；使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸。但你们得在基督耶稣里，是本乎神，神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎……（林前1：26－30）
惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民……（彼前2：9）
他们见彼得约翰的胆量，又看出他们原是没有学问的小民，就希奇，认明他们是跟过耶稣的。（徒4：13）
（4）圣经明白指出，基督徒不可以外貌待人，看不起贫穷信徒的就是罪。因为信徒的灵性生命之高低，并不取决于他属世的地位和财富。他们生存处境困苦，在信仰上却是富足：
你们受洗归入基督的，都是披戴基督了。并不分犹太人、希利尼人、自主的、为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里都成为一了。（加3：27,28）
我的弟兄们！你们信奉我们荣耀的主耶稣基督，便不可按着外貌待人。若有一个人带着金戒指，穿着华美衣服，进你们的会堂去；又有一个穷人，穿着肮脏衣服也进去；你们就看重那穿华美衣服的人，说：“请坐在这好位上。”又对那穷人说：“你站在那里。”或“坐在我脚凳下边。”这岂不是你们偏心待人，用恶意断定？我亲爱的弟兄们，请听！神岂不是拣选了世上的贫穷人，叫他们在信上富足，并承受他所应许给那些爱他之人的国吗？…………（雅2：5，9）
你们的心，神却知道；因为人所尊贵的是神看为可憎恶的。（路16：15）
那首先的、末后的、死过又活的说：我知道你的患难，你的贫穷（你却是富足的），……（启2：8－9）
和华……他使人贫穷，也使人富足；他使人卑微，也使人高贵。他从灰尘里抬举贫寒人，从粪堆中提拔穷乏人，使他们与王子同坐，得着荣耀的座位。（撒上2：8）
只是愿意我们记念穷人；这也是我本来热心去行的。（加2：10）
我所拣选的禁食，不是要松开凶恶的绳，解下轭上的索，使被欺压的得自由，折断一切的轭吗？不是要把你的饼分给饥饿的人，将漂流的穷人接到你家中，见赤身的给他衣服遮体，顾恤自己的骨肉而不掩藏吗？……你若从你中间除掉重轭和指摘人的指头，并发恶言的事，你心若向饥饿的人发怜悯，使困苦的人得满足，你的光就必在黑暗中发现，你的幽暗必变如正午。（赛58：6,10）
读了上述经文，我们明白，因着信徒的社会层次和文化素质低，就鄙薄他们的信仰混乱、盲目、迷惑，这是纯粹以世俗偏见来看待大陆基督教会（主要是家庭教会）及其信仰，完全违背圣经的教训。令人奇怪的是，这种纯属世俗偏见的“低层次、低素质的信仰混乱论”，竟还能打着基督信仰、神学的招牌在基督教论坛上振振有词，颇有市场，那倒真是表明了某种信仰的虚假和混乱。这真是使徒说的：“你们若是按外貌待人，便是犯罪”。
神不偏待人，他愿意人人都得救。但圣经明显让我们看到，神首先拣选那些愚拙、卑贱的下层民众，赐他们属神儿女的地位：“你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多；神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧；神也拣选了世上卑贱的、被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的；使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸。”象这样的话，如果不是写在圣经中，恐怕绝对逃脱不了被高举理性和神学的神学家们打成异端、极端的命运。圣经显见神对穷苦、卑贱者的眷顾，这岂是偶然的吗？正因为被世人视为穷困、愚拙、卑贱、无知无识的信徒，不像有理性、有知识、有能力者那样傲慢自高地抵挡神，拦阻心中的信；他们在生存的困境中更愿意迫切地呼求神的救助，笃信不疑地信靠他的大能、应许和慈爱，仰望神国的到来。这些不依靠理性、拒斥人聪明知识的信仰，正是真实的圣经启示的基督信仰，正是神拣选的恩典之体现。
那些被高举理性的神学家们看不起的大陆“草根”传道人，确实，有象样文化的不多，懂神学的不多，有理性思辨能力的不多，在普通信徒中这些更少得可怜。在他们身上也还有许许多多缺点瑕疵，他们常常软弱、跌倒、犯罪，然而正是这些被“智慧人”渺视的“群氓”、“文化差、素质低、无理性”的“小民”，靠着圣灵的带领，使中国大陆的基督教经历了一个很大的复兴，这不是神拣选他们的恩典又是什么呢！
