六、从圣经看第三个问题：基督信仰的建立和维护是靠人的理性，还是完全靠神的恩赐？
这个问题也是上面两个问题的自然归结。
Grateful们对大陆基督教会及其信徒的种种批评，可归结为一点，就是无理性。按Grateful们的看法，如果大陆教会和信徒有理性，就不会象白莲教、义和团那样用不怕死的方式谋求发展，就不会只在下层流传，中国教会和信徒的社会层次、文化素质就不可能这么低；如果大陆教会和信徒有理性，信仰就不会如此混乱、盲目、迷惑、反智，就不会只讲生命见证、不爱圣经、违背真理。大陆基督教的发展是没有理性指导的一种社会自然现象，大陆基督教会和信徒的信仰是大有问题的，因此亟须加强理性思考，通过理性、神学的指导，归正走一条适应时代发展的信仰道路。
无庸讳言，从总体看，大陆基督教会（主要是家庭教会）及其传道人和信徒，确实是缺少理性，甚或是拒绝理性。但是，我们要问，缺乏理性或拒绝理性，就必然导致基督信仰的缺失、歪曲、损害吗？抑或刚刚相反：缺乏理性或拒绝理性，恰恰正是真实的基督信仰的体现和必需？换言之，如果基督信仰不靠理性，或者说信仰与人的理性无关，那么，那些不靠理性、拒绝理性的教会和信徒的信仰，恰恰正是神的恩典之拣选，正是真实的基督信仰之体现。
圣经对这一点是肯定的。圣经告诉我们，人对神的信仰，完全不靠人的理性，信仰与人的理性、知识全然无关，圣经否定人的理性对信仰有任何作为；从根本上来说，信仰完全是神对人的恩赐。
（1）首先，圣经明白告诉我们，人因着犯罪堕落，对神的道，对耶稣基督，对圣灵都不能接受，即不能认识神，不能信主，也不能接受圣灵。人的智慧、聪明、理性在信仰上根本不起作用（经文见三（1），此不重复）。
（2）只有神赐给人圣灵，才能接受启示的真理，才能信我们的主基督耶稣，才能认识神：
若不是被圣灵感动的，也没有能说耶稣是主的。（林前12：3）
但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事，指教你们……（约14：26）
只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白一切的真理；因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来；并要把将来的事告诉你们。（约16：13）
求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵，赏给你们，使你们真知道他；并且照明你们心中的眼睛（弗1：17－18）
如经上所记：“神为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。”只有神藉着圣灵向我们显明了；因为圣灵参透万事，就是神深奥的事也参透了。除了在人里头的灵，谁知道人的事？象这样，除了神的灵，也没有人知道神的事。（林前2：9－11）
我们所领受的，并不是世上的灵，乃是从神来的灵，叫我们能知道神开恩赐给我们的事。（林前2：12）
然而属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙；并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。（林前2：14）
我要引瞎子行不认识的道，领他们走不知道的路；在他们面前使黑暗变为光明，使弯曲变为平直。这些事我都要行，并不离弃他们。（赛42：16）
我告诉你们，我素来所传的福音，不是出于人的意思，因为我不是从人领受的，也不是人教导我的，乃是从耶稣基督启示来的。（加1：11－12）
耶和华啊，谦卑人的心愿，你早已知道；你必预备他们的心……（诗10：17）
（3）人的智慧，也就是人的理性，是被神废弃的。人的智慧不但不能使人认识神，而且是拦阻人对神的认识，损害人对神的信仰。信仰不需要理性，信仰拒绝理性。主要我们有象孩子一样的简单、质朴和纯真的信，这样才能进天国：
就如经上所记：“我要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明。”智慧人在那里？文士在哪里？这世上的辨士在哪里？神岂不是叫这世上的智慧变成愚拙吗？世人凭自己的智慧，既不认识神，神就乐意用人所当作愚拙的道理，拯救那些信他的人；这就是神的智慧了。犹太人是要神迹，希腊人是求智慧；我们却是传钉十字架的基督……（林前1：17－23）
人不可自欺；你们中间若有人，在这世界自以为有智慧，倒不如变作愚拙，好成为有智慧的。因这世界的智慧，在神看是愚拙；如经上记着说：“主叫有智慧的中了自己的诡计。”又说：“主知道智慧人的意念是虚妄的。”（林前3：18－20）
