七、启示信仰与理性
人类的理性（人的智慧）是什么？按照人的哲学，理性是人类思维、认识的高级形式，是在感性认识的基础上，把所获得的感觉材料，经过思考、分析、归纳、推理、演绎等，加以去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的整理和改造，形成概念、判断等理性认识。理性认识是感性认识的飞跃，它反映世界事物的全体、本质和内部联系。人的理性以寻求事物存在、运行、变化的客观规律（法则），以获得“真理”，即宇宙间的普遍、必然、客观真理为自己的最高目的。理性的原则，就是主观认识必须与客观事实相符，这也是检验真理的标准，真理必须能得到证明。理性教导人们必须按照客观必然性行事，否则就会受到客观必然性的惩罚。理性思辨精神，从希腊哲学到人本主义的启蒙运动，及至现代，一直是这个世界精神王国至高无上的统治者。
但是圣经告诉我们，被这个世界尊为王的理性，乃是人堕落犯罪的产物。
“创世记”载明，蛇引诱人类的始祖违背神的命令，吃了分别善恶树上“能使人有智慧”的果子，人的眼睛就明亮了，从此能分别善恶。这里说到的“智慧”，是整本圣经第一次提到智慧，是指人的智慧而非神的智慧。这个能使人分别善恶、能使人认知的智慧，就是人的理性。人的聪明、知识（理性认识）都是从人的理性而来。这里，圣经让我们很明显的看到，人的理性是吃了善恶树果子的结果，是人堕落犯罪的结果，并非神的创造。从圣经有关创造的经文中，我们看不到神创造或赐给人理性的话语。因此，“人的理性是神创造的”，或说“理性是神恩赐给人”的说法都是没有圣经根据的。理性不是神创造而后被败坏，乃是人堕落、疏离神的产物，是罪的结果，它本质上就是罪。如果说，能使人“知善恶”的理性是神创造的恩赐，我们还怎么能说蛇的话（“你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便能如神知道善恶”）是欺骗呢？蛇这话岂不是真的？倒似乎是神在嫉妒人、不让人如他那样知善恶似的？
人的堕落使人失去原有的与神的和谐，失去神所赐予人的原初的纯真和自由。当人有了理性，由于能认知而获得高于实有的理性知识，人就自高自大起来，以为自己可以解决一切问题，人靠自己可以走向完美，这样人就不需要神、代替了神，人就成为自己的神。人对理性的迷恋，无法自拔。人藉着理性追求认知、知识，追求世界的普遍、必然真理，而不是追求神。人以自己理性、知识的成就和光荣抵挡神。因着人的知识的积累、增多，人就越来越远离神，更深地走向败坏。从希腊人开始，经中世纪，直至现代人，思辨哲学的理性原则和理性思维的方法，“已仿佛成为我们的第二天性，甚至被我们不知不觉地认为是获得真理的无可争议的条件。”（舍斯托夫语）这些理性原则和理性思维技术几乎是随同母乳一同进入人的本性，无形地统治着人的心灵，使人的所思、所言、所行都不知不觉地受到理性的支配，人成了理性的奴仆。就如帕斯卡尔所说，人的理性对知识的渴求使我们好象中了超自然的魔法而昏睡，从而丧失了认识神的能力。人的理性、知识成为人崇拜的偶象。
圣经大声警告我们，对神的信仰必须坚决废弃人的理性。“智慧人的智慧，聪明人的聪明”必须灭绝，人才能信神。“你的智慧、聪明使你偏邪”，“智慧人的意念是虚妄的”，“知识是叫人自高自大……若有人以为自己知道甚么，按他所当知道的，他仍是不知道”。理性无法认识神，理性的人对于神的事是有眼看不见，有耳听不见，有心思想不到。理性与人的信仰不但完全无关，而且是信仰的对立面。在人的理性看来，基督信仰是愚拙；而在神看来，世人的智慧是愚拙。人的理性与信仰格格不入，是拦阻信仰的死敌。路德对圣经的这些教训有十分深刻的理解，他说，堕落之人的理性是属“肉体的”，“肉体和理性……在我们的肢体里与上帝的道和信仰对抗。”“理性蔑视信仰”，“理智在信仰和对上帝的知识上，只是愚昧而已”，“理性是信仰之死敌，永远不会对属灵的事有助益”。“任何东西都不像律法和理性那样和信仰作对，不付出巨大努力是不可能克服律法和理性的，但是如果你想得到拯救，就必须克服它们。”“由于人充满了骄傲，他想象自己有知识，神圣而守规矩，那么必须对他绳之以法，使这个笃信自己行为规矩的野兽死于法律之中，因为只要它不死，人就不能生活。”意思就是，人的理性不死，不“灭绝”，人的信仰就不能存活。信徒的义是本于信，而不是本于理性；“义人因信得生”，而不是因理性认知得生。
