施洗约翰不是先知以利亚投胎转世 |
送交者: jael 2005年03月11日08:19:01 于 [彩虹之约] 发送悄悄话 |
非常感谢新民兄弟,基本上听明白并非常认同新民的意思,估计思奇还不认同,我把我看关于你们讨论这个话题思路整理如下: 原则,要仔细,要看圣经 整体 的启示。切切! 在旧约里对施洗约翰的明确预言: 在旧约里对施洗约翰和以利亚关系的预言: 施洗约翰自己的见证: 显然,施洗约翰知道旧约里对他自己明确的预言Mal 3:1和 Isa 40:3,也知道Mal 4:5-6的意思---意思1先知以利亚本人要在耶稣前来,2先知以利亚似的先知要在耶稣前来。明确的,Dear Sister SiQi, no MEANS no, don’t try to think like a rapist who takes woman’s no as yes, please, 施洗约翰认为自己不是以利亚本人。他没有否认自己是先知以利亚似的先知。 那么,Mal 4:5-6的意思,是1还是2?新民继续给出圣经整体其他的有关金文: 路加福音里,天使是这么描述施洗约翰的出生的: 从施洗约翰的出生,可以得出,他的确是在应验Mal 4:5-6的意思,并且这里明确地揭示了Mal 4:5-6的意思2,即先知以利亚似的先知要在耶稣前来,是说他必有以利亚的心志能力、行在主的前面、叫为父的心转向儿女、叫悖逆的人转从义人的智慧.又为主预备合用的百姓。
马太福音 门徒在看以利亚摩西显现,并且相信耶稣就是基督后,很自然的问题就是:你基督就在这,以利亚我们也看见了,可是我们并没有看见以利亚如Mal 4:5-6的意思1那样先你而来呀,所以他们问耶稣:文士为甚么说以利亚必须先来? 最后看耶稣是怎么看施洗约翰和以利亚关系: 耶稣在Mat 11:10明确说的是Mal 3:1对施洗约翰的预言,在Mat 11:14接着说这个人就是那应当来的以利亚(Mal 4:5-6的意思2被肯定了)。耶稣在Mat 11:14没有说这人就是先知以利亚(Mal 4:5-6的意思1被否定了)。 思奇姐妹,如果你没有从乱七八糟的犹太人佛道人那里先有了头胎转世的概念,你纯粹从上面的圣经文联系里,怎么可能理解出施洗约翰是以利亚的转世呢? 再看圣经整体,如Homer所言,如果什么转世reincarcination是真的概念,这样一个重要的生命现象,怎么可能除施洗约翰和以利亚,他们在两个不同时代,受神相通的使命,这点有和转世模糊地相像外,其它圣经整体毫无触及更不要说发挥转世这个概念了? 圣经整体,人人都有一次生,一次死,有人有2次死,有人有2次生,这第2次的生或死都是eternal了。就是不看上面那些个具体经文,轮回转世的概念也是和圣经整体关于生死的概念相违背的。 思奇姐妹,能够重生(不是3生4生,生生不息的生)是因为耶稣死而复活了,要是神自己不断让人转世,耶稣死而复活不是成了玩笑吗?大可让所有的人都转世到耶稣死而复活的那年那地里,大家都可以自己看看耶稣死而复活,更本不需要牧师和弟兄姐妹去传什么福音了。 |
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