福音的基本内容就是神遣爱子来到世间，为人类的罪死在十字架上，第三日从死里
复活。

神的意思是要“将属他的子民从黑暗中拯救出来”(Jesus Christ就是这个意思)，
所以，他希望天下万民都能听到福音，他愿意他造的人都能信靠他，与他在永生当
中共享荣耀。这就不难理解为什么马太福音末尾讲“传给万民”，使徒行传一开始
就讲“耶路撒冷。。。直到地极”，等等。

听到福音并信靠耶稣基督的，得以进入神的安息(希伯来书4章3节)，而不信的，不
得进去(6节)，这是神清楚的应许。听而不信的，就如路加福音第16章19节到31节所
记载的财主和拉撒路的故事所讲。不信的，不是不能够理解神的话语，乃是不愿意
接受，在自己的道德观念上不愿意接受。亚伯拉罕清楚地说(29节)：“他们有摩西
和先知的话可以听从。”而摩西五经(旧约前五卷)和先知书(雅歌后面的那些书卷)无
一不明确提到耶和华是大而可畏的神，万民都应当敬畏耶和华。所以，听到而不信
的，等于是背逆神。背逆神是罪，而“罪的工价乃是死”，所以，如果不奉靠耶稣
的名，并蒙他的血来遮盖罪，这人就与神永远地隔绝，结局就与向亚伯拉罕乞求的
那个财主一样。

至于没有听到福音就有肉身死亡结局的，他们是与神同在天堂还是会落到阴间，这
是一个神学上的open question。但open并不影响我们对救恩的正确理解，因为神已
经说过，在约翰福音第14章：“你们信神，也当信我，。。。我去原是为你们预备
地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去；我在哪里，叫你
们也在哪里。”所以，这个open不影响我们的定见，即信耶稣就拥有永生。

那么open在什么地方呢？是审判的方式及时间。从方式上看，“人人都有一死，死
后且有审判。”(希伯来书9章27节) 审判依然会临到那些未曾听过福音的人。有人
简单认为，生前没听到过福音的，当算作不信，就该去阴间；有人则认为，神是满
有恩典和怜悯的神，他依然会问这人，在此时此刻、这个审判的时刻，是否愿意信
靠神，并按照这人生前的善恶报应他，判定他去天堂还是阴间。这种看法的圣经根
据在传道书3章11节，哥林多后书3章3节，和罗马书2章13-16节等。神造人之初就给
了人一颗思考永生的心，所以这颗心发出的行为，统统都在神的审判之下。从时间
上看，有人认为审判是肉身死后立刻来到，依据是希伯来书9章27节；有人认为是在
末世、天地废去的时候才来到，人死后会先在乐园里面呆着，等候审判，依据是路
加福音23章43节。

罗马书第一章19节讲道：“神的事情，人所能知道的，原显明在人心里；因为神已
经给他们显明。”所以，可以这样讲，神的奥秘、永世的奥秘，有一部分是人不能
够知道的，或者是知道了也对是否能够相信救恩益处不大的。耶稣说，“那没有看
见就信的有福了。”(约翰福音20章28节下) 所以，相信神统管万有，相信耶稣超
乎万名之名，实在是人这一辈子的上好的福分。

神给人指明了信的结局是永生。希伯来书11章6节，“人非有信，不能得神的喜悦。”
只讨神喜悦这一件事，已经够用掉今生全部精力的了，又何必花太多心思去想不讨
神喜悦会如何呢。 ：)