大家要注意的是，有无千僖年论的分歧焦点，在于对启示录20：1-6的解释。

1．无千僖年论

这种末世观末世论把末世分成两个部份：主耶稣第一次降临人世和二次再来，之间这段时间，称作“末世”( 使徒行传2：16-17；林前10：11；约一2：18) ；而主再来的日子，叫作“末日”( 约6：39-40；11：24；12：48)

持此派者认为在“末世” 已经发生了：

A．基督已得胜了撒但，罪恶，和死亡(弗4：8-9；腓2：7-11) ，而不是要等主的再来。 B．“神的国度” 是现在，也是将来 ，换言之，主在世时已建立了“神的国度” 。(太12：18；路17：20-21；罗14：17；林前4：19-20；西1：13-14；太7：21；8：11-12；林前6：9；加5：21；弗5：5；提后4：18)

至于未来“末日” 到来之前，圣经预言将发生的事情： A．许多的预兆，在初期教会时期，已经出现(太24：4-8；约一2：18)

B。主再来是一次性的。

C．主再来时，只有一次的复活，包括信徒和非信的，中间隔了一千年，启示录20：5所说的“第一次复活” ，其实是指“属灵的复活” 。

D．复活发生之后，当时仍活着的信徒，将要改变身体，成为荣耀的身体。

E．然后，所有信徒升上天去迎接主，与主一同下到地下。为了使这种说法成立，现通行的和合本，KJV，NIV圣经，翻译都必须作改动。否则，帖前4：17处的现行，中英文翻译，无论如何，都解释不通。

F．最后的审判：对信徒的不同程度的奖赏，对不信者的惩罚。

G．进入“新天新地” 的永恒时代。(启21：1-3；罗8：19-22；赛65：17，62：22；彼后3：13；太5：5；启5：10。

当代的无千僖年派学者认为，解释启示录，最正确的解法，应该用一种所谓“渐进平行法” ，也就是把启示录分成7个部份，1-3章；4-7章；8-11章；12-14章；15-16章；17-19章；20-22章。每部份所描述的，是教会以及人类世界在“末世” 的一段时间。前面的部份，提到的是初期教会时代发生的事情，后面的章节则说的是主再来的事情。

而关于启示录20：1-6节，此派学者则主张，1-3所描述的，是地上的事情；4-6所写的，则是天上的事情。

无千僖年论者为自己所作的最重要的一个辩护就是：启示录不仅是为我们今天的信徒而写，也是为过去的，包括初期教会时代信徒而作，所以，其中的信息，应该跟过去的事情有关。

但是这派说法存在以下几个难题：

A．随着人类历史的不断发展，如何将经文与过去的历史相对应？这将是个时时在变的，有着很强主观性的挑战。

B．撒但已经被捆绑？这种说法，小夫勉强可以接受，虽然觉得太过不太可能。但是， 启示20：4-6，是无法解释成“属灵的复活” 的。紧紧相连的两端经文中，居然一个词会有两种意思？这种说法，实在很难令人接受：20：5处的“复活” 若是指的“实实在在的事情” ，20：4处，“复活” 如何能解释成“属灵的复活呢？”

2．后千僖年论

持此派观点的学者认为：

A．信徒们广传福音，教会健康成长，全球将基督化，进入一个和平，繁荣，正义的时代，这个“人类社会自己建立的乌托邦” 称为“千僖年” 。

B．千僖年的来临是渐近的，罪恶虽然不能被完全根除，但是，由于信主的人约来约多，教会的力量越来越大，基督徒的道德心，影响力，成为社会的绝对压倒性的主导力量，许多人类历史上长期所不能解决的社会问题，因此得到了解决。

C．这个千僖年的时代(不一定是字面意义的“一千年”) 随着主基督的再来而结束，然后死人复活，末日审判。

持此派立场的主要“神学根据” 是：

A．主耶稣给世代信徒的大使命，不仅是个命令，更是个应许！

B。圣经中描述的得救的人数，有关天堂的经文，有关地狱的描述，“似乎” 表示得救的人，应该多于灭亡的人。例如：天堂被描写成一个大国度(启21：1) ，而地狱则似乎是个小地方(彼前3：19；启19：20) 。得救的人“似乎” 很多(启7：9) ，名字没有在生命册上的人数，“似乎” 不多。(启20：11-15) 。

C．如果同撒但一同最终毁灭的人多过得救的人，岂不是“太不合理” ？神的力量，怎么可能会失败于撒但呢？

这种末世论，小夫称之为“豪情派” ，因为其实在没有什么圣经依据，因此，小夫连驳斥，都懒得驳斥了。小夫对于“一味抒情” 的人，尽量避而远之。