一个叫吴铁夫(音译)的基督徒朋友在一些网站发了“假使徒雅各”为题的文章。

本来我有意接受这样的挑战，暂且把“雅各书”作为有疑点的经文放在一边，也能证明雅各书和其他经文相辅相成。但一直没有遂意：这要花点时间。

然而，正因为我把此问题放在了心里，在后来的研经和听道中，对使徒保罗说的两个福音问题，有所领悟。感谢主！

两个福音。

一个是使徒保罗传的纯正，百分之百靠恩典，因信称义的福音。这主要是对从来未在律法之下的外邦人的。

另一个是在律法基础上，加上靠恩典因信称义的福音。这主要是曾在律法之下，后又接受耶稣为他们的弥赛亚的犹太人基督徒的信仰状况。这是个律法和恩典相混的福音。

十二使徒全是奉差寻找以色列家散羊的。而保罗是奉差给外邦人传福音的使徒。

想想看，犹太人基督徒那么热衷于律法，十二使徒也一定是看在眼里的。但他们是否阻止犹太人继续热衷于律法呢？我想，他们没有执意去阻止──呵呵，甚至他们也热衷律法。否则，他们也会象保罗一样很难被犹太人接纳。

那么，热衷于律法的犹太人基督徒，是否是奉了使徒们的差去窥探外邦人基督徒在基督里的自由呢？我相信，他们没有奉使徒的差，而是自己差人去窥探外邦人基督徒的自由，然后向在耶路撒冷的使徒们告保罗的状。

使徒保罗等来到耶路撒冷与众使徒们理论，当然包括见证。使徒终究是使徒，他们有主的恩膏，认同保罗对外邦人的事工，但给外邦人基督徒写了一封信。

谁能说那信中所写不是对外邦人基督徒自由的一种人为约束呢？我是指在吃方面的禁忌。

而使徒保罗在若干年后，把犹太人基督徒那里来的禁忌，进一步地化解了。

那么，新约纯正的福音是否废了律法或神的戒命或主的命令了呢？这不必从雅各书信，彼得书信，和约翰书信中看，而单从保罗书信中就可以看到，新约的恩典没有废弃凡称为律法的。然而，新约中的律法和旧约的律法是不同的，在内容上有转变。

新约中，基督就是律法！如果犯了基督这个律法，就是犯罪。以信至爱，就是基督的律法。无信，就得不到称义；无爱，一切都白搭。

信靠恩典，爱生自信。无信无爱，就冒犯的神的最大的戒命。如果不守神的戒命，就谈不上爱神。而爱，的确成全了律法。

在保罗所立的外邦人教会中，有犹太人基督徒中热衷于律法的狂热份子进来，在靠恩典因信称义的基础上，又加上如果不施割礼，如果不守食禁，如果不守安息日，等等旧约律法崇拜礼仪的，就不能得救的酵，强迫外邦人基督徒也去行人手行的割礼。这才是保罗所言“你们靠圣灵入门，还靠律法成全吗？”之所指。而不是靠圣灵入门，就可以不要守神的戒命了！

哈利路亚！靠圣灵入门的，心里施了不是人手施的除去肉体情欲的割礼。当神的戒命逐渐地籍圣灵也籍读经听道写进信徒的心里时，他们就会自觉地顺从圣灵的引导。凡顺从圣灵引导的，都不在律法之下。

新约里言明的要与不要，大多都是该写在心里的律法。如果圣灵在里面，我们里面是洁净的，而不是肮脏的。里面洁净了，外面的洁净就是我们能不能，和神赐给我们多少能力的问题了。神看的是里面。外面的，是给人看的：不叫主的名因我们的恶行而被玷污。

我有理由说，藐视神戒命的，或藐视守神戒命的人，还没有真理在他里面，也谈不上爱神了。自己里面肮脏，就该洁净里面才是。否则，里里外外都脏，还不如假冒为善的。

如果有谁可以完完全全的不靠写在心里的律法而又能顺从圣灵，守神的道，那太阳就是方的了。

我们不总是靠感动，但总得靠良知而为。这良知就是求善弃恶的知觉。健全的良知，靠神把律法写在心版上来成全。

凡事都可行，不是凡事都有益。对使徒们可和不可的教训，不可轻视。因为，那都对我们好。我们也因为爱神，而愿意凡事行神喜悦的事。

神不喜悦于悖逆的子民，而喜悦于甘心行使他旨意的。保罗也一样，对顺从福音的，褒奖！对不顺从的，严厉地责备。对严重犯规的，赶走。对执意结党的，弃之。这都是因为有个律在里面。

犹太人基督徒要揭掉眼前摩西律法的帘子，知道基督才是律法的原本。外邦基督徒，要弃掉过去放纵自己情欲的习性，明白真道，并行在神的道里。义人的脚步是由神定的。

呵呵。赞美主。