你们要谨慎，恐怕有人用他的理学，和虚空的语言，不照着基督，乃照人间的遗传，和世上的小学，就把你们掳去（西2：8）
你素来倚仗自己的恶行，说：“无人看见我。”你的智慧、聪明使你偏邪，并且你心里说：“惟有我，除我以外再没有别的。”（赛46：10）
愚顽人心里说：“没有神。”…….耶和华人从天上垂看世人，要看有明白的没有，有寻求神的没有。他们都偏离正路，一同变为污秽；并没有行善的，连一个也没有。作孽的都没有知识吗？（诗14：1－4）
主耶和华如此说：因你心里高傲，说：‘我是神，……’你虽然居心自比神，也不过是人，并不是神！（看哪，你比但以理更有智慧，什么秘事都不能向你隐藏。你靠自己的智慧聪明得了金银财宝，收入库中。你靠自己的大智慧和贸易增添资财，又因资财心里高傲。）所以主耶和华如此说：‘因你居心自比神，我必使外邦人，就是列国中的强暴人临到你这里，他们必拔刀砍坏你用智慧得来的美物，亵渎你的荣光……’（结28：1－7）
我耶和华是创造万物的……使智慧人退后，使他的知识变为愚拙。（赛44：24－25）
这样的智慧，不是从上头来的，乃是属地的，属情欲的，属鬼魔的。……（雅3：15）
他们不知道、也不思想，因为耶和华闭住他们的眼不能看见，塞住他们的心，不能明白。谁心里也不醒悟，也没有知识，没有聪明，……他以灰为食，心中昏迷，使他偏邪，他不能自救……（赛44：18－20）
耶和华将沉睡的灵浇灌你们，封闭你们的眼，蒙盖你们的头。你们的眼就是先知，你们的头就是先见。所有的默示，你们看如封闭的书卷……（赛29：10）
现在你们既然认识神，更可说是被神所认识的，怎么还要归回那懦弱无用的小学，情愿再给他作奴仆呢？（加4：9）
论到祭偶象之物，我们晓得我们都有知识；但知识是叫人自高自大，惟有爱心能造就人。若有人以为自己知道甚么，按他所当知道的，他仍是不知道……（林前8：1－2）
父啊！天地的主，我感谢你，因为你将这些事，向聪明人就藏起来，向婴孩就显出来；父啊！是的，因为你的美意本是为此。（路10：21）
让小孩子到我这里来，不要禁止他们；因为在神国的，正是这样的人。我实在告诉你们，凡要承受神国的，若不象小孩子，断不能进去。（路18：16－17）
（4）保罗可以说是在使徒中最有“学问”“知识”的人，然而他对人的智慧（理性）完全弃绝不用，他强调这一点，正是为了使人的理性不致损害神的真道：
基督差遣我，原不是为施洗，乃是为传福音；并不用智慧的语言，免得基督的十字架落了空。（林前1：17）
弟兄们，从前我到你们那里去，并没有用高言大智对你们宣讲神的奥秘。（林前2：1）
我说的话讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证；叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。（林前2：4－5）
我们讲说这些事，不是用人智慧所指教的言语，乃是用圣灵所指教的言语，将属灵的话，解释属灵的事。（林前2：13）
且你们要谨慎，恐怕有人用他的理学，和虚空的语言，不照着基督，乃照人间的遗传，和世上的小学，就把你们掳去（西2：8）
（5）圣经告诉我们神的智慧和人的智慧是两回事。人的智慧即人的理性，以及人凭理性获得的知识。人凭这个属地的智慧不能认识神、信仰基督；人只有凭着神赐的智慧，才能认识神、信仰神，才能保守和增进信仰，才能作成神要我们作的工。神的智慧是神赐给人的，是属天的、属灵的、在基督里的，这个出自神的智慧根本不是人的理性（不少人把他等同人的理性）。圣经中也提到的人的智慧，这就是那个为罪人所称道的理性。人的理性是人违背神的命令，吃了分辨善恶树果子的产物，即人犯罪堕落的结果。我们必须把两者区分。
下面是关于神赐智慧的部份经文：
然而，在完全的人中，我们也讲智慧。但不是这世上的智慧，也不是这世上有权有位将要败亡之人的智慧……（林前2：6）
神的名是应当称颂的，从亘古直到永远，因为智慧能力都属乎他。（但2：20）
愿你们在一切属灵的智慧悟性上，满心知道神的旨意。好叫你们行事为人对得起主，凡事蒙他喜悦，在一切善事上结果子，渐渐地多知道神。（西1：9－10）
要叫他们的心得安慰，因爱心互相联络，以致丰丰足足在悟性中有充足的信心，使他们真知神的奥秘，就是基督；所积蓄的一切智慧知识，都在他里面藏着。（西2：2－3）
这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧（提后3：15）
你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人，也不斥责人的神，主就必赐给他。（雅1：5）