奥古斯丁在《忏悔录》中写道：“在你的居处，绝对没有贫富贵贱的畛域。你反而‘拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧；神也拣选了世上卑贱的、被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的’。但使徒中最小的一位，你通过他的喉舌发出上面这些话的，他战胜了总督保罗的骄傲，使之接受你的基督的轻轭，降为天地大君的庶民；他为了纪念这一伟大卓越的胜利，愿意把自己的原名扫罗改为保罗。”（“保罗”意为微小）在同一本书中，奥古斯丁在谈到他的皈依时写道：“我冲到阿利比乌斯那里，叫喊道：‘我们等待什么？你没有听到吗？那些不学无术的人起来攫取了天堂，我们呢？我们带着满腹学问，却毫无心肝，在血肉中打滚！是否他们先走了一步，我们便耻于跟随他们？不是更应该惭愧自己没有跟随吗？’”自以为理性充满的智慧人、占有了真理的神学家们，你们以为“不学无术”的大陆家庭教会、传道人和信徒还没有“攫取天堂”而惟有你们进入了天堂吗？你们是否应当学学保罗和奥古斯丁的谦卑？是否应为自己鄙薄、贬低大陆家庭基督教会和信徒而感到些微羞耻呢？
体现在圣经上的神的看法与世人的看法完全不同。我们崇拜的是那些名人精英，就是在基督教中，成为先知、名牧、神学家，为人尊崇，名垂青史，这样的诱惑总是穿着神圣奉献的外衣，无孔不入，永有市场。然而圣经却轻蔑地说：“智慧人在那里？文士在哪里？这世上的辨士在哪里？”没有对神的真信仰，不过灰尘粪土罢了，“凡不出于信的就是罪”。即使为基督教作出了贡献的，“在基督徒的弟兄中间人人所有的灵性产业都是平等而无多少之分的。彼得与保罗所有的并不比抹大拉的马利亚、你或我更多些。”（路德语）在天国的白色大宝座前，无数身穿白衣欢呼颂赞的难道是那些名见经传的先知、名牧、神学家们？岂不是几千年中外古今从大患难中出来的那些在世卑贱、愚昧、穷困、无声无息的殉道者和圣徒么？看哪，神必擦去他们被逼迫、被藐视、受苦痛的眼泪，领他们到生命水的泉源！天国里如果也象理性神学家们那样讲究贵贱、理性、学问、能力等等的话，那会是天国？那不折不扣正是罪恶的当今世界！
们还要进一步思想。朋霍费尔说：“我们必须坚持不懈地沉思默想耶稣的生活、言论、行为、受难和死亡，以便了解神应许什么、完成什么。”（《狱中书简》）基督并不降身在王侯富贵之家，也不成为满腹经纶的大学者、大文人，却是成为卑微、穷困，经受人间下层民众生存的各种苦难，直至受尽藐视、羞辱，被弃绝，被钉上十字架。神为什么要以这样的方式进入人的历史呢？他难道不能成为富贵、智慧？成为富贵、智慧就不能实现神的拯救大功了么？为什么他要拒绝撒但的诱惑，偏偏选择这样一条充满了卑微、穷困、屈辱、苦难的拯救之路呢？充满了现代人理性、聪明和知识，享受着高度发达的现代物质和文化生活的基督徒们，对苦难的基督十字架遗忘得太多了！以至于在他们看来，在理性和知识高度发展的今天，苦难的十字架已经是这样的不合时宜，这样的过激，因此，“十字架信仰”应该与时俱进，赋予新的内容，以与理性相协调。但是，“假如基督教忘记自己曾是一种对十字架的荣耀的信仰，是一种胜利的苦难的宗教，一种为了受苦者的信仰，那么，她在现代就完结了”（洛维特引布克哈特语）。
作为基督徒，怎么可能会对大陆千百万基督徒正在以自己的人生奋勇实践着的信仰见证，这样的不屑一顾？这样的横加指责和蔑视呢？这实在使人惊奇。是什么遮蔽了他们的眼睛呢？排除政治立场和个人偏见，结论就只有一个：人的理性、聪明和知识。他们的信仰不是出自《出埃及记》所显示的人生旷野之呼求，也不是《诗篇》作者那种从生存的苦难深处向神的求告（诗130：1）；他们的信仰基建于人的理性思辨，他们的神学同样是在理性基础上的对“真理”的寻求和认知。这就是那些神学家们与他们的批评对象之间在信仰上的根本差异，也就是他们评价大陆基督教会（主要是家庭教会）“低层次、低素质的信仰混乱论”的根本原因，这也是他们不能领会耶稣一生卑微、十架苦弱的根本原因。但愿我们能知道，理性探求的真理不是圣经的启示真理；思辨哲学寻求的普遍、必然、绝对的客观真理，不是圣经启示的神的道；理性认知的神，不是圣经向我们显明的那个亚伯拉罕的神、以撒的神、雅谷的神。这是两种貌似相同、本质上完全不同的信仰。
傲慢是人类理性的本质之必然，何况理性又自以为已经得到了“真理”。所以，人的理性、聪明和知识必然蔑视那种拒绝理性和知识的信仰；以理性把握了“真理”的神学家必然蔑视对“真理”不求所以、“盲目追求‘见证’‘生命’”的“愚昧”基督徒。理性和理性神学成了他们的宝贝，成了检验他人信仰的标准。理性实际上已成了他们的偶象。在他们高举理性、高举神学，鄙薄、蔑视和否定大陆家庭教会中，不知不觉地重现了主耶稣向我们描绘的、鄙视税吏自以为高的那种法利赛人――当然，他们不是尊崇律法的法利赛人，而是可恰当地称之为尊理性、守神学的现代法利赛人。
然而，圣经宣布说：“凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高”，“在那里必有一条大道，称为圣路。……行路的人虽愚昧，也不至迷失。……耶和华救赎的民必归回，歌唱来到锡安”，“低层次、低素质的信仰混乱论”可以休矣！
（未完待续）
