你说过一个例子，为绝症病人祷告，有弟兄姊妹觉得神必定会医治，但没有应验。事
后当事人和其他人都很困惑。

我看到江秀琴牧师讲“如何清楚明白神旨意”的讲道，觉得很好。她说，禁食也好，
求神给迹象验证也好，求神给话语也好，祷告后里面是否平安也好，都可以用来作
为一些求问神心意的属灵方法，但方法不是关键，关键在于，求问神心意的这个人，
是否是一个能清楚明白神旨意的人。也就是，是否是一个一旦清楚明白神旨意以后
愿意遵从神旨意的人。如果这个人对神的旨意是和自己的意思符合则遵守，不合则
不遵守，他无论用什么方法，无论怎样彻夜祷告禁食祷告，神都不会告诉他什么。
或者告诉了他也听不见。

我听朱韬枢弟兄的带子，有讲到如何分辨什么是自己的想法，什么是神的旨意，我
觉得也不错。朱弟兄说他很少专门为某件事去求问神的旨意。他感觉如需要为什么
事专门去禁食求问神的意思，不是最自然。他倾向于每天都寻求和神亲近，追求与
神同在，把自己的心思告诉主，在这个过程中，主自然会表明他的心意。他举例说
在奉献传道的抉择上，他一向有这个愿望，但是一直不能如愿。他也不专门为此求
问神，只是和神多亲近。后来他工作，一天祷读读祷时神给他一句话：你放下职业
来侍奉我。他一时也不忙分辨是神的心意还是自己的愿望，继续祷读读祷。此后几
周内，这样的经历反复出现几次，他就明白的确是神的旨意。这时他对主作一个感
谢祷告，感谢主拣选他作主的全时间仆人，祷告完后，心中有极大的喜乐平安。。。
我觉得朱弟兄的说法也可以通。 好比你有很大的事情需要和某位VIP交流，请求他
的看法。如果平时和他关系不熟，突然煞有介事去问他的意思，可能人家一时不知
道怎样以最合适的方式告诉你他真实的想法，而你也不知道怎样INTERPRET人家的反
应。反之如果平时关系很亲近，就是平时聊几句天的过程中人家也很可能会把他对
于该重要事件的意见告诉你，你也立刻能领会人家的真实想法。这都是很自然的。

和这个问题相联系的，是你说的，遇事到底是先自己作起来，还是先祷告求神旨意。
有人说先祷告，有人说先自己折腾起来。我现在觉得这种问题，对一个常常有与神
同在的信徒，很多时候是不存在的。而对于常常无与神同在的信徒，则无论怎样作
都是行不通的。如果自己先作，然后求神成就，那是限定神只能在自己定的框架里
行动。而且很多事情也许你愿成就的，正好和神的心意背道而驰。如果先祷告求神
心意，不清楚就不作，上面已经说过，灵命还没到某个程度，很难明白神心意，等
明白过来，也许又事过境迁了。但如果和神关系很亲密的人，祷告和事工在他身上
不是截然分开的。他即是殷勤劳苦，忙各样的事务；同时又常常身处祷告的水流中。
一边忙各样事情，一边把自己的心思告诉主，一边求主通过环境和其他各种方法，
显示主的心意。所以是边作边求神心意，不存在谁先谁后的问题。使徒保罗这样的
属灵人，也不可能每件事上都提前明白神的心意，但是他们和神有良好的关系，神
的心意很快都在他们生命里得到显明，不至于走太多错路。

总而言之，和神关系亲密是寻求神心意的先决条件。巴兰在去巴勒的路上，虽然贪
心已显明，神还是用极特殊的方法告诉巴兰自己的心意。巴兰从巴勒那里回来以
后又去投奔了米甸诸王并因此丧命。可以想象，后来巴兰和神的关系是越来越疏远
了，以至关于他身家性命之大事，神也没有再事先提醒他。或者是已经提醒了，而
他再也不能听见。