这样的智慧，不是从上头来的，乃是属地的，属情欲的，属鬼魔的。……惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平……（雅3：15－17）
我们也知道神的儿子已经来到，且将智慧赐给我们，使我们认识那位真实的，我们也在那位真实的里面，就是在他儿子耶稣基督里面。这是真神，也是永生。（约一5：20）
但智慧之子，都以智慧为是。（路7：35）
这恩典是神诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的，都是照他自己所预定的美意，叫我们知道他旨意的奥秘。（弗1：8－9）
下面是“创世记”中人犯罪堕落而产生智慧（理性）的经文：
耶和华神将那人安置在伊甸园，使他修理看守。耶和华神吩咐他说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。（2：15－17）
蛇对女人说：“神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？”女人对蛇说：“园中树上的果子，我们可以吃；惟有园当中那棵树上的果子，神曾说：‘你们不可吃，也不可摸，免得你们死。’”蛇对女人说：“你们不一定死，因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。”
于是，女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了；又给她丈夫，她丈夫也吃了。他们两人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体……（3：1－7）
耶和华神说：“那人已经与我们相似，能知道善恶。现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着。”……于是把他赶出去了。（3：22－24）
6、圣经中无数古圣先贤的信仰见证，告诉我们信仰从来不靠人的理性。我们看到，理性的活动，诸如理性的认知、思考、分析、归纳、推理、演译、计算等等，在这些信仰见证中均不存在。信仰不需要理性思辨，也不靠神学（那时根本没有什么神学）。圣经明示我们的信仰，就是完全、单纯、毫不犹豫地以信心相信，就是像亚伯拉罕那样笃信不疑地信靠神的应许、大能和慈爱。“义人因信得生”，“乃是靠神口里所出的一切话”，而非靠理性的认知得生。希伯来书11章集中说到这些信仰见证：
“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。古人在这信上得了美好的证据。
我们因着信，就知道诸世界是藉神话造成的……
亚伯因着信……因此便得了称义的见证……
以诺因着信，被接去，不致于见死……
诺亚因着信……使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。
亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去。往将来要得为业的地方去，出去的时候，还不知往哪里去……
因着信，连撒拉自己，虽然过了生育的岁数，还能怀孕，……
亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就把以撒献上，这便是那欢喜领受应许的……
以撒因着信，就指着将来的事给雅谷、以扫祝福。
雅谷因着信，临死的时候，给约瑟的两个儿子各自祝福，扶着杖头敬拜神。
约瑟因着信，临终的时候，提到以色列族将来要出埃及，并为自己的赅骨留下遗命。
摩西因着信，长大了就不肯称为法老女儿之子。他宁可和神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐……他因着信，就离开埃及，不怕王怒，因为他恒心忍耐，如同看见那不能看见的主。他因着信，就守逾越节，行洒血的礼……他们因着信，过红海如行干地……以色列人因着信，围绕耶利哥城七日，城墙就倒塌了。妓女喇合因着信，……就不与那些不顺从的人一同灭亡。
他们因着信，制伏了敌国，行了公义，得了应许，堵了狮子的口，灭了烈火的猛势，脱了刀剑的锋刃，软弱变为刚强，争战显出勇敢，打退外邦的全军。有妇人得自己的死人复活，又有人忍受严刑，不肯苟且得释放，为要得着更美的复活。又有人忍受戏弄、鞭打、捆锁、监禁各等的磨炼，被石头打死，被锯锯死，受试探，被刀杀，披着绵羊、山羊的皮各处奔跑，受穷乏、患难、苦害，在旷野、山岭、山洞、地穴飘流无定，本是世界不配有的人。这些人都是因信得了美好的证据……”（《希伯来书》11章）
（未完待续）
