本来这件事情已经过去了，远柴当事人好象也息旗偃鼓，他人也随着时间渐远渐淡了，然而，近期远志明牧师新书《远方》出版，又搅动新一轮波澜来，远柴性侵案旧饭新炒，甚至有越炒越香的味道。我想，在以后的日子，远志明很可能还会露面，或是人露面，或是文露面，不管是什么露面，都会引起轰动的。于是，我又忍不住说了几句话。

我自个儿认为，远志明性侵案真的与他人无关。

那么，在这个世界上，谁与此案有关呢？回答是：主耶稣、柴玲、远志明。

主耶稣。因为他是主，末日最终的审判者，到那日，庄严的法庭上，坐在白色审判台上的主耶稣，传唤远志明上来，坐到被告席上，案卷展开，当事人一生所作所言所想的，事无巨细，点点滴滴真真实实地显示在巨大屏幕上。“我又告诉你们：凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来。”（太12：36 ）

如果远柴性侵案是无中生有，清白自然还给远志明，如果是铁证如山，那就酌情定案。被告悔改了，主耶稣就当庭宣布：“你的罪赦了！”因为耶稣有言在先：“神所要的祭，就是忧伤的灵。神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。”(诗51：17 ) 如果被告在世有这么长可以悔过自新的时间没有悔改，那么，“人的工程若被烧了，他就要受亏损，自己却要得救；虽然得救，乃像从火里经过的一样。” (哥前3：15 )

柴玲。她是受害者，如果是出于报仇雪恨，心里有一股恶气，趁远志明红得发紫的时候，捅出来反差这么大的丑闻，确实在一定程度上起到解恨的目的。但是，她的控诉，却没有什么实际性的效果，在地上，事过30多年了，人的法律过了诉讼期；在天上，既不能给远加刑，又不能给自己加分。

但是，如果真的如柴玲姐妹所言，捅这个东西出来，倒有几分合理的成分。一是关爱弟兄，事过之后，远在柴面前没有悔意，而且在最后要摊牌的时候，远还在威胁柴，低估了柴，以为柴一个弱女子不敢将丑事暴露在光天化日之下。在看得见的人面前没有悔意，在看不见的神面前的悔意，就有点可疑了。柴担心远当那日“像从火里经过的一样”，所以暴丑触及灵魂，促其悔改；二是关爱有关姐妹，据称具有性侵倾向的，是一种痼疾，很难改过，柴列举了一些远性骚扰的事实，那么，柴作了这样一个警示，也无不妥；三是远志明后来的讲道中，因在镁光灯下奔波劳碌，可能没有太多的时间看圣经和灵修，生命更新慢，常常出现“神学不够哲学凑”的现象，引起许多诟病，或许神让他退下来充充电静静心。

这样看来，如果柴玲姐妹此时不言，在人那里，她就象“守望的人见刀剑临到，不吹角”一样；在神那里，她这个在神手中的器皿就没有照神的旨意失去了促远悔改的作用。

当然，如果柴是泄私愤，对她没益处，在神在人都没益处，但对远有帮助。

远志明。他是当事人，当然有关了。如果此案是假的，到那日，神会亲自擦去他脸上的眼泪，如果是真的，我想，他只是在神面前痛哭流涕还嫌不足，应当在柴面前真心实意地认错悔改，取得柴的饶恕，然后，“耶稣说，我也不定你的罪。去吧。从此不要再犯罪了。”柴是个明白人，相信她会看得出你的悔过是真心还是假意的，也会选择饶恕不饶恕的，如果远真的乞求她，我错了，请你不再将这事包括我这次认错言语形态声张了，我自己还很软弱。柴要是发扬鲁迅“痛打落水狗”的精神，虽然远受苦更大，但柴的亏欠更大，她在神面前就有“不饶恕人的过犯”的罪了。

除此而外，此案对其他人无关，如果是包庇的，有可能与恶同污；攻击的，有可能是手执石头来的。

与“18位华人教会牧者发出公开信并成立独立调查委员会”没有关糸。他们说，“远志明牧师作为该事件的当事人，有责任给关心他的众教会一个清楚的交代”，并请求 “远牧师所在机构的董事会，远牧师所在教会的牧者与长执会，远牧师的按牧委员会，以及湾区牧者联祷会，在寻求澄清该事件之真相方面，有责任为远牧师提供帮助，并且有义务监督远牧师采取正确的行动”，并呼吁成立有公信力的调查委员会，对事件进行独立调查。

就是你调查得个水落石出又怎么样呢？远志明没有责任就一个30多年前的罪“给关心他的众教会一个清楚的交代”，实行教会惩戒？你拿30多年前的旧事惩戒新造的人吗？呼吁远牧师的按牧委员会对一个30多年前的旧事，“监督远牧师采取正确的行动”没有意义，再说，如果远志明牧师悔改了，上帝会有选择性遗忘的，对旧罪一笔勾销了，人为什么还抓住不放呢？如果他对这件事没有悔改，也是他与神的事，没关其他人的事，18位华人教会牧者应当象当年的文士和法利赛人那样，“他们听见这话，就从老到少一个一个的都出去了。只剩下耶稣一人。还有那妇人仍然站在当中。”（约8:9）

是啊，只剩下耶稣一人。还有那妇人仍然站在当中。在这里，只剩下耶稣一人。还有远志明牧师仍然站在当中。

与你我没有关糸。你我不是最终审判者，也不是案件的见证人，更不是案件的第三人，无论是包庇与批判，不能荣耀神，也不能有益于人，对谁都无益。