保罗说：“凡不出于信心的都是罪”，路德说：“主要的真正的罪是不信”。“罪在《圣经》里不仅意指身体的外在的行为，而且也意指以其全部力量推动人去做这些行为的一切，即内心的最深处”，《圣经》“窥视人心”，在那里发现“人心深处的不信”是“一切罪的根源”。是什么使人不信？不就是人的理性，不就是命令、推动人去行为的理性吗？理性正是不信的罪魁祸首。路德告诫不要在更基本的、更粗俗的感情的意义上来解释“肉体”，因为无知和轻蔑的根源――即不信的罪――要在“人的最优秀和高级的能力中寻找，……也就是说要在理性和意志中，并因此就在‘自由意志’之中，就在正直的萌芽中，即在人的最优秀的东西中去寻找！”就是说在被人们视为“最优秀和高级的能力”――即人的理性和意志中，蕴藏着不信这个主要的真正的罪。
使徒要我们丢弃理性，真正顺服在神的启示真理之下。他警告那些“自以为有智慧”的信徒，“倒不如变作愚拙，好成为有智慧的。“主叫有智慧的中了自己的诡计”。人的“理学”、“人间的遗传”、“小学”――就是那些理性思辨的哲学，必须毫不容让，因为它会把人的信仰“掳去”，使信仰变质。我们知道保罗是大有学问的人，但保罗的传道从来不用“高言大智”、“不用智慧委婉的语言”、“不是用人智慧所指教的言语”，“我说的话讲的道，不是用智慧的言语”，“乃是用圣灵所指教的言语，将属灵的话，解释属灵的事”，“乃是用圣灵和大能的明证；叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能”，“免得基督的十字架落了空”。从这些教导中可以看出，保罗时时警惕人的理性（智慧、聪明、知识）对福音的搅扰和损害，毫不犹豫地把人的理性拒之于福音的门外。
使徒屡屡告诫信徒，要效法古圣先贤笃信不疑的信仰，这才是圣经向我们显明的信仰。亚伯拉罕是一个典范，因此被称为“信仰之父”。当神的话语临到他的时候，他是这样的笃信不疑，甚至在他“出去的时候，还不知往哪里去”！当神要他把心爱的独子献为祭时，他同样笃信神必使他的以撒复活而顺服地献上。他在做这些事以前，难道不应该请示一下理性吗？不应该用自己的智慧仔细地思考分析一下可能性吗？或者应该找什么有智慧的、例如神学家之类的请教一下？按那些“智慧人”、那些满有理性“恩赐”的神学家看来，这该是多么的轻率、荒谬，多么的违反理性和伦理道德，这不是“盲目”、迷信、“混得不行”到了极点了吗？！这不就是典型的“极端”吗？！圣经所载无数伟大的信仰见证中，我们看到有理性思考吗？有神学指导吗？有神秘的冥思顿悟吗？都没有，有的只是对神的应许、大能和慈爱的笃信不疑！有的只是对神的单纯、质朴的信靠和仰望！这就是圣经启示信仰的真谛！路德“因信称义”的思想是对这个启示信仰最好的诠释。信仰的建立不但不需要理性为基础，相反，必须靠着圣灵胜过理性、废弃理性才得以建立。信仰的持守和增进，也同样不需要理性的保驾护航，相反，必须随时排除理性的干扰、迷惑和沾污。主耶稣说，人若不变成小孩子的样式，断不能进神的国！
一切属神的智慧知识，都藏在基督里，只有神赐给我们圣灵，我们才能得着属灵的智慧悟性，才能信基督并通过他认识神。因此人的信仰概出于神的恩赐。这个属灵的智慧根本不是人的理性，也不是人靠着理性寻求得来的，乃是神的恩典赐予，乃是圣灵的工作。所以圣经要我们切切祈求那从上头来的属天的智慧，好让我们真认识神。不少人把神赐的智慧与人的理性混为一谈，其目的是为了肯定人的理性，实质上是把人的理性等同、代替神的智慧和圣灵。
我们必须区分，人的理性探求的真理不是圣经的启示；思辨哲学所寻求的普遍、必然、绝对的客观真理，不是圣经启示的神的道；理性认知的神，不是圣经向我们显明的那个亚伯拉罕的神、以撒的神、雅谷的神。以人的智慧（理性）寻求的“信仰”，和靠神所赐智慧而来的信仰，是完全不同性质的两回事。以理性为基础的“信仰”，总是要把思辨哲学的真理与圣经启示信仰的神调和、等同起来，总是要修改为理性所通不过的那些圣经真理，也总是会以理性所必有的骄傲，蔑视并排斥那拒绝理性，完全凭信、凭圣经、凭圣灵恩赐的信仰存在及其见证。
人要建立真实的基督的启示信仰，就必须拒斥理性，战胜理性，这是圣经已经明白告诉我们了的。理性的作用范围只在世俗领域里，如科学、技术、政治、经济等领域中，这也是路德的观点。灵魂的事只由神统治，理性只在世俗领域里才有作用。用一个可能并不恰当的比方，就如同看待地上的国家政治一样，虽然政治权力也是人类罪的产物，并且其中充满了人的罪，但他的存在仍是为神所许可，为世俗世界所需要。类似地，我们也认同理性在世俗领域的功能和作用，但是这种认同始终是在限定的范围内。首先，我们必须清醒地知道，理性及由其而来的一切人的知识、学说、思想、伦理道德等，只属这地上的世界，它们在地上的作用是相对的、有限的、暂时的、过渡的，它们不具有终极意义、终极价值，只有神才有终极意义、终极价值，只有对神的信仰才有终极意义、终极价值。其次，必须始终保持对理性僭越、侵入神的国度的警惕，防止理性“真理”冒充、替代、损害启示真理和信仰，因此，作为基督徒，必须尽力清除这个存在于人类精神深处的基本的罪，毫不犹豫地把它驱逐出我们的信仰，以保证神对我们灵魂统治的实现。
（未完待续）
