【Lifeviews】by R.C.Sproul

第六章 实证主义 ─ 眼见为实

方周译

(5) 是否有神？(II)

当我们触及到推论的范畴时，情况就变得更加困难了。假如我说：“北极有金子。”
那么我的麻烦就大了。如果在北极找到了金子，那就验证了我的宣告为真。但是如
果没有呢？在我可以说“北极没有金子”之前，我必须在多大范围内检验我的论断
呢？结论是我必须查验每一寸土地。假如我已经挖地三尺，还是没有找到金子，
“北极有金子”的论断是否就被证伪了呢？不，它还没有被验证为真，也没有被验
证为假，因为我在搜索北极时，或许曾遗漏了什么。我们永远无法用检验验证的方
法来证明不存在性，因为我们的验证总是有限的，也是会出错的。

然而，单单因为不能证伪并不能是一个推论句式自动为真。这是基督徒需要学习的。
关于神的存在，我们常常听见这样的辩论─怀疑者对基督徒说：“你不能证明神的
存在。”基督徒则回应道：“你也不能证明他的不存在。”这种回应是一种逃避。
基督徒不能因为神的不存在的无法证明性而有丝毫自鸣得意。

我们无法证明对科学以及所有科学探测仪器敬而远之的幽灵的不存在，也没有人能
够证明它们的存在。我们可以给幽灵或者神下个定义，使其存在性既不能验证，也
不能证伪。

逻辑实证主义者试图所做的是建立一套验证真伪和意义的法则。验证法则是他们的
金科玉律。只有当一个句子是分析句式，或者可以进行经验验证时，它才是有意义
的。在这种法则之下，“神存在”这句话是没有意义的，因为(按照他们的裁决)我
们无法对它进行逻辑验证。

验证法则的问题在于它过于狭窄和限制过严。像“我爱你”一类的句子是无法来个
经验验证的，但是大家却都认为是有意义的。“我爱你”不是科学家所感兴趣的，
它表达的乃是一种情感。