从箴言31章“才德的妇人”看“帮助者”的含义

送交者: 正气存内 2015年03月25日13:11:02 于 [彩虹之约] 发送悄悄话

从箴言31章“才德的妇人”看“帮助者”的含义   箴言31章那段对“才德的妇人”的描述（箴31：10-31），很真切地定义了创世记2：18所说的“帮助者”。              10才德的妇人谁能得著呢？他的价值远胜过珍珠。            11她丈夫心里倚靠她，必不缺少利益；            12她一生使丈夫有益无损。         13她寻找羊羢和麻，甘心用手做工。         14她好像商船从远方运粮来，         15未到黎明她就起来，把食物分给家中的人，将当做的工分派婢女。         16她想得田地就买来；用手所得之利栽种葡萄园。         17她以能力束腰，使膀臂有力。         18她觉得所经营的有利；她的灯终夜不灭。         19她手拿撚线竿，手把纺线车。       20她张手賙济困苦人，伸手帮补穷乏人。     21她不因下雪为家里的人担心，因为全家都穿著朱红衣服。   22她为自己製作绣花毯子；她的衣服是细麻和紫色布做的。 23她丈夫在城门口与本地的长老同坐，为众人所认识。   24她做细麻布衣裳出卖，又将腰带卖与商家。     25能力和威仪是她的衣服；她想到日後的景况就喜笑。       26她开口就发智慧；她舌上有仁慈的法则。         27她观察家务，并不吃閒饭。           28她的儿女起来称她有福；她的丈夫也称讚她，              29说：才德的女子很多，惟独你超过一切。                30艳丽是虚假的，美容是虚浮的；惟敬畏耶和华的妇女必得称讚。                  31愿她享受操作所得的；愿她的工作在城门口荣耀他。                                                                                                           （箴31：10-31） 这是一首典型的希伯来文诗歌，这种诗歌的体裁是大约在诗歌的中间部位有一句诗歌的主题句（23节），诗歌前面和后面各有一句（11-12节和31节）来呼应这个主题句，作为一种类似中文诗歌的“对仗”，却远没有中文诗歌对仗来得那么严格。围绕著中间这个主题句上下有些不严格的对仗，比如22节的“细麻和紫色布”与24节的“细麻布衣裳”；20节“他张手賙济困苦人，伸手帮补穷乏人。”与26节的“仁慈的法则”；13节的“甘心亲手做工”及其后面14-19节有关亲手做工的细节与27节的“观察家务，并不吃闲饭”，这些都是在说“养家糊口”的角色实际上是由妻子担当的。同时，你会惊讶地发现，一首标题（后人加的标题）为“才德的妇人”的诗歌，其主题却是“丈夫”——这和圣经一贯的男人头权（male headship）的思想是一致的。因为“他丈夫在城门口与本地的长老同坐，为众人所认识”（箴31：23），“城门”是古时表达“掌权的地方”，“坐在城门口”是旧约“掌权”的表述；才德妇人的丈夫在城门口与本地的长老同坐，为众人所认识，表明她的丈夫就是长老。“为众人所认识”是“出头露面”（不蒙头）的典型表述。丈夫坐在城门口与其他长老一起不是开罐啤酒剥几个花生豆看NBA侃大山，而是“专心以祈祷、传道为事“（徒6：4）。而丈夫之所以能够在城门口专心以祈祷传道为事，乃是因为妻子是为才德的妇人“他丈夫心里倚靠他，必不缺少利益；他一生使丈夫有益无损。”（箴31：11-12），而“她的工作在城门口荣耀他（丈夫）”（箴31：31），而她自己在外面可能默默无闻，对这样子“蒙头”服事的女人。“她的儿女起来称她有福；她的丈夫也称讚她”（箴31:28）,因为她敬畏耶和华，不爱虚假的艳丽和虚浮的美容（箴31:30）。才德妇人的一生所做所为都是为了她的丈夫能全心全意服事神——治理教会。她的丈夫不仅在家里是头，在教会也是头，但他首先把自己的家治理得很好，上帝就将教会这个属灵的大家庭也托付给他，让他出头露面（为众人所识）——男人在祷告和讲道的事情上不可“蒙头”例证；而妻子在孩子和仆人人面前是有权柄的，也有责任教导他们，分配他们做工（箴31：10-31）。因著她对丈夫的顺服，儿女和仆人也顺服她。这就是一个完美的蒙神祝福的家庭，有著显明的“一体性”中的“头与顺服”的关系在里面。箴言的这段经文很清楚地显示出男女实存相等，但角色从属。

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