神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，...。神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。        创1：26-27

因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。    罗3：23

爱子是那不能看见之神的像，...。    西 1：15

读古人写的属灵书籍和今人写的属灵书籍，最大的体会就是：今人爱纯知识，以为获得了知识就是懂得了敬虔。我家中很多年前就有“系统神学”书（Systematic Theology, by Wayne Grudem)， 因为我08年时去一圣经学院听课买的教材。我对这本厚厚的书总提不了兴趣，那一堆reasoning可能适合当教师，我又没有任何teaching的desire。说起来很有意思，当时有堂课的老师是个年轻人，很Zealous for the Lord的一个年轻神学院毕业生。他很有意思，年轻奋发的样子，上起课来希腊文原来意思是什么（“新约”课），这个句子主语是什么，等等，总的来说，圣经经过这位非常有知识的热情老师一一解读下去，我脑子里的印象就是：这个词或句子强调的是什么，那个其实是什么意思。他非常强调，神的话语就是神。

我在下面默默地想，如果神的话语就是神，我们老师对神的认识，就是放在手术台上解剖啊。这样的联想非常自然，因为我是曾经是学生物学的，很熟悉动物学植物学实验的研究过程。

在The Imitation of Christ（中文：效法基督）一书中，Thomas Kempis说到，“What good does it do to speak learnedly about the Trinity if, lacking humility, you displease the Trinity? Indeed it is not learning that makes a man holy and just, but a virtuous life makes him pleasing to God. I would rather feel contrition than know how to define it. For what would it profit us to know the whole Bible by heart and the principles of all the philosophers, if we live without grace and the love of God? Vanity of vanities and all is vanity, except to love God and serve Him alone.

很多人一听到经历，见证之类的，就反感，都是一些感性的东西，不能来点理性的思考吗？

我诚实地说，如果你讨厌看别人的见证和经历，可能反映你生命中有严重的问题。你可能将敬虔的本意，就是用生命实践神的旨意，变成了用头脑研究神的旨意。有谁买一本游泳书读完就跳进长江畅泳的，他不在小池子的浅水区天天锻炼，岂敢博浪？你做什么事不需要练习，好让你用头脑学到的能够应用于实践？假设有个天才，闭门学习了所有的临床医学书籍，记住了里面一切的知识，却从来没有碰过手术刀，你敢让他就开始给你得亲人开刀吗？你如果实践，你不需要看看人家的经验？你自己会没有经验要分享？

但是，今天，我们看到的很多这个神学书，那个神学书的，常常是对他们研究的东西其实所知寥寥的教授们在书斋生产出来的。他们，谈到与神的交通有多少切身的体验？平时做过多少禁食祷告，看见神垂听他们的祷告？他们为病人祷告得医治过吗？他们自己赶过鬼吗？他们能够分辨属灵经历，知道哪些出于神，哪些出于魔鬼吗？有人读完游泳书，然后就可以当别人的游泳教练的吗？

当年早期教父St. Athanásios Alexandrías 亚他那修听到沙漠修士圣安东尼(St. Anthony the great) 的故事，就去拜访他，而且为他作传（Life of Anthony）。前面这里有人提到过St. John Cassian，在他的书Conferences里第一章采访的就是Moses， 这个摩西非带领以色列人出埃及的摩西，他不但是个无知的小民，而且还曾是残暴的土匪头子，为了逃追杀才躲进沙漠，成为修士。但是他的悔改蒙了神的悦纳，他能够讲述学者不懂的灵修知识。St. John Climacus 在The Ladder of Divine Ascent中也采访了一个修道院，讲述其中的各种训练。这些过去的教父，他们的著作如今仍然是christian classic。看到这里，你可能会说，他们都是靠行为称义，我们新教不讲这一套。

是啊，他们非常强调行为，不但强调行为，而且把每个行为的动机都很看重，所谓“examine thoughts”。如果一个人在心思冒出来的时候就注意它，并在乎它，很难走到更进一步犯罪的地步。但是，我们常常entertain evil thoughts，浑然不知自己在犯罪。我们的因信称义，让我们回到了神起初造我们的形象，让我们不再亏欠神的荣耀了吗？如果不能，难道是因信称义不对吗？还是你根本不懂什么叫“赎”？

当年，bishops of Antioch开会，St. Nonnus 是个修士，也是当时的一个主教。在大家开会听他讲道的时候，突然来了一群人，原来是当时安提阿最漂亮最有名的一个舞女。这个女子穿着暴露，但从头到脚修饰得完美无缺，没有一处不美。从他们中间招摇而过，留下她的脂粉飘香。主教们看她如此暴露地在他们面前卖弄，都摇头叹息，扭头不看。唯独St. Nonnus 定睛看她，待她过去后问大家，“刚才她的美丽不让你们悦目吗？” 大家无言以对。他再次问，“难道她这么美不让你们悦目？”大家还是说不上话。他说，“事实上，她的美丽让我非常快乐：神将把这设在他大而可畏的宝座上，审判我们和我们的主教职位。亲爱的弟兄们，这个女人要在她的房间花多少时间梳洗，全心修饰，以至于她的身体，衣着都没有一点缺陷，好让男人们看了快乐，并不在乎这些爱她的只不过转瞬云烟？而我们在天上的父，永恒的爱人，有将来丰富的应许和奖赏等候我们，眼睛未见，耳朵未听，人心不能想象他为我们这些爱他的人预备的——我还能说什么呢？有这样的应许，有我们新郎，那伟大荣耀的脸——连基路伯都不敢直视，我们居然不爱恋，我们也不在乎洗尽我们可怜的灵魂（our miserable souls)上的污秽，却让他们躺在垃圾坑里！”

他又说，“主基督啊，怜悯我这个可怜的罪人，一个不配的人，一个妓女一天花在装饰上的功夫远胜过我对我的灵魂的装饰！”

这个故事的后来，神听他的祷告，那个舞女不但悔改受洗，而且到耶路撒冷找了个地方成为一个修女，耗尽她的美貌，为了在她永恒的主面前能够成为美丽无暇的新娘。

哀哉！不说呢，我所知道的留给自己终不蒙神喜悦。说呢，我自己也是那可怜无知的灵魂。神啊，求你赐东风来打破他施的